出埃及記 31:1-11
出埃及記 31:1-11
和合本｜出埃及記 31:1-11
1耶和華曉諭摩西說：
2「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。
3我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，
4能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，
5又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。
6我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，
7就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與[會]幕中一切的器具，
8桌子和桌子的器具，精[金]的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，
9燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，
10精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，
11膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」
出埃及記 31:1-11**
2. 看哪，我已提名召了比撒列。在這部作品的其餘部分，我們將遵循歷史的進程，直到申命記的結尾，其中記載了摩西自己的死。
雖然上帝沒有遺漏任何與會幕形式相關的事物，而是精確地規定了所有要做的事情，但工作的實際困難可能使摩西和全體百姓都陷入絕望；因為這不是一項普通的工作，也不是最熟練的工匠可以發揮其聰明才智的工作，而是一個奇妙的結構，其樣式已在山上顯示，因此任何凡人憑藉其技藝能夠完成上帝所吩咐的，似乎都令人難以置信。此外，他們在埃及完全從事奴役勞動，這會扼殺所有的智力活力，並阻止他們追求任何文雅藝術。由此我們推斷，所有順服上帝聲音的人，從不缺乏祂的幫助。因此，在我們所有的困難中，讓這個禱告鼓勵我們前進：「賜予你所命令的：並命令你所願的。」
「提名召喚」等同於使其顯赫，因此摩西表明比撒列將是非凡的，因為他被賦予了特殊的恩賜。因此，以賽亞書 45:4 說古列被提名召喚，因為在上帝的預旨（Decree）中，他被以非凡的方式命定要成就如此偉大的事。然而，儘管比撒列的召喚是特殊的，因為正如我剛才所說，上帝將一項不尋常且絕非普通的工作託付給他，我們推斷，即使在最受輕視和卑微的手工藝中，也沒有人能出類拔萃，除非上帝的聖靈在他裡面動工。因為，雖然「恩賜各有不同」，但它們都源於同一位聖靈（哥林多前書 12:4）；而且上帝也認為適合將它們分配和衡量給每個人。這不僅適用於重生（regeneration）之後的屬靈恩賜，也適用於日常生活中使用的所有知識分支。因此，當不敬虔的人將我們所有賴以生存的手段部分歸因於自然和上帝的恩惠（blessing），部分歸因於人的勤奮時，這是一種錯誤的劃分，因為人的勤奮本身就是上帝的恩惠（blessing）。詩人更為正確，他們承認所有由自然啟發的事物都來自上帝；所有藝術都源於祂，因此應被視為神聖的發明。這教義的益處有兩方面：首先，所有與生命維持和防禦相關的事物，無論我們何時遇到，都應激發我們的感恩之心，並且凡似乎源於人類智慧的事物，都應被視為上帝對我們父愛關懷的證明；其次，我們應當尊榮上帝為如此多美好事物的作者，因為祂將它們聖化供我們使用。摩西對聖靈使用了許多稱謂，因為他談論的是如此非凡的工作；然而我們必須得出結論，無論任何人擁有何種能力，都源於唯一的源頭，並由上帝賜予。唯一的區別是，比撒列被賦予了完美的卓越，而上帝則按照祂的旨意將恩賜分配給其他人。
6. 看哪，我已將但支派中亞希撒瑪的兒子亞何利亞伯賜給他作幫手。主要工匠從猶大支派中選出並不奇怪；至於為何從但支派中給他一個幫手，則難以解釋，除非其默默無聞更能彰顯上帝的恩惠（grace）。
乍看之下，似乎有些矛盾，因為緊接著又說上帝將智慧放在所有心中有智慧的人心裡；因為如果他們已經在智慧上出類拔萃，那麼這種新的啟示目的是什麼呢？因此，人們普遍認為，上帝的特殊恩惠（grace）只是為了輔助我們天生擁有的能力。但這段經文反而教導我們，當我們裡面有任何成長，我們的天賦更明顯地展現出來時，我們的進步只源於聖靈持續的運行。上帝已經賜予了這些工匠敏銳和智慧；然而他們的巧手只不過是種子；祂現在應許將賜予他們比以前顯現的更多。我知道這些話可以這樣解釋：凡適合這項工作的人，之所以被賦予智慧，是因為上帝藉著祂奧秘的影響啟發了他們；但另一種解釋更為簡單。至於會幕的各個部分，我們已在別處論述過。
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