約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 3:1-13

1. 約書亞清早起來，等等。我們必須記得，正如我先前解釋過的，約書亞直到探子回來後的第二天，才拔營起行。但在聽取他們的報告後，他透過官長們下令，要他們收拾器皿，因為三天後他們就要過約旦河。因此，他清早起來，並非單指探子們的歸來，而是指他發布命令。三天期滿後，官長們再次被派到營中，告知百姓過河的方式。雖然這些事是分開敘述的，但很容易就能理清敘事脈絡。然而，在公開宣布他將如何為百姓開路之前，聚集在河岸邊的群眾，多少會感到有些困惑。

的確，約旦河有可供渡過的淺灘。但當時河水暴漲，已經氾濫，即使是沒有行李的人，也很難渡過。因此，婦女、孩童、牲畜以及其他行李，根本不可能運到對岸。在這種看似絕望的境況下，他們卻能平靜地等待結果，儘管結果不明，對他們而言也難以理解，這是一個忠心順服的榜樣，證明他們與他們的祖先是何等不同。他們的祖先在最微小的場合，都會陷入騷亂，並抱怨耶和華和摩西。這種改變，若非聖靈的特別作為，是無法產生的。

2. 到了三天以後，等等。這就是說，在他們出發的命令發布三天之後。因為他們在河岸邊停留的時間，不超過一夜。但由於先前已定下三天後過河，而他們卻沒有任何希望能夠完成，約書亞現在勸勉他們，不要再顧慮障礙和困難，而要留意神的權能。因為雖然神蹟的形式尚未解釋，但當約櫃像旗幟一樣被帶出來引導道路時，自然可以推斷，耶和華正在預備一些不尋常的事。當他們被懸置於不確定中時，他們的信心再次受到嚴峻的考驗；因為完全順服命令，並如此跟隨約櫃，而對結果顯然一無所知，這是一個罕見美德的榜樣。這確實是信心的特殊特徵：不好奇地探究耶和華將要做什麼，也不巧妙地爭辯他所宣告的事如何可能成就，而是將我們所有的憂慮都交託給他的護理，並且知道他的權能是無限的，我們可以安息於其上，將我們的思想提升到世界之上，並藉著信心擁抱我們理性無法理解的事。

4. 然而，你們與約櫃之間，等等。由於年輕的利未人，他們的職責是抬約櫃（民數記 4:15），被嚴格禁止觸摸約櫃，甚至在約櫃未遮蓋時也不得觀看，因此，不允許普通百姓靠近約櫃一段相當長的距離，也就不足為奇了。因此，當百姓被命令要與約櫃保持一段長距離，以證明他們的敬畏時，約櫃的尊嚴就顯明了。我們知道烏撒發生了什麼事（撒母耳記下 6 章），當他看到約櫃被不安分的牛搖晃時，他出於不慎重的熱心，伸手去扶持約櫃。因為雖然神親切地邀請我們親近他，但忠實的信心絕不會產生輕率和魯莽，相反地，它總是與敬畏相伴。如此，約櫃確實是神恩惠的堅實而美好的憑證，但同時也具有令人敬畏的威嚴，非常適合制服肉體的驕傲。此外，這種謙卑和謹慎，藉著阻止他們將神的恩惠限制在過於狹窄的範圍內，並提醒他們，即使他們離約櫃很遠，神的權能也永遠近在咫尺，從而鍛鍊了他們的信心。

本節末尾指出，他們被神引導走一條未知的道路是何等必要；這樣，焦慮和恐懼才能使他們處於約櫃的保護之下。

5. 約書亞對百姓說，等等。必須顯明一些不尋常的神聖權能的彰顯，以帶來幫助，免得因猶豫而產生的遲疑造成延誤；然而，為了使以色列人單單倚靠神的旨意，約書亞尚未清楚指出神蹟的特殊性質，除非我們選擇將緊隨其後的內容，視為一個上下文的一部分。這正是信心的真正考驗：如此倚靠神的旨意，以至於不過於焦慮地探究行動的方式或結果。由於「קָדַשׁ（qādaš）」（qadash）這個詞有時指預備，有時指使成聖，而這兩種意思都並非不恰當，我認為最好讓讀者自由選擇。因為信心預備我們去感知神的作為；而在那些神更親近地向人顯現的時代，人們會透過莊嚴的儀式使自己成聖；因此我們看到摩西在頒布律法時，按照神的命令使百姓成聖。一些解經家認為，百姓被命令潔淨自己，僅僅是為了不讓任何事物阻礙過約旦河，這種觀點似乎過於狹隘。

6. 約書亞對祭司說，等等。祭司們很可能被告知神為何要約櫃走在前面，這樣他們就能更樂意執行命令，因為全體百姓隨後立即被告知將要分開河水。由於官長們先前已在營中宣布，百姓要跟隨約櫃，祭司們不可能不知道他們要履行的職責。因為已經清楚宣告，他們將是領袖或旗手。但當一切準備就緒時，約書亞公開闡明了他所領受的神聖信息。因為若對普通百姓比對祭司們更清楚地顯明神的恩惠，那將是不合適的。然而，隨後立即補充說，百姓被告知了神蹟。

因此，我斷定，在祭司們與群眾一同被懸置於不確定中一段時間後，耶和華在確認了所有人的順服之後，公開宣告了他將要做什麼。首先，記載約書亞吩咐祭司們抬約櫃走在百姓前面；其次，為了不讓任何人認為他是在隨意或憑己意行事，同時也提到了他所得到的應許，作為確保他命令的手段。但雖然當時沒有明確說約旦河的水流會被截斷，然而，從約書亞對百姓所說的話中，我們可以推斷，耶和華說得更詳細，更清楚地解釋了他所決定的事。因為約書亞沒有提及任何他沒有事先從神口中學到的事。不，在他提及此事之前，他告訴他們要聽耶和華的話，因此預先說明他將要說的話具有神的權柄。

10. 因此你們就知道，等等。他使神蹟的權能超越了進入那地，這是理所當然的；因為僅僅開闢一條進入敵對領土的通道，而之後卻無法撤退，那無異於將他們暴露於死亡。因為他們要麼被困在狹窄、陌生的地區，很容易被消滅，要麼會因飢餓和一切事物的絕對匱乏而滅亡。因此，約書亞預先宣告，當神使河水復流時，這就如同他伸出手來擊潰那地所有的居民；而約旦河過河時所彰顯的權能，將是他們戰勝所有民族的確切預兆。

他說：「因此你們就知道耶和華在你們中間。」為了什麼目的？不僅是為了讓你們的腳踏入迦南地，更是為了讓你們完全佔有那地。因為當提及擊敗列國時，必然暗示著最終、自由、和平的佔有。因此，正如耶和華藉著分開河水清楚表明他的權能與以色列人同在，百姓也必須從他們那方面產生對永久幫助的希望，就如同他們已經看到敵人被擊敗，俯伏在他們面前一樣。

因為神不會半途而廢，留下殘缺不全的工作（詩篇 138:8）。當他引導他的百姓進入所應許的產業時，他藉著截斷約旦河的水流，為他們開闢了一條乾地。那麼，以色列人若停留在那一時的行動，而不對未來的一切充滿信心，直到實際獲得那地的平靜佔有，那將是何等悖逆！因此，讓我們從這個例子中學習，審慎地將神恩惠的不同作為與我們最終的救贖結合起來，這樣一個美好的開始就能在我們心中培養並保持對同樣美好結局的希望。

當約書亞說百姓將從神蹟中知道神的同在時，他間接地責備了他們的不信，因為單單神的應許就足以給予完全的確信，而我們的信心，除非單單建立在這個應許之上，否則必會不斷動搖。但雖然信心理應單單倚靠神的真理，這並不意味著經驗知識不能作為其軟弱的次要支持，並為其確證提供輔助幫助。因為神在話語中應許我們的，他會藉著行動來印證，而且每當他向我們顯明他的恩惠和能力時，他都意圖讓這些成為他所說之話的許多確證，以及許多有助於抑制我們所有疑慮的幫助。

11. 看哪，普天下主的約櫃，等等。首先他說神的約櫃將走在前面；其次，他解釋了目的，即約旦河將退去，可以說是在耶和華面前戰兢，正如詩篇所說（詩篇 114 篇）。關於十二個人的敘述是插入語，因為它只是簡要提及之後將更充分、更清楚地闡述的內容。目前我們只需明白，當約櫃走在前面時，神在引導百姓方面彰顯了他的權能。這樣，律法所規定的敬拜的聖潔性就得到了證實，因為以色列人意識到神所交託給他們的，並非他同在的空洞象徵。因為約旦河被迫順服神，就如同它看見了他的威嚴一樣。

然而，我們必須記得，耶和華在約櫃中彰顯他的恩惠，唯一的原因是他將他的聖約法版放在其中。此外，由於這件事不容易被相信，約書亞引導百姓的心思去默想神的權能，這權能超越一切困難。這裡稱神為「普天下之主」的稱號並非無足輕重，而是將他的權能高舉於一切自然元素之上，以便以色列人，考慮到海洋和河流都服從他的統治，就不會懷疑河水，儘管其本性是液態，也會因順服他的話語而變得穩定。

約書亞記 3:14-17

15. 抬約櫃的祭司，等等。祭司們勇敢地越過河床，進入水中，他們的勇氣值得稱讚，因為他們可能會害怕立即被淹死。因為當他們把腳伸進水裡時，除了立即發現一個深淵將他們吞噬之外，他們還能期待什麼呢？他們在到達水流時沒有害怕，並繼續堅定地向前走到指定地點，這顯示了基於信心的罕見敏捷。

除了普遍的危險之外，還有一個特殊的危險，就是約旦河當時已經氾濫，正如它在每年夏季開始時常有的情況。由於平原被水覆蓋，無法看清河岸線或淺灘，而且泥濘廣泛蔓延，增加了他們的恐懼和焦慮。神樂意讓他的百姓，特別是祭司們，與這些障礙搏鬥，以便他們信心和堅忍的勝利能更加輝煌。同時，由此產生的困難，也使得神蹟的榮耀更加顯赫，因為那些氾濫的河水，在神的命令下退去，並聚集成為一堆堅實的水牆。首先，約書亞解釋了神蹟的性質，目的是消除疑慮，並防止不敬虔的人藉著巧妙地尋找其他原因來否認神的介入。的確，河水的水流可能在短時間內被抑制，使得河道的一部分顯得乾燥，或者水流可能改變方向，流向其他地方，這並非不可能。但當河水聚集成為一堆時，這肯定既不是自然事件，也不是偶然事件。因此，經文說，先前從上游流下來，在下降時尋求連續出路的河水，都停住了。

毫無疑問，這奇妙的景象必然會引起恐懼感，使以色列人更清楚地承認他們是在死亡中得救的。因為那聚集起來的水堆是什麼呢？那是一個墳墓，如果河水恢復其自然的液態，整個群眾都會被埋葬其中。如果他們走在水面上，他們的信心或許可以作為一種橋樑。但現在，當水山懸在他們頭上時，就如同他們在腳下找到了一條開闊平坦的道路。地點被標記在兩座城市之間，以便永遠不會忘記；同樣地，神命令立起石頭作為永久的紀念，以便這卓越的恩典能被後代世世代代頌揚。

1 約書亞清早起來，他和以色列眾人從什亭起行，來到約旦河，在那裡住宿，等候過河。

2 到了三天以後，官長就走遍營中，

3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，你們就要離開所住的地方，跟著約櫃去。

4 只是你們和約櫃之間，要相離約二千肘，不可靠近約櫃，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

5 約書亞又對百姓說：「你們要使自己成聖（或作：預備），因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

6 約書亞又對祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」他們就抬起約櫃，在百姓前頭走。

7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我要在以色列眾人眼前尊榮你，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。

8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊，就要在約旦河水裡站住。』」

9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」

10 約書亞說：「因此你們就知道在你們中間有永生神，並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。

11 看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，進入約旦河。

12 現在你們要從以色列支派中，為自己選取十二個人，每支派一人。

13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司的腳一入約旦河水，那從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」

14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司走在百姓前頭。

15 他們到了約旦河，抬約櫃的祭司的腳一入水（原來約旦河在收割的日子，水都漲過兩岸），

16 那從上往下流的水，便在極遠之地，在亞當城旁邊的撒拉但，立起成壘，斷絕了；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中，在乾地上站穩，以色列眾人都在乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。