約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記簡明注釋

作者：約翰·加爾文

（於其逝世前不久完成）

約書亞記 1:1-4

1. 「現在，在……之後」：首先，我們在此看見神對祂子民的護理（Providence）何等堅定，祂時刻看顧並供應他們的安穩。約書亞被任命為新領袖，並獲得更新的委任，這旨在表明神的恩惠（Grace）持續不斷，並防止百姓因摩西的逝世而認為自己被遺棄。約書亞確實早已被揀選（Election）來治理百姓；他不僅被賦予職位，更被賜予屬靈恩賜。然而，即使是最英勇的人，無論準備多麼充分，當行動時刻來臨時，也容易遲疑或動搖，因此，勸勉約書亞立即為遠征做好準備絕非多餘。不過，這次正式的呼召（Calling）與其說是為了約書亞本人，不如說是為了激勵百姓，使他們對這位循著神所定道路一步步前進的領袖充滿信心。

2. 「我的僕人摩西死了」：這句話可引申出雙重含義：其一，既然摩西已死，所有重擔現在都落在你身上，你要接替你被指定為繼承人的那一位；其二，雖然摩西已死，但不要停滯不前，要繼續前進。我傾向於前一種解釋，因為它包含了一個推論：約書亞應憑藉繼承權，承擔摩西所留下的職責。「僕人」這個稱謂或別名加諸於摩西，是針對他對百姓的治理和他的功績而言；因為它必須與實際情況相符。這裡所指的不是律法，而是領袖職責，這職責因摩西的逝世而傳給了約書亞，神如此認可祂的僕人，與其說是為了讚美摩西，不如說是為了鞏固約書亞的權威，因為約書亞已取代了他的位置。由於百姓可能不會完全順從一個單純的命令，神在吩咐他們過約旦河的同時，應許他們將和平地佔有整個迦南地，以及他們腳掌所踏的每一寸土地。因為沒有什麼比不信任更能使我們怠惰無用，所以當神預示一個美好的結局時，信心（Faith）會激勵我們以堅毅的精神去嘗試任何事。

此外，他現在並非首次給予他們美好的希望，也不是提出他們以前從未聽過的應許，而是喚起他們對摩西先前所作見證的記憶。因此，他說，現在是時候展現並實現祂曾應許摩西的一切了。如果有人反駁說，同樣的話早在摩西出生之前就已對亞伯拉罕說過，甚至說，與亞伯拉罕所立的永恆聖約（Covenant）包含了摩西四百年後所聽到的一切；我回答說，這裡沒有提及那廣為人知且頌揚的古老應許，而是提出摩西作為見證人，他的記憶更為近期，而且他的逝世可能動搖了百姓的信心，若非神宣告祂所說的一切即將成就。

4. 「從曠野和這黎巴嫩」：這應許的真實性和成就如何克服了百姓邪惡所造成的一切障礙，儘管他們沒有立即佔領全部領土，我已在《論證》（Argument）中解釋過。因為儘管神藉著使他們成為這地的統治者，展現了祂無價的恩惠（Beneficence）寶藏，但這並不意味著他們的惡行不應受到懲罰。不，摩西所宣告的威脅必須實現，即如果那些註定被毀滅的民族沒有被消滅，他們將成為百姓眼中和肋旁的荊棘和刺。然而，正如四十年的延遲，使他們在曠野漂流，並沒有破壞或廢除這應許，同樣，儘管完全佔領被長期推遲，卻證明了神預旨（Decree）的信實，這預旨已將這地判給他們。

百姓本有能力在適當的時候佔領所劃定的疆界；但他們卻拒絕這樣做。為此，他們理應被完全驅逐。然而，神的寬容（Indulgence）賜予他們足夠的領土，供他們舒適居住；儘管早已預言，作為公正的懲罰，他們所饒恕的殘餘民族將對他們有害，但他們並未受到任何騷擾，除非他們因背信棄義和幾乎持續不斷的背叛而激怒了神的憤怒：因為每當他們的事務昌盛時，他們就轉向放縱。然而，由於神奇妙的良善，當他們被敵人的暴力壓迫，彷彿被推入墳墓時，他們卻在死亡中繼續存活；不僅如此，救贖者（Deliverers）也時不時地興起，出乎所有人的意料，將他們從毀滅中拯救出來。

「大海」指的是地中海，而赫人之地則構成其對面的邊界；同樣，黎巴嫩與幼發拉底河相對；但必須注意的是，黎巴嫩之下也包含了曠野，這從另一段經文可見。

約書亞記 1:5-9

5. 「無人能在你面前站立」：由於即將與眾多好戰的敵人交戰，因此有必要如此特別地激勵約書亞的信心。若非如此，神所賜下應許要將土地交付的應許，將會時不時地蒙上陰影；因為要推翻如此多的民族，是何等巨大的事業！因此，這個異議被消除了。為了更好地使他擺脫一切疑慮，他被提醒摩西的勝利，神藉此表明，對祂而言，徹底擊敗任何規模和力量的軍隊，都輕而易舉。因此，約書亞被吩咐要從神對摩西的幫助中，看見他將在同樣的引導和護佑下所要承擔的戰爭的未來結果。因為恩惠（Favors）的系列是持續不斷地傳給繼承者的。

接下來的內容也是同樣的意思，儘管用「我必不撇下你，也不丟棄你」等詞語表達得更為充分。因此，使徒（希伯來書 13:5）在勸導信徒遠離貪婪時，引用這些話語來平息一切焦慮，並抑制一切過度的恐懼。事實上，由焦慮引起的不信任在我們心中激起如此騷亂的情緒，以至於在最小的危險出現時，我們就騷動不安，痛苦地折磨自己，直到我們確信神既會與我們同在，又足以保護我們。確實，當祂沒有為我們的膽怯開出其他藥方時，祂提醒我們應當滿足於祂現有的幫助。

6. 「你當剛強」：這裡加上了對剛強的勸勉，而且是重複的，以便留下更深刻的印象。同時，應許也以不同的詞語引入，約書亞被確證他的神聖呼召（Divine Call），使他對承擔神所託付的職責毫不猶豫，也不會在與障礙搏鬥時半途而廢。僅僅在開始時勤奮地束緊腰帶是不夠的，還必須充分準備好在鬥爭中堅持不懈。

雖然信心（Faith）的特質是激勵我們奮發努力，正如不信（Unbelief）表現為懦弱或停止努力一樣，我們仍然可以從這段經文中推斷，單純的應許若沒有勸勉的額外激勵，其力量是不夠的。因為如果約書亞，這位一向以敏捷著稱的人，都需要被激勵去履行職責，那麼我們這些如此遲鈍的人，就更需要被鞭策前進了。

我們可以補充說，約書亞所要求的力量和堅定，不僅一次，也不僅用一個詞語表達，而是反覆地以各種詞語來堅固他，因為他將參與許多且多樣的爭戰。他被告知要擁有堅強不屈的勇氣。儘管這兩個形容詞清楚表明神正在吩咐一件極其嚴肅的事情，但祂仍不滿足於這種重複，隨後立即重複了這句話，甚至加上了副詞「非常」來加以強調。

因此，從這段經文，我們學習到，除非我們竭盡全力，否則我們永遠無法勝任艱難而繁重的事務，因為我們的能力薄弱，撒旦粗暴地攻擊我們，而且我們最傾向於放鬆努力。然而，由於許多人在錯誤或漫無目的的嘗試中徒勞地耗費精力，因此，作為真正力量的來源，經文補充說，約書亞應當不斷努力遵守律法。藉此，我們被教導，我們唯一能真正堅不可摧的方式，就是努力忠實地順服神。否則，寧可懶惰、柔弱，也不要被魯莽的膽大妄為所驅使。

此外，神不僅要祂的僕人在遵守律法上剛強，更吩咐他要勇敢爭戰，不致在繁重職責的重壓下灰心喪志。然而，由於他可能在處理複雜事務或決定應採取的路線時陷入困惑，神將他引向律法的教導，因為藉著遵循律法作為指引，他將足以勝任一切。神說：「你若以律法為師，凡事就必亨通（或作：凡事就必謹慎行事）」；儘管希伯來文詞彙「שכל（škl）」（sakal）不僅指謹慎行事，也指成功，因為魯莽通常會招致失敗的懲罰。

無論如何，藉著完全順服律法的教導，他更確信能盼望神的幫助。因為當我們因迫在眉睫的危險而感到恐懼時，確信我們所做的一切都蒙神喜悅，這至關重要，因為我們別無他求，只為順服祂的命令。此外，由於以任何方式順服神都不夠，約書亞被勸勉要實踐謙遜和節制，使他能保持在單純順服的界限內。

許多人雖然懷有正確的意圖，有時卻自以為比應有的更聰明，因此要麼因粗心而忽略許多事情，要麼將自己的謀劃與神的命令混雜。因此，律法中禁止所有人增添或刪減的普遍禁令，神現在特別向約書亞強調。因為如果個人在規劃生活時必須順服神，那麼對於那些在百姓中掌權的人來說，這就更為必要了。但如果這位偉人需要這種謙遜的約束，以免越界，那麼我們這些遠不如他的人，若僭越更大的自由，豈不更不可容忍？然而，神更特別地為祂的僕人規定了這條規則，以便那些在尊榮上出眾的人，也能知道他們與最卑微的百姓一樣，都必須遵守這條規則。

8. 「這律法書不可離開你的口」：這裡也命令要勤奮默想律法；因為，每當它中斷，即使只是短暫的時間，許多錯誤也會輕易地潛入，記憶也會生鏽，以至於許多人在停止持續學習之後，在處理實際事務時，就像是無知的初學者一樣。因此，神吩咐祂的僕人要日日進步，終其一生在律法上不斷獲益。由此可見，那些輕視這項學習的人，是被不可容忍的傲慢蒙蔽了。

但為何他禁止律法離開他的口，而不是離開他的眼呢？有些解經家（Interpreters）認為「口」在此是提喻法，指「臉」；但這解釋過於牽強。我毫不懷疑，這裡所用的詞語特別適用於一個不僅為自己，也為他所治理的整個百姓，必須持續研讀律法的人。因此，他被吩咐要留意律法的教導，以便按照他所受的職責，將他所學到的知識帶出來，造福全體百姓。同時，他也受命以自己的受教態度，作為他人順服的榜樣。因為許多人雖然口中談論律法，卻是極差的遵守者。因此，這兩件事都被命令了：藉著教導他人，他也要使自己的行為和整個品格符合同一條規則。

本節第二句所說的，表明凡是世俗之人藐視神的話語而企圖成就的一切，最終都必失敗，而且無論開端有時看似多麼昌盛，結局都將是災難性的；因為昌盛的結果只能從神的恩惠（Divine Favor）中盼望，而神對那些輕率採取的謀劃，以及伴隨藐視神本身的傲慢，是理所當然地不賜予恩惠的。因此，信徒們若要使他們的事務如願以償，就當藉著學習的勤奮和順服的忠實，來贏得神的祝福。

在本節末尾，由於所用的詞語含糊不清，正如我已經指出的，這句話被重複，或者說，又增加了一個應許。我傾向於後者。因為在應許成功之後，提醒約書亞，除非人們讓自己受神話語的引導，否則他們永遠無法巧妙而有條不紊地行事，這是最恰當不過的。因此，信徒從神話語中學到的謹慎，與那些自以為憑藉自己的判斷力足以引導自己正確行事的人的自信，是相對立的。

9. 「我豈沒有吩咐你嗎？」：雖然在希伯來文中，簡單的肯定常以問句形式表達，這種句法非常常見，但這裡的問句卻是強調性的，旨在證實先前所教導的，同時主藉著明確提出祂自己的權威，使祂的僕人免於憂慮和猶豫。祂問：「豈不是我吩咐你嗎？」我也必與你同在。請注意其強調之處：因為反抗祂的命令是不合法的。這段經文也教導我們，沒有什麼比信靠神的呼召（Calling）和命令，並在我們自己的良心中完全確信，然後隨祂所喜悅的引導而行，更能產生信心（Confidence）了。

約書亞記 1:10-18

10. 「於是約書亞吩咐」：這項宣告是否在差派探子之後，也就是在他們回來之後發出，這點值得懷疑。我確信，約書亞是在探子的報告提供了他所需的情報之後，才決定拔營前進的。在不了解情況下急於前進，是輕率的行為，因為他認為在踏入敵境之前，有許多事情需要了解。忽略時間順序，然後再插入先前遺漏的內容，這並非新鮮事。因此，第二章應被視為一種插入的括號，更詳細地向讀者解釋了當約書亞最終命令百姓收拾行囊時所發生的事情。

在所有必要事項都已查明之後，他認為是時候前進了，於是發出宣告，命令百姓為戰役做好準備。他以極大的信心宣告，他們將在三天後過約旦河：若非聖靈的啟示，他絕不敢如此斷言。沒有人嘗試過渡口，似乎也沒有任何希望能夠做到。沒有橋樑或船隻可以渡河：敵人要阻止渡河再容易不過了。因此，唯一剩下的就是神以神蹟的方式將他們運過去。約書亞盼望這事，並非隨機，也非憑己力，而是因為這事已蒙神啟示。百姓的信心（Faith）也顯著地體現在他們迅速的順服上：因為面對巨大的困難，若非他們將憂慮卸給神，他們絕不會如此迅速地順從。無疑，是神激勵他們的心，使他們如此敏捷，以消除一切可能延遲應許實現的障礙。

12. 「對流便人、迦得人」：他們已在約旦河外獲得產業，條件是他們必須與弟兄們一同服兵役，驅逐迦南諸族。因此，約書亞現在勸勉他們履行承諾，留下妻子、兒女和所有財物，過約旦河，並持續作戰，直到他們的弟兄們安然佔領土地。在敦促他們這樣做時，他運用了兩個論點，一個來自權威，另一個來自公平。因此，他提醒他們摩西所給予的命令，這命令是不可偏離的，因為眾所周知，摩西所說的一切都不是出於自己，而是神藉他的口所指示的。同時，約書亞雖然沒有直接斷言，卻間接暗示他們受契約約束，因為他們已承諾要這樣做。接著，他以公平的動機來感動他們，使那些共同繼承同一產業的人，其境況不致有任何不平等。他說，你們的弟兄們正在冒險，或者至少在戰爭中勞苦，而你們卻享受著和平定居的一切舒適，這將是非常不協調的。

當他命令他們「走在前面」或「先過河」時，意思並非要他們率先與敵人交戰，或在所有可能發生的緊急情況中，承擔超過他們應有的重擔；他只是以此方式敦促他們敏捷行動，因為若留在後方，緩慢跟隨他人，那將是一種退縮。因此，「走在你們弟兄前面」這句話，並非指站在戰鬥的最前線，而僅僅是指遵守他們的隊伍，藉此證明他們樂意效勞的熱忱。因為可以確定的是，他們是按四個支隊的編制，以同樣的順序前進的。他稱他們為「戰士」，我們可以推斷，正如在其他地方會更清楚地顯明，年長者和其他體弱者被允許留在家中，負責公共福利，或者如果他們因任何原因無法履行職責，則完全免除公務。

16. 「他們回答約書亞說」：他們不僅順從，而且自由地承認並明確詳述他們所應盡的順服。我們只有樂意履行義務，而不是憂愁地履行，才能恰當地完成，正如保羅所說的（哥林多後書 9:7）。如果有人反駁說，他們誇耀自己順從摩西，而他們卻常常頂撞摩西，這顯得有些不謙虛，我回答說，雖然他們並非總是帶著應有的熱情跟隨，但他們是如此傾向於順服，以至於他們的節制不僅可以容忍，而且值得高度讚揚，當考慮到他們的祖先如何驕傲地反叛，以及他們如何頑固地試圖擺脫神所加諸的軛時。因為這裡說話的人並非那些神抱怨（詩篇 95:8-11）祂被他們激怒的反叛者，而是那些被懲罰的例子所制服，學會安靜順服的人。

確實，他們這樣說與其說是為了宣揚自己的美德，不如說是為了頌揚約書亞的權威，因為他們聲明將以對待摩西的方式對待他。他們信心的基礎同時也表達在他們的願望或禱告中，即願神與祂的僕人約書亞同在，正如祂與祂的僕人摩西同在一樣。他們暗示他們將樂意在新領袖的領導下作戰，因為他們確信他擁有能力，並希望他能藉著神的幫助而得勝，正如他們從經驗中得知神如何藉著摩西的手奇妙地幫助他們。此外，我們可以推斷，他們確實感受到了這種信心，因為他們回憶起神恩惠的經歷來激勵自己，也因為他們將約書亞視為摩西在成功結果方面的繼承者。

「你的神」這個稱謂並非沒有分量，它顯然指向神恩惠（Divine Favor）的持續過程。表達形式也介於信心的確信與禱告之間。因此，當他們暗示心中懷有美好的希望時，他們同時也因確信工作的艱鉅而訴諸禱告。緊接著，當他們自願勸勉他要堅定時，他們表明自己已準備好追隨並效法他的信心。這裡必須注意的是，儘管約書亞是勇氣的典範，並以行動和教導激勵所有人，但他反過來也受到激勵，以便他自己的敏捷能更有效地喚醒百姓的敏捷。

1 摩西死後，耶和華對約書亞說：

2 「我的僕人摩西死了。現在你和這所有的百姓，起來過這約旦河，往我所賜給他們，就是以色列人之地去。

3 凡你們腳掌所踏之地，我都賜給你們，正如我所應許摩西的。

4 從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人的全地，直到大海日落之處，都要作你們的境界。

5 你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。

6 你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。

7 只要你剛強壯膽，非常謹慎，遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，盡都亨通（或作：謹慎行事）。

8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就必亨通，凡事順利。

9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。」

10 於是約書亞吩咐百姓的官長說：

11 「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『你們要預備糧食，因為三天之內你們要過這約旦河，進去得耶和華你們神所賜你們為業之地。』」

12 約書亞對流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人說：

13 「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：『耶和華你們的神使你們得享安息，也將這地賜給你們。』

14 你們的妻子、孩子和牲畜，可以留在摩西在約旦河東所賜給你們的地；但你們中間所有能打仗的勇士，都要帶著兵器，在你們弟兄前面過去，幫助他們，

15 直到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享安息，並且他們也得著耶和華你們神所賜給他們的地。那時你們才可以回到你們所得為業之地，就是耶和華的僕人摩西在約旦河東日出之地所賜給你們的。」

16 他們回答約書亞說：「凡你所吩咐我們的，我們都必遵行；你所差遣我們去的，我們都必去。

17 我們在一切事上怎樣順從摩西，也必照樣順從你；但願耶和華你的神與你同在，像與摩西同在一樣。

18 無論何人違背你的命令，不聽從你所吩咐的一切話，他必被處死。但願你剛強壯膽！」