約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 20

申命記 20:9

申命記 20

申命記 20:19,20

申命記 20:19,20

申命記 20

申命記 20

19. 你圍困城邑許久。我毫不猶豫地將這條誡命附在第八誡上，因為當神在戰爭最激烈的時候，在砍伐樹木方面限制了施加傷害的自由時，祂更希望祂的百姓在和平時期避免一切有害行為。總之，儘管戰爭法為掠奪和搶劫打開了大門，但他們仍應盡可能小心，以免土地被荒廢，將來變得貧瘠；簡而言之，戰利品應當這樣從敵人那裡奪取，以至於人類的利益仍應被考慮，並且後代仍可以靠那些不會很快達到結果年齡的樹木來養活。祂命令他們愛惜果樹，首先是因為它們為所有人提供食物；因此神的祝福在其中顯明。然後祂補充說，第二個原因是樹木暴露在所有人面前，藉此祂表示不應像對待人一樣對待樹木。這段經文確實有各種解釋，但我所選擇的意義非常吻合，並且似乎是正確的。因為，儘管根據語法規則，字母 ה（h） 是指示詞，因此指向敵人；然而，在我看來，這句話應當理解為疑問句。但מָצוֹ（ṣō）ר (matzor) 寧可指堡壘而不是圍城。因此，神間接地責備人類的愚蠢和瘋狂，他們在武裝時，卻對一棵不動的樹木施加力量，而這棵樹木卻等待著與他們相遇。因此，開闊的田野與堡壘形成對比。同時，神允許用不結果子的樹木建造城牆、柵欄和其他圍城器械，並且只規定戰爭的風暴，這應當是暫時的，不應使土地在許多年間失去其裝飾。然而，並沒有規定如此嚴格的規則，以至於如果需要，就不能砍伐果樹；但神限制以色列人不要在憤怒和仇恨的驅使下，忘記人道的呼喚，而沉溺於破壞和毀滅。

申命記 20:5-8

申命記 20:5-8

申命記 20

申命記 20

5. 官長要對百姓說。 我添加了開頭「quum bellandum erit」（當有戰爭時），以便我的讀者知道這裡討論的主題是什麼；因為儘管所給予的指示可能看起來與禁止竊盜有些遙遠，但它仍然非常吻合，並與之緊密相關。因為神藉著這種寬容顯示了這是何等公正，每個人都應和平地享受他所擁有的；因為，如果人們因戰爭而被剝奪使用他們的新房子，或他們葡萄園的產物是艱難的，那麼剝奪人們的財富，或將他們從他們公正地稱為自己的土地上趕走，將是何等更加嚴酷和不可容忍！因此，既然國家需要播種或種植葡萄園，以及建造房屋，而人們若沒有享受它們的希望鼓勵，就不會以足夠的熱情投入這些工作，神就給予他們免於戰鬥的特權，如果他們是尚未居住的新房子的主人。祂也對葡萄園的擁有者作了同樣的規定，如果他們尚未品嚐到他們勞動的果實，並且不願人們從他們已訂婚的妻子身邊被帶走，直到他們享受了她們的擁抱。第四類人則適用不同的原則，因為膽怯和懶惰的人不值得神考慮他們的懦弱，當他們為了公共福祉而迴避危險時；但因為這關係到全體人民，士兵應樂意出征，神不願向任何人要求超出他所能承受的。我們現在理解這段經文的要旨，即，當每個人的權利被主張享受他所擁有的時，它延伸到如此程度，以至於一個建造了房子的人不應被不情願地拖去參戰，直到他居住其中並從所花費的費用中獲得一些好處。使葡萄園成為公共的，或褻瀆它，等同於將葡萄收成用於日常生活的共同用途；因為，正如我們在第一誡下所看到的，收穫其初熟的果實是不合法的，就好像它尚未受割禮一樣；因此，當那些種植葡萄的人被如此釋放，直到他們享受了一些產物時，他們的勤勞和努力就得到了報酬。至於已訂婚的人，儘管這似乎是為了婚姻的榮譽而給予的寬容，讓他們回到他們尚未享受的妻子身邊，但很可能他們沒有被從所有最珍貴的財產中帶走，以便每個人的財產都能得到維護。此外，如果生育的希望被剝奪，繼承權就會轉移給他人，這就等同於將其從合法所有者手中轉移。我們已經說過，懶惰和膽怯的人被送回家，以便以色列人可以學習，不應強迫任何人超出他們的能力；這也取決於公平的原則，即我們應避免所有不公正的壓迫。