約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 11:18-20

申命記 11

再次重複

18. 「所以，你們要將我這些話存記在心。」他再次要求他們認真注意，免得他所闡述的教義如果只是輕率和粗心地接受，就會很快被遺忘；因為「存記在心」或「在心上」與「深藏在心裡」是相同的；儘管當加上「靈魂」這個詞時，「心」指的是心智或智力。總之，他命令他們不僅要將律法銘刻在心智中，還要以真誠的愛來擁抱它。其次，他命令他們藉助記憶，正如我們剛才所討論的，即將誡命戴在手臂和額頭上；彷彿神不斷地與他們相遇，以喚醒他們的感官。因為（如前所述）神並不在意這些帶子本身，而是要它們出現在他們的手臂和額頭上，以達到另一個目的，即提醒和更新他們對信仰的關懷。再次，祂指定它們作為飾物，以使百姓習慣於將他們主要的喜樂放在默想律法上。因此，當偽君子藉著他們的流蘇和其他裝飾品來追求聖潔的名聲時，那種愚蠢的野心就得到了充分的駁斥，以及全體百姓的嚴重錯誤，他們認為藉著外在的服裝就履行了對神的職責。接下來的內容，即將誡命寫在城門和私人住宅上，也指向同樣的目的；因為我們已經說過，由於人的心智傾向於虛妄，並且容易被無數的誘惑所分心，他們需要這樣的支撐來 удержи住他們。這個目的被清楚地表達出來，當祂命令他們各自談論律法的誡命，無論他們是坐在家中，還是外出，還是躺下，還是起來；因為如果沒有勤奮的操練，通常會發生的是，人們一旦學會的東西很快就會失去。他還補充了這種勤奮的另一個效果，即他們不僅要各自顧及自己的個人利益，還要教導他們的兒女，藉此神的律法將藉著世代相傳而永遠保持其效力。

申命記 11:1-7

申命記 11

1. 「所以，你要愛耶和華你的神。」這整個講話的目的是要百姓藉著順服來證明他們的感恩，並因此被神的恩惠所吸引，恭敬地擁抱祂的律法。因此，他要求他們愛神，然後才勸勉他們順服律法本身。因為，儘管他可以專橫地、威脅性地命令他們，但他寧願藉著將祂恩惠的甘甜呈現在他們面前，溫柔地引導他們順服。總之，他勸勉他們，既然蒙神的愛所召喚，就應當回報祂的愛。同時，值得注意的是，自由的愛是恰當順服律法的基礎和開端，因為被強迫或奴役的恐懼所引發的，不能討神喜悅。他用各種名稱來指稱律法的誡命，以便他們能熱心而專注地聆聽神，祂沒有遺漏任何足以規範他們生活的事物；因為，藉著這些詞語的多樣性，他表明神已親切而完美地教導了所有需要的事物。至於後三個詞，「祂的律例、典章和誡命」，我已在《創世記》和《詩篇》中觀察到的可以參考。這裡首先出現的希伯來文詞彙「משמרות（mšmrwt）」（meshamroth），或「守護」（custodiae），是為了讚美律法，因為它如同柵欄般圍護我們的生命，以免我們在左右兩邊陷入錯誤。在這一節的結尾，他勸勉他們要持守，因為對他們得蒙拯救的記憶是不可停止的。

2. 「你們今日要知道。」他再次證實了前一句話；因為他們已經藉著神顯赫的作為，充分地認識到祂的大能和祂對他們非凡的憐憫。這句話可能有兩種解釋；有些人將它們如此連結：「你們今日要知道耶和華的懲罰」，並將「因為我不是對你們的兒女說的，他們沒有知道，也沒有看見」這句話括在括號裡；但另一些人則將勸勉的詞「要知道」分開閱讀，沒有任何連結。我更喜歡後一種觀點；儘管無論我們遵循哪種解釋，對實質內容影響不大。因為摩西勸誡他們，如果他們只注意神的作為，祂的榮耀，可以教導他們敬畏祂，就可以在其中清楚地看見。然而，為了更強烈地催促他們，他補充說，他不是對後代說的，這些神蹟的聲譽會傳到他們那裡，而是他對親眼見證者說的，他們不需要任何證明，因為他們已經藉著確切的經驗得到了證實。他用許多讚美的詞語來頌揚這些神蹟，藉此神向他們證明了祂的大能和良善，以免他們輕忽那些值得他們最認真關注和不斷默想的事物。我現在不再談論其他我在別處評論過的問題。首先出現的希伯來文詞彙「מוסר（mwsr）」（musar）是普遍性的，並延伸到所有隨後的具體術語；因此，有些人不恰當地將其翻譯為「懲罰」。在第 4 節結尾說埃及人「被毀滅直到今日」，我們必須理解為，神毀滅他們的屠殺所產生的影響，彷彿仍然存在。

5. 祂對你所行的事。 這些事將在歷史的正常進程中，於適當之處論述，我的教導方法迫使我稍作偏離。因為摩西為了提升律法的權威，簡要地向他們陳述了在曠野中發生的情況，部分是為了讓神的審判以其嚴厲來警嚇他們，部分是為了讓祂的恩慈以其恩典來吸引他們的心歸向祂。最後，他總結說，他所說的並非未知之事，而只是喚起他們對自己親眼所見之神作為的記憶。