約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

民數記 9:1-14

1. 耶和華曉諭摩西。我們可以從上帝在一年還沒過完就提醒他們慶祝逾越節的事實，推斷出百姓是多麼粗心大意，甚至忘恩負義。因為如果他們在這麼短的時間內就有忘記的危險，那麼五十年後他們會怎麼做呢？如果他們自願勤奮盡責，就不需要重複那些嚴厲吩咐甚至帶有威脅的命令了。但現在，當一年即將結束時，上帝提醒他們，祂所定逾越節的日子即將到來；這樣以色列人就可以更確定地知道，這個莊嚴的獻祭是每年一次的，因此省略它是罪惡的。然後祂吩咐所有儀式都應勤奮遵守，他們不應以任何異酵來玷污純粹的設立。最後，他們的順服受到稱讚，因為他們既沒有增加也沒有減少上帝的命令。

6. 有幾個人。這裡偶然引入了一個問題，即如果有人因突然的不潔而無法與其他人一同慶祝逾越節，該怎麼辦；因為上帝會將任何不遵守這個救贖紀念的人從祂的百姓中除名？儘管這裡觸及了歷史，但因為關於逾越節公正和純潔遵守的教義是其主要主題，甚至因為這段經文是對一般命令的一種補充，我認為將它們連接起來是恰當的。摩西說，有幾個人因死人的屍體而污穢，即他們可能觸摸了死屍，或進入了喪家，或參加了死者的葬禮；因為律法認為這樣的人是不潔淨的，這將在其他地方看到。因此產生了一種矛盾；因為不潔淨的人不被允許接近神聖的筵席，但忽視這種宗教操練又是罪惡的。連摩西也承認他對這件事感到困惑，因為他尋求時間向上帝詢問。先知在此處展現了他非凡的謙遜，儘管他是他們的立法者，卻不敢對一個有疑問的事情發表意見。但他這樣更清楚地表明，他絕不是憑自己的意思頒布律法，因為他甚至不敢解釋律法，除非在接到新的命令之後。因此，上帝藉著制定一個特殊的例外，消除了矛盾（ἀντινομίαν（antinomian））。因為對於那些因正當需要而獲准的人，祂指定了第二個月，這樣他們也可以參與逾越節，儘管他們不能隨意更改日期。藉著這個特權，祂不僅解除了不潔淨者的困境，也解除了那些可能遠離同伴的人的困境，關於他們也可能提出同樣的問題。因為任何人都獨自吃逾越節的羊羔是不合適的；即使一個家庭太小，也會請鄰居來，使人數足以吃完整隻羊羔；因此，在外旅行的人，甚至在家中，如果他遠離親友，也需要一些補救措施來避免懲罰。此外，我們必須記住，這不是對輕視者的讓步，也不是這種寬容鼓勵了褻瀆的粗心大意；而只是為那些無意中沾染污穢，或無法避免污穢，或意外延誤行程的人的需要提供了一種安排。因為據說他們自願向摩西抱怨，由於他們的不潔淨，他們無法吃逾越節的羊羔；由此我們推斷出他們的虔誠關切。因此，對於這樣的人，允許另一個逾越節；這樣，在第二個月，他們就可以彌補他們無過失的損失。同時，嚴格吩咐他們，在整個儀式中不得更改任何內容；因此，我們已經看到的內容再次重複，即他們應該與苦菜一同吃，不折斷骨頭等等。但是，為了不讓許可範圍擴大得太遠，如果有人除了這兩個原因之外，忽視了慶祝逾越節，則再次宣告懲罰。因為我們知道，除非受到約束，否則人們會給自己太大的自由去尋找藉口。這裡比以前更清楚地表達了逾越節的羔羊是一種祭物；因為在第7節中說：「我們為何被攔阻，不能獻上供物呢？」在第13節中說：「因為他沒有獻上耶和華的供物。」我之所以強調這一點，是因為有些人認為逾越節的羔羊被宰殺，但並非作為祭物；而保羅清楚地教導，在其中獻上了一隻祭物，然後附帶了筵席；因為這就是他話語的意思：「基督我們逾越節的羔羊已經為我們獻上為祭了；所以我們應當守這節」等等（哥林多前書 5:7, 8）。每當「魂」這個詞被用來指死屍時，我認為這是希伯來語中相當常見的隱喻。

使頭生子成聖

（第一條誡命的）另一個補充

關於使頭生子成聖