約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

出埃及記 34:17；利未記 19:4，26:1；出埃及記 20:22,23**

利未記 19

利未記 26

出埃及記 34:17。你不可為自己鑄造神像。當他將雕刻之物、雕像和圖畫稱為神時，他表明了第二條誡命的目的和總結，即當神被披上肉體形象時，祂就受到了侮辱。此外，神的名稱被轉移到偶像身上，是根據俗語和外邦人錯誤的觀念；並非不信者認為神性包含在朽壞的物質中，而是因為他們想像，如果祂的同在有某種屬世的象徵擺在他們眼前，祂就離他們更近了。在這個意義上，他們稱神的形象為他們的神；因為他們認為，除非藉助這些屬世的幫助，他們無法升到神性所居住的高處。毫無疑問，當他禁止鑄造神像時，他以提喻法涵蓋了所有種類的形象；因為金屬並不比木頭、石頭或任何其他通常用來製造偶像的材料更受神的憎惡；但是，由於迷信的瘋狂熱情因材料的價值或工藝的美觀而更加熾熱，摩西特別譴責了鑄造的神像。關於這一點的所有疑問都已被這裡引用的第四段經文消除，其中禁止以色列人製造金銀的神像，即因為偶像崇拜者在敬拜非常珍貴的偶像時，會更充分地放縱自己，因為這些偶像的外在光輝會使他們所有的感官都陶醉。第三段經文也有同樣的意義，其中不僅提到了雕刻的偶像，還加上了雕像或雕刻石的名稱；因為，儘管有些人將這些詞解釋為指鋪路石，但我毫不懷疑其中包含了所有紀念碑，愚蠢的人們認為在其中某種程度上看到了神，因此這些詞表達了所有敗壞神屬靈敬拜的雕塑和繪畫。因為摩西的目的是要約束人的魯莽，以免他們用自己的想像來歪曲神的榮耀；因為緊接著又加上了另一條：「我是耶和華你們的神」，神在其中提醒他們，每當人對祂產生任何屬世或肉體的想法時，祂就被剝奪了應有的榮耀。詞語「מַצֵּבָה（maṣêbāh）」（matsebah）有時用於好的意義；由此可見，這裡所譴責的雕像，只有那些被豎立為神的代表的雕像。拋光的石頭也是如此，即當它接受了奉獻，可能吸引人的心靈以宗教的眼光看待它，以便在石頭中敬拜神。但在第二和第三段經文中，摩西教導人們，一旦他們在神性中想像任何粗鄙或屬世的事物，他們就完全偏離了真神。這也表達在詞語「אֱלִילִים（ʾĕlîlîm）」（elilim）中，它包含了雕像、石頭和雕刻的偶像，以及鑄造的神像。有些人認為這個詞是由否定詞「אַל（ʾal）」（al）和「אֵל（ʾêl）」（el，神）組成的。另一些人將其譯為「虛無之物」；希臘文和拉丁文則譯為「偶像」。顯然，那些歪曲神的虛假表象，被如此稱呼是為了給它們打上恥辱和羞辱的烙印。但是，既然迷信者不斷用詭辯來掩飾他們的錯誤，神不滿足於這個侮辱性的名稱，還加上了其他名稱，關於這些名稱，他們的藉口更為冠冕堂皇；這樣我們就知道，凡是使我們偏離祂屬靈事奉的，或凡是人引入與祂本性不符的，都被祂所拒絕。在第四段經文中，必須注意對比，這將在稍後更詳細地解釋，即當神禁止他們用朽壞的材料製造神像時，因為祂「從天上說話」；這些話語表明，所有那些本應仰望天堂，卻將自己的心靈和祂都束縛在屬世元素上的人，都是錯誤的。

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