約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜耶利米書

第一百六十四講

耶利米書 45:1-5

我們曾說，先知書並非按其作者寫作的順序編排，而是先知宣講並將其教義摘要寫下後，將其張貼在聖殿門口。隨後有文士收集這些摘要，並將其彙編成現存的書卷。我現在重申這一點，是因為有人可能會疑惑耶利米書為何沒有遵循時間順序：因為接下來他將預言外邦列國，而這些預言有些是在約雅敬王統治初期之前宣告的，有些是在他統治期間，有些則是在西底家時期。但我們必須記住我所說的原因，即我們現在手中的這本書並非耶利米本人所寫，而是包含後來彙編成一卷的摘要。

這裡記載了一則關於巴錄的特別預言。我們知道，巴錄是先知的文士，不僅是他的文士或抄寫員，也是他的門徒。耶利米在此敘述，巴錄因在寫作第三十六章所提及的書卷時，心志不夠堅定，而受到嚴厲的責備。有些人認為巴錄的悲傷有其正當理由，因為耶利米宣告了城邑和百姓的毀滅迫在眉睫。他們因此認為，當巴錄聽到如此可怕的護理審判即將來臨，他感到焦慮，甚至被悲傷壓倒；因為他無疑以應有的虔誠看待自己的國家，並關心神的敬拜以及神從萬國中揀選並收納的百姓的安危。但正如我們稍後將看到的，他更多是顧慮自己，因自己的緣故而陷入悲傷和憂愁；為此他受到先知嚴厲的責備。另一些人提出一種完全不能令人滿意的解釋，認為他渴望先知恩賜，因為他看到耶利米彷彿從高天之上宣告如此重大的話語，並作為聖靈的器皿，彷彿行使著屬天的判斷。他們因此認為巴錄被一種對先知職分的虛妄渴望所激勵，並因他僭越了本分而受到責備。但這種虛構，正如我已經說過的，毫無根據。

因此，我毫不懷疑他預感到自己有危險，因為先知託付給他的信息極不受歡迎。因為我們在前面提到的那一章中看到，先知沒有去見王，而是口述了書卷的內容，並交給了巴錄。因此，當他看到自己履行職責會面臨危險時，他開始抱怨和發牢騷；正是因為這個原因，先知奉神的命令責備了他的軟弱。那麼，其意義是，巴錄因懼怕自己的生命，過於悲傷，以至於他希望擺脫一切麻煩，而神對這種極度的恐懼感到不悅，並命令他的先知責備巴錄，正如他所應得的。現在讓我們來看這些話語。

耶利米先知對尼利亞的兒子巴錄所說的話。我們必須注意，這位聖潔的人並沒有顧惜自己的門徒，儘管他無疑愛他；因為他曾使用巴錄，而巴錄也忠實地履行了職責，不僅是他的文士，也是他的同工。既然耶利米在許多事上都證明了巴錄的忠誠、謹慎和勤勉，他無疑希望善待他；但既然神要糾正巴錄的這一過失，先知就履行了這屬於他職責的任務。我們因此看到，當他為神工作時，他忘記了血肉之情。時間的背景也補充進來：由此我們可以推斷我已經說過的，巴錄在生命危險時感到焦慮，並抱怨自己的處境，彷彿神給他加了一個過於沉重和難以承受的重擔；因為先知說，當巴錄在書中寫下這些話時，即約雅敬第四年，他接到了這個命令。

我們已簡要敘述了這事如何發生；但必須補充的是，巴錄的懼怕並非沒有理由，因為王已經對耶利米不滿。王雖然不完全殘酷，但他有惡劣的謀士，他們如同扇子，隨時準備煽動他的怒火；結果證明，這種懼怕並非沒有原因；因為王拿起小刀，將書卷割成碎片，然後扔進火裡：如果當時能找到耶利米，無疑他的性命就完了。但巴錄已得到好心人的警告，要與先知一同隱藏起來。我們因此看到，巴錄之所以驚恐，是因為他的信息如此令人不悅，並可能將王逼到絕境，正如所發生的那樣。同時，他過於顧慮自己，因為他本應將自己的生命獻給神作為祭物。因為所有蒙召擔任此職的人，都有責任勇敢地承擔一切危險，以便在必要時輕視生命，或至少將其交託給神的護理；當他們看到危險臨近時，他們仍應繼續履行職責。因此，儘管巴錄希望忠實地事奉神，但在這場衝突中，他被試探所勝，以至於他更關心自己的生命，而不是被激勵繼續前行。先知所提及的時間，即巴錄在書中寫下這些話時受到責備，正是指此。

預言隨後更清楚地表達出來：「耶和華論到巴錄如此說。」先知對他發言並稱呼他，是為了使他的心充滿聖潔的敬畏，以糾正那阻礙他奮力事奉神的罪惡懼怕。你曾說，責備的原因表達出來了——你曾說：「我有禍了！因為耶和華在我的憂愁上又加添了悲傷。」巴錄無疑希望退出他的職責，就像那些壓力過大，發現自己力不從心的人一樣；他們尋找藏身之處，成為逃亡者。因此，巴錄說「我有禍了！」時，就是這種感受。作為先知的文士是極其榮耀的，因為這就像他從天使口中領受話語一樣。因此，這位聖潔的神的僕人抱怨自己的悲慘，是何等不配和可恥，儘管這證明了神樂意揀選他擔任如此職責，是何等獨特的恩惠。因此，這裡譴責了巴錄的忘恩負義，當他呼喊自己悲慘時，他本應認為這是神呼召他從事這項工作的一種獨特幸福。

他說：「耶和華在我的憂愁上又加添了悲傷。」這裡巴錄的忘恩負義表現得更為明顯；因為他與神爭辯，彷彿他說自己沒有受到善待。這抱怨中隱含著責備；因為這就像他質疑神的公義，並指責祂過於嚴厲。同時，他抱怨沒有盡頭，彷彿他說自己已經受了太多苦，而神對他並不仁慈，因為祂禍上加禍。他說：「耶和華在我的憂愁上又加添了悲傷。」似乎 יגו（ygw）ן (igun) 比 מכא（mkʾ）ב (mecab) 更多，因為巴錄暗示他已經遭受了悲傷，有其原因；但現在在這麼多悲傷上又增加了憂愁或哀哭。

我們由此得出結論，巴錄並非一開始就退縮，像懶惰的人那樣；而是在他旅程的中途動搖了。這一點必須仔細觀察；因為那些曾經勇敢履行職責的人，認為自己被賦予了天使般的勇氣。因此，他們大膽地無視一切危險，因為他們相信自己是不可戰勝的。但我們看到，巴錄曾一度是神奮力而勇敢的僕人；但當看不到盡頭時，他開始變得軟弱。因此，讓我們學習不斷地投奔神，並向祂尋求恩惠的新增長，以便祂能以祂聖靈的能力扶持我們，並在我們跌倒時將我們扶起，否則我們每時每刻都難免跌倒，即使我們的事業看似輝煌；但讓我們學習，銘記我們的軟弱，祈求主每天扶持我們，並向我們伸出祂的手。這就是我們在巴錄的例子中要觀察的，當他說悲傷加添在他的憂愁上時。

但他隨後更清楚地表達了同樣的事情；他說：「我在嘆息中勞碌，卻找不到安息。」藉著這些話，他也證明自己曾遭受各種苦難，他的麻煩尚未減輕，或他尚未擺脫危險，最終他屈服了，因為沒有得到安息。我們因此看到我已經說過的，巴錄並非一開始就頑固不化，而是在他已經取得進展，完成了一部分賽程後，在到達終點之前，他被試煉所勝並被壓倒。

他隨後補充說：「你當對他說，等等。」這裡先知表明他並非因任何個人不滿而對巴錄發怒，而只是向他傳達了神的訊息。看哪，我所建造的，我必拆毀；我所栽種的，我必拔出。這裡顯然，責備的原因是巴錄過於愛自己，並希望逃避危險，而神卻命令他投入戰鬥。耶利米闡明了將臨到全體百姓的事。這個比較表明我所說的，巴錄無視公共安全，過於謹慎，因此對自己的生命膽怯而脆弱。這就是神提及全體百姓的原因，彷彿祂說：「你難道希望自己比全體百姓更重要嗎？你的生命難道比整個社群的福祉更有價值嗎？」巴錄將自己置於全體百姓之上，甚至置於聖殿和神的敬拜之上，這是可恥的。因此，當神的嚴厲審判即將降臨在全體百姓身上時，儘管巴錄的生命可能面臨百倍的危險，但他也不應如此看重自己的生命。因此，先知在此表明巴錄對自己過於嬌嫩；因為他被自愛所蒙蔽，他沒有考慮百姓的公共安全，也沒有顧及聖殿和聖地。

這些建造和栽種的比喻在聖經中經常出現，因此我在此不再贅述。但我們必須注意，儘管神是整個世界的創造者，但以色列民和以色列地卻是祂特別的工作。因為神已將那地分別為聖歸祂自己，以便在那裡受敬拜，並收納了那百姓。因此，祂經常將那百姓比作葡萄園。

「我的葡萄園啊，我栽種了你。」（耶利米書 2:21；以賽亞書 5:1-7）

我不會引用過多經文，因為在如此簡單的事情上堆砌許多經文將是愚蠢的炫耀。因此，神建造了祂的百姓，因為他們居住在那裡，如同在自己的居所中，那地被稱為祂的安息之所。祂也栽種了祂的百姓。我們可以簡而言之，這裡提到的建造和栽種，指的是神賜予那百姓的那些特別恩惠。因為儘管祂栽種了整個世界和所有國家，但以色列民尤其屬於祂的栽種，正如以賽亞書所說：

「耶和華所栽種的，為要得榮耀，」

也就是說，這百姓被栽種，是為了讓神藉著他們彰顯祂自己的榮耀。（以賽亞書 61:3）

現在讓我們來看這裡所宣告的；他說：「我所建造的，我必拆毀；我所栽種的，我必拔出。」彷彿祂說：「我至今以獨特的恩賜裝飾這百姓；因為我揀選他們作為我的產業，這是一個聖潔的種族，這是一個祭司的國度，我住在他們中間，我已承擔起保護他們的責任，我是他們的父，他們對我而言不僅是兒子，更是長子；而這地是聖潔的，因為我已將我的名立於其中：因此我建造並栽種了這百姓和這地；但現在，他說，我正在拆毀和拔出。」

隨後接著說：「你還為自己圖謀大事嗎？」我們現在清楚地看到他責備巴錄的原因，那是因為他過於顧慮自己，過於膽怯；因此他被阻礙履行職責。他接著說：「你還為自己圖謀嗎？」這裡的「為自己」（לָךְ（lākǝ）, lac）這個詞是強調的；因為神在此將巴錄與全體百姓、聖殿和神聖敬拜一同放在天平上。「你難道比他們更重嗎？」他說，「你的生命難道比聖殿、百姓的安危以及我所有如此卓越的恩賜更有價值嗎？」因此，神的目的在於使巴錄為自己感到羞愧，因為他將脆弱的生命置於如此多且如此榮耀的事物之上。那麼，他說：「你還為自己圖謀大事（גְּדֹלוֹת（gǝdōlōt）, gidalut）嗎？」也就是說，「當聖殿被火焚燒，當土地被荒廢，當大多數人滅亡，餘民被驅逐流放時，你的地位難道要顯赫嗎？難道只有你一人被視為神聖？難道只有你一人免於損失和麻煩？看，這一切都對嗎？」因此，他在此讓巴錄自己作判斷。

但由於巴錄可能還會自欺，他立刻制止了他；他說：「不要圖謀。」因為我們知道人如何因自愛而尋求自己的放縱。因此，為了不讓巴錄堅持己見，神制止了他所有的野心；他說：「不要圖謀。」他隨後補充了一個安慰的理由。巴錄至今因其自私而受到嚴厲的責備，正如他所應得的；但神現在饒恕了他，並加添了一個安慰，這安慰可以在一定程度上減輕他的悲傷；因為，他說：「看哪，我必使災禍臨到凡有血氣的，但我必將你的性命賜給你作掠物，無論你往何處去。」神在此使巴錄擺脫了那使他軟弱，無法對工作保持適當堅定的痛苦懼怕。他接著說：「不要懼怕，因為當你周圍的一切都被毀滅時，你的生命將是安全的。」巴錄以為當百姓安全無虞時，他會滅亡；但神宣告百姓中無人能倖免，而當其餘的人都滅亡時，他將被安全地保守。

他說：「我必使災禍臨到凡有血氣的。」他確實說得很簡短，但巴錄必須仔細思考他從先知口中領受的話，因為他應該完全確信神的信實和不變的預旨。因此，神假定這個事實，即毀滅即將臨到全體百姓和其他國家。他隨後補充說：「我必將你的性命賜給你作掠物。」關於這種說法，我們之前已經談過。將一個人的性命賜給他作掠物，就是將他從即將到來的死亡中解救出來。就像當所有東西都被掠奪時，如果一個人搶奪了這個或那個並逃脫了，他就會有一些東西被保存下來；或者如果一個人從火中搶救出任何東西，他就會將其保存下來；因此，當所有東西都陷入如此混亂，死亡將從四面八方圍困人們時，那些能夠安全逃脫的人，當他們脫離一切危險時，他們的生命就如同掠物。因此，神命令巴錄滿足於安全的好處，而其他人，正如我所說的，正在滅亡。現在接著是——

1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，尼利亞的兒子巴錄將耶利米口中所說的這些話寫在書上。那時，耶利米先知對巴錄說：

2 耶和華以色列的神論到你，巴錄啊，如此說：

3 你曾說：「我有禍了！因為耶和華在我的憂愁上又加添了悲傷；我因嘆息而疲憊，卻找不到安息。」

4 你當對他說，耶和華如此說：「看哪，我所建造的，我必拆毀；我所栽種的，我必拔出，甚至這全地。

5 你還為自己圖謀大事嗎？不要圖謀；因為看哪，耶和華說，我必使災禍臨到凡有血氣的；但我必將你的性命賜給你作掠物，無論你往何處去。」