1「以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得着廣大堅固、高得頂天的城邑。
2那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指着他們說：『誰能在亞衲族人面前站立得住呢？』
3你今日當知道，耶和華－你的上帝在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。
4「耶和華－你的上帝將這些國民從你面前攆出以後，你心裏不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。
5你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華－你的上帝將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
6「你當知道，耶和華－你上帝將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬着頸項的百姓。
申命記 9:1-6
申命記 9
1. 「你今日要過約旦河。」這整段經文都讚揚了神白白的慷慨，藉此祂將百姓與自己連結，以順服律法。但這（正如我們已經看到的）本應是激勵百姓最迫切的動力，並完全吸引他們去敬拜和愛神，因為他們對祂負有如此大的義務。因此，摩西的目的是要表明，以色列人並非因自己的功勞，而是因神顯著的恩惠，才成為迦南地的繼承人；這完全源於聖約和他們白白的揀選；以便他們能忠實地遵守聖約，從而更願意尊榮祂。因為，如果他們蒙神恩惠，卻不以自願順服祂的至高主權來回應祂，那將是太可恥了。此外，為了防止他們自以為是，他讚揚了神大能的偉大，因為他們若非藉著天上奇妙的幫助，就無法戰勝那麼多國家。為此，他指出這些國家不僅在規模和數量上，而且在軍事勇氣上都超越。他補充說，他們的城市又大又堅不可摧；最後，其中有巨人後裔，因其巨大的身軀而令人畏懼。因為亞衲（如約書亞記 15 章所載）是一位著名的巨人，他的後代被稱為亞衲族人。為了消除所有疑慮，他引用他們自己作為見證，他們因其外貌而如此恐懼，以至於希望回頭。我們現在明白了所有這些細節的目的，即神的榮耀可以在百姓的勝利和成功中彰顯出來。 「你所知道的，你所聽見的」這些話指的是探子；因為這些巨人尚未公開為百姓所知；但他將少數人的情況轉移到所有人身上，因為探子所報告的，恐懼已經侵襲了整個營地，彷彿他們真的與他們發生了衝突。既然他們已經確信自己不如敵人，並因所收到的報告而完全灰心喪志，摩西就以他們自己的證據來定他們的罪，免得他們將來可能將本應歸於神的榮耀歸於自己。但這些話教導我們，人類的忘恩負義是如此，他們盡其所能地遮蔽神的恩惠，除非被說服，否則絕不屈服。
3. 「所以你今日要知道。」他從前面所說的推斷，以色列人若不承認他們的敵人是被神的手所擊敗的，那將是太悖逆了；為了進一步彰顯這個神蹟，他用了一個比喻，將神比作火，以一種不尋常和不可思議的方式吞噬了那麼多國家。這彷彿他說，這麼多好戰的民族不可能如此迅速地滅亡，這不是人類或普通手段所能辦到的。在其他地方，神被稱為「烈火」有不同的意義，是為了讓我們懼怕祂的烈怒和權能；但這裡摩西只是指迦南民族的毀滅是祂奇妙的工作。
4. 「你心裡不可說。」他現在更清楚地警告百姓，不要以驕傲和愚蠢的誇耀來高舉自己。如果他們天性不是如此敗壞和惡毒，只需一句話指出神的恩惠就足夠了；但他若不糾正和摧毀他們的驕傲，就無法使他們感恩。因此，他除去了這個絆腳石，以便神的慷慨可以在他們中間顯明。 「心裡說」等同於思考或形成意見。因此，摩西不僅斥責口頭的誇耀，也斥責那隱藏的傲慢，人因將本應歸於神的榮耀歸於自己而自高自大。此外，他不僅禁止他們將擊敗敵人、佔領土地歸因於自己的勇氣，也禁止他們想像這是他們功勞的公正報償。因為當人以自己的義來對抗神的慷慨時，神所受的榮耀損失不亞於他們誇耀自己所擁有的一切祝福都是靠自己的努力獲得的。為了更清楚地說明這一點，我將重複一遍。摩西並非禁止百姓認為他們沒有神的幫助就自己獲得了土地；不，他認為他們自己會承認他們是靠神的幫助才獲勝的；但他不滿足於這種有限的感恩，除非他們同時承認他們不配得到任何這樣的好處，因此這完全是祂白白的恩惠。第二條所給出的理由似乎不夠充分，即這些國家因自己的邪惡而被趕出；因為可能神將這些邪惡被遺棄者所擁有的轉移給了那些更配得的人；但這似乎是一種間接的勸誡，讓以色列人將自己與這些國家進行比較；因為從那裡可以清楚地看出，他們並非因自己的義而獲得這片外來的土地，而這片土地的原住民已被驅逐。這在接下來的兩節經文中表達得更清楚。
5. 「並不是因你的義。」首先，他希望這些國家所受的懲罰能喚醒以色列人敬畏，從而使他們不將任何功勞歸於自己；因為神的旨意不是要獎勵他們的功勞，而是要彰顯祂審判的嚴厲。其次，他用兩個論點證實了這一點；即神如此履行了祂對亞伯拉罕的應許；（這個應許，正如已經看到的，是建立在純粹的恩惠之上；）再次，因為百姓本身天性悖逆頑固。因此，充分表明沒有功勞的餘地，因為藉著功勞，神的聖約就會失效，而且，即使有功勞，在這樣一個敗壞和頑固的民族中也找不到任何功勞。此外，神在他們出生前近四個世紀就與亞伯拉罕立約了。因此，這項恩惠源於其他來源。但他藉著責備他們「硬著頸項」來進一步抑制他們的驕傲；因為想像神，他們不斷以罪惡激怒祂，卻對他們負有義務，彷彿他們已盡職盡責，那將是太荒謬了。這個比喻取自牛，牛在習慣彎曲脖子之前是無用的；這就如同說他們不僅不順從，而且在他們的頑固中甩開了軛。他第三次向他們強調，以色列人並非因自己的義而配得這片土地，我們從中得知，沒有什麼比人脫去盲目的傲慢更困難的了，因為傲慢會從神的憐憫中奪走一部分讚美。現在，如果神在地上產業方面如此大大地高舉祂的憐憫，那麼我們對天上產業又該如何看待呢？祂希望將以色列人擁有迦南地完全歸於祂自己；那麼，祂又怎能容忍人將功勞強加於祂，以獲取天堂呢？天主教徒聲稱他們將首要地位歸於神的恩惠，這並無道理；因為祂完全為自己所聲稱的，他們卻想與祂分享。但如果有人反駁說這只是對祂古老百姓說的，我回答說，我們並不比他們好。讓每個人反省自己，他就不會為自己硬著頸項找藉口。但那些蒙神聖靈重生的人知道，他們天生並非順服的；因此，唯有憐憫使他們與最壞的人有所不同。
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