約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 11:26-32

申命記 11

26. 「看哪，我今日將祝福與咒詛擺在你們面前。」他現在同時涵蓋了兩點，即如果他們認真遵守律法，就會蒙福；如果他們擺脫律法的軛，放縱私慾，就會受咒詛。但是，當他說他在此將祝福與咒詛擺在他們面前時，這等於宣告，他不僅告訴他們什麼是正確的，而且如果他們順服，獎賞就已預備；如果不然，懲罰也近在眼前。因此我們看到，他迄今所傳講的教義，藉著盼望與懼怕而得到印證，因為如果他們順服，就不會徒勞無功；如果他們拒絕，也不會不受懲罰。但是，為了讓他們確信地擁抱應許並懼怕威脅，他重複了我們之前遇到的內容，即神是律法的頒布者，祂既是信實的獎賞者，也是嚴厲的審判者；但同時他也高舉自己的職事，因為他們必須依賴神，並順從祂的誡命，同時仍要順服祂的先知。因為人的驕傲就是如此，他們渴望飛越雲端去聆聽神；而祂卻願意在祂的僕人中被聆聽，因為祂藉著他們的口說話。因此，摩西再次強調這種謙卑，當他聲明他所吩咐的是神所命令的，彷彿稱自己為聖靈的工具。

29. 「到了耶和華你的神領你進入要得為業之地的時候，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」我最近解釋了一個類似的段落，儘管它在摩西所遵循的順序中是後面的，但為了清晰起見，我毫不猶豫地將其放在前面。我說過，神的意圖是，在指定以色列人宣告他們自己的定罪時，使他們更鄭重地承擔遵守律法的義務。如果祂自己只透過利未人宣告祂的旨意，他們確實應該受到嚴肅的影響，並恭敬地聆聽祝福和咒詛；但是當他們每個人都親口見證利未人奉神的命令所宣讀的內容時，這種同意的引入，作為一種莊嚴的批准，在激發他們的熱情和注意力方面更為有效。然而，這種宣告在他們進入應許之地後，比在摩押平原上進行更為合適；因為這地的景象有助於其確認，彷彿他們被帶到法庭上與神立約。

這兩座山彼此相對，這樣百姓的兩部分人可以輕易地站立，進行祝福和咒詛，以便他們可以一致地認可神的應許和威脅。

30. 「這兩座山豈不是在約旦河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地，正在吉甲對面，靠近摩利橡樹嗎？」儘管疑問句在希伯來文中很常見，但在這裡，摩西比他直接陳述這些山在迦南地更為強烈地肯定；因為他希望鼓勵他們對進入應許之地充滿信心；正如他隨後立即補充說：「你們要過約旦河。」因為，儘管他們已經在征服亞摩利人和佔領巴珊地方面經歷了神的神奇能力，但他們的懷疑心如此之大，以至於需要不斷地消除他們的恐懼，以便他們放下一切猶豫，勇敢地準備前進。最後，他基於神的這份大恩典提出勸勉；因為實際享受這地應該更激勵他們事奉神，因為他們繼承這地是為了遵守律法。