約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜共觀律法書

申命記 21:10-13

申命記 21

10. 你出去與仇敵爭戰的時候。現在關於妻子，所命令的與上面關於食物的相同。至於迦南人，他們被註定並奉獻給毀滅，我們已經看到以色列人被禁止娶他們的婦女為妻，以免這種結合成為犯罪的誘惑；但摩西現在更進一步，即以色列人戰勝其他國家後，不應娶任何被擄的婦女為妻，除非她們經過莊嚴的儀式潔淨。因此，總結是，以色列人不應因世俗的婚姻而玷污自己，而且在這一點上也要保持自己純潔無瑕，因為他們被從其他民族中分別出來，成為神特殊的子民。的確，他們最好完全避免這種婚姻；然而，要如此約束他們的慾望，使他們絲毫不偏離貞潔，是很困難的；由此我們了解到征服者在戰爭中給予自己多大的放縱，以至於他們沒有完美的純潔空間。因此，神如此節制祂的寬容，以至於以色列人，記住祂所賜予他們的收養榮譽，不應羞辱自己，而應在他們慾望的熾熱中保留一些宗教情感。但這裡的問題不是非法的強姦，摩西只是談論那些因戰爭權利而被俘的婦女，因為我們知道征服者曾肆無忌憚地濫用她們，因為她們在他們的權力之下。但由於許多人被妻子的甜言蜜語所迷惑，神施加了一種補救措施，即在結婚之前，她們必須先放棄以前的生活；而且，在一個外邦婦女放棄自己的民族之前，不允許任何人娶她。這就是儀式的目的，即婦女應剃頭，剪指甲，更換衣服，並為她的父親和家人哀悼整整一個月，即她可以放棄以前的生活，並歸入另一個民族。一些拉比將這些話扭曲成不同的意思，彷彿神會通過使婦女變醜來熄滅丈夫心中的愛；因為剃頭大大損害了女性的美麗和優雅；而「修剪指甲」，因為這些詞的字面意思是這樣，他們理解為讓它們生長；而指甲的延長會顯得令人厭惡。但他們的解釋被上下文駁斥了，其中命令她脫下被擄的衣服。但我毫不懷疑，她們一個月的哀悼，她們剃光的頭，以及其他標誌，都是神為了她們的更新而設計的，以便她們習慣不同的習俗。出於同樣的目的，她們被命令為她們的父母哀悼，彷彿他們已死，以便她們可以告別自己的民族。先知在詩篇 45:10 中似乎暗示了這一點，他說：「女子啊，你要聽，要思想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家；」因為他暗示，否則一個外邦女子與所羅門的婚姻就不會是純潔和合法的，除非她放棄她的迷信，並將自己獻給神的服事。神要求以色列人勤奮地提防他們娶那些尚未致力於真正宗教的婦女，這並非不必要，因為經驗最充分地表明這是一個多麼致命的陷阱。但儘管我們現在不受這項遵守的約束，但這條規則仍然有效，即男人不應輕率地與仍然沉迷於邪惡迷信的婦女結盟。

司法補充

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