約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

出埃及記 34:25

出埃及記 34:25

申命記 16

申命記 16:3 你不可吃有酵的餅。因為藉著這個記號，他們被提醒他們匆忙逃脫，彷彿從火焰中逃脫一樣；因此摩西如此頻繁地強調禁止酵。這裡提出的理由是，他們的記憶應該被喚回到他們從中被拯救出來的苦難；因為當連烤餅的時間都沒有時，他們必然陷入極大的困境。因此，無酵餅被稱為「困苦餅」，以便他們得蒙拯救的方式更能彰顯上帝的恩惠。他重複了我們之前看到的，即羊羔的肉不可留到第二天。在出埃及記的前一段經文中，因為摩西泛泛而談，這條命令乍看之下可能指的是永久的獻祭；但後一段經文藉著明確提及逾越節，消除了所有模糊之處。我們不必奇怪，在一個地方，「脂油」這個詞被用來指整個屍體，或羊羔的任何部分，這可能是藉著提喻，或者上帝可能讚美脂油的更高聖潔性，他們不被允許吃脂油，而且脂油在所有獻祭中都被燒掉。

出埃及記 34:19,20

出埃及記 34:19,20

19. 凡頭生的都是我的。 這裡祂定義了獻祭的內容，即他們要用價錢贖回他們的兒女和不潔淨的動物；但凡能獻為祭物的，他們都要帶到會幕中。但神不願他們的兒子被奉獻給祂，因為祂已經揀選了利未支派，正如我們將在別處看到的那樣；因此，他們在金錢補償後，仍應保持自由並歸自己所有。同樣地，不潔淨的動物也可以用於家庭用途，即在支付了神的價錢之後，因為牠們屬於神，祂為自己聲稱擁有牠們。但如果有人不那麼看重驢子或其他不潔淨的動物，律法就命令要打斷牠的頸項；否則，從神的財產中獲利，或者說，將神已判歸自己的東西轉為私人用途，就是褻瀆。

出埃及記 34:26

出埃及記 34:26

申命記 26

1. 你進入的時候。 以色列人被命令獻上他們的初熟之物，原因與他們為每個靈魂納稅相同；即他們要承認他們自己和他們所有的一切都屬於神。唯一的區別是，稅款是他們解放的象徵，他們要承認自己是自由的，因為他們是藉著神特別的憐憫被救贖的；但藉著初熟之物，他們見證了這地是歸神為稅的，他們擁有這地，除了作為隨意租戶之外，沒有其他權利，因此這地的直接至高主權和所有權仍歸神獨有。因此，初熟之物的目的是，他們每年都要更新對他們被揀選的記憶；因為迦南地被賜給他們作為他們獨特的產業，他們要在其中虔誠聖潔地敬拜神，同時反思他們不像外邦人那樣被神隨意餵養，而是像兒女一樣；因此他們的食物也是神聖的。但我們將在別處再次談到初熟之物，因為它們是獻祭的一部分；然而，這裡有必要插入它們的主要目的，以便我們知道它們被指定由百姓獻上，以虔誠地承認他們的食物是從神那裡領受的，並表明他們與其他國家分離，唯獨依賴以色列的神。

2. 你要從地上初熟的。 我們知道，在初熟之物中，全年所有的出產都奉獻給神。因此，百姓藉著它們向神作見證，證明他們的虔誠，他們每天都經歷到祂是他們的保守者和食物的賜予者。這種預表性的儀式現在確實已經停止了，但保羅告訴我們，它的真正遵守仍然存在，他勸告我們，無論是吃是喝，都要為神的榮耀而行（哥林多前書 10:31）。至於獻初熟之物的地方，以及為何說神將祂的名安置在那裡，我們稍後在談到獻祭時會考慮；我現在只簡要地觸及與當前主題相關的內容。

我今日向耶和華你的神聲明。 在這些話語中，以色列人承認他們獲得這地的統治權，既不是靠自己的力量，也不是靠好運，而是靠神白白的恩賜，並且是按照祂的應許。因此，這句話有兩個子句；首先，神曾白白地應許將那地賜給亞伯拉罕作為他後裔的產業；其次，祂已經履行了祂的應許，不僅當祂使亞伯拉罕的子孫佔有那地時，而且藉著他們和平地享受那地，增加了祂的恩典。祂隨後更充分地闡述了這一點，以色列人被命令宣告他們祖先的境況是多麼悲慘，在耶和華以祂的恩惠擁抱他們，並賜予他們憐憫之前。第 5 節的原文意為「回答」，我根據希伯來語的慣用語，簡單地翻譯為「說」或「講」；除非認為「作證」更好，那樣會非常合適；因為這裡描述的是莊嚴的宣告，藉此他們每年都將自己綁定給神。他們不將自己的起源追溯到亞伯拉罕，而是追溯到雅各，在雅各身上，神的恩典更加閃耀；因為雅各被迫逃離迦南地，在敘利亞度過了大部分生命（因為他直到年老才回家），然後又因饑荒被迫下到埃及，最終死在那裡。因此，這地不是藉著繼承權，也不是藉著他們自己的努力而歸於他們；他們的父親雅各甚至不被允許在那裡寄居。他們稱他為敘利亞人，因為當他娶了拉班的女兒，生了孩子，並且在回家之前已經年邁時，他似乎已經放棄了迦南地。既然他多年來滿足於他在敘利亞為自己選擇的居所，他的後裔正當地承認他因長期流亡而是一個客旅和寄居者；同樣地，他們自己也可以被算作外邦人。他們補充說，他們的父親雅各再次放棄了迦南地，當時他因饑荒被迫下到埃及；當他們敘述他與少數人寄居在那裡，後來發展成一個強大的民族時，他們因此承認自己是埃及人，因為他們是從那裡起源的，那是他們名號和種族的開始。在經文的其餘部分，他們進一步證實了他們是藉著神的手被帶入迦南地的；因為當他們被暴政壓迫時，他們向祂呼求，並蒙垂聽。他們也被命令慶祝那些更清楚地顯明他們救贖的異象和奇事，以便他們毫不猶豫地感謝神，並將祂純潔的敬拜與所有異教徒的想像對比：否則，這將只是一種冷淡的虔誠操練。最後一節「你也要歡樂」等等，似乎確實是一個應許，彷彿神藉著將祂祝福的保證擺在他們面前，增加了一個刺激，以激發百姓更歡樂的情感；但如果將連詞改為時間副詞「那時」，意義會顯得更清楚和自然；因為這是我們飲食的主要用途，以喜樂和歡欣的良心接受它作為神父愛恩惠的見證。沒有什麼比懷疑更悲慘的了；因此保羅特別要求我們這種信心，吩咐我們吃喝不可沒有信心（羅馬書 14:23）。因此，為了使以色列人更迅速地履行他們的職責，摩西提醒他們，如果他們按照祂的命令表達了他們的感恩，他們才能自由地享受神的恩賜。