約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 4:1-9

1. 事情就這樣發生了，等等。作者現在更詳細地解釋了之前簡短而模糊地提及十二個人的事。他曾說這些人是奉神的命令，從每個支派中選出一人；但他中斷了敘述，沒有說明其目的。他現在說，約書亞奉命取了十二塊石頭，將它們安置在吉甲，以便在後代中留下一個清晰的紀念。此外，由於他只敘述了百姓過河後所發生的事，因此插入的內容應解釋為過去完成時。顯然，連詞在此處是用作解釋性連接詞。其要旨是，在祭司們從他們所站的河中央挪開腳之前，他們腳下的石頭被取走並安置在吉甲，作為神蹟的永久見證，約書亞也忠實地執行了神的命令。因此，約書亞召集了他之前所選的人，但這並非沒有神的命令，藉此他能更強有力地證明他的權柄。因為如果約書亞是憑己意豎立這樣的紀念碑，其虔誠或許值得稱讚，但僅基於人的意志的勸誡可能遭到輕視。然而，現在神親自豎立這個記號，輕忽地對待它就是不敬虔的。因此，當他提到孩子們問：「這些石頭是什麼意思？」時，他暗示這是一個值得極大關注的紀念碑。

7. 那時你們要回答他們，等等。雖然石頭本身不能說話，但這紀念碑為父母提供了說話的材料，使他們能將神的恩惠告知自己的孩子。這裡要求年長者熱心努力傳播敬虔，並囑咐他們盡力教導自己的孩子。因為神的心意是讓這教義代代相傳；那些當時尚未出生的人，日後藉由父母的教導，即使未親眼見證，也能從聽聞中成為這神蹟的見證人。

這些石頭是按照支派的數目安置的，以便每個支派都能因自己的記號而受激勵感恩。確實，兩個半支派已在約旦河外獲得產業，若單獨來看，他們沒有過河的必要。但由於迦南地是為亞伯拉罕全族的共同利益而被其他支派佔領，因此所有參與同一或共同事業的人，都不應彼此分離。雖然目前只提到了十二個人，但從一個簡短的子句中可以明顯看出，神的命令已向全體百姓宣告；因為經文說以色列人遵從了約書亞的話。甚至很可能，代表們是經由投票選出，以全體百姓的名義搬運這些石頭。

9. 約書亞又在約旦河中立了十二塊石頭，等等。顯然，水下的石頭沒有用處，因此將石頭深埋似乎是荒謬的。那些安置在吉甲的石頭公開可見，提供了探詢的機會；但隱藏在水底、不為人所見的石頭，對激發人心毫無作用。我承認，一個完全埋沒在沉默中的紀念碑是無用的。但當他們彼此談論那裡留下的過河證據時，即使是聽聞他們未曾見過的事，也強烈地堅固了他們的信心。約櫃被封閉在聖所中，並被幔子遮蓋，但當他們從律法中得知神的聖約存放在其中時，其隱藏的光輝並非沒有益處。也可能發生，當河水低淺時，石堆的頂部有時會顯現。但我之前所說的更為可能，即約書亞雖然將石頭埋在河中央，但他藉著在百姓面前建立一個見證，日後將成為普遍談論的話題，做了一件有益的事。

約書亞記 4:10-18

10. 因為抬約櫃的祭司，等等。如果我們被命令停下，而其他人卻在趕路，我們知道厭煩感是多麼容易產生，因為我們似乎處於劣勢。因此，祭司們因其耐心而受到公正的稱讚，他們平靜地獨自堅守崗位，而全體百姓卻迅速趕往對岸。因為他們可能會開始懷疑，懸在他們頭上的水堆是否會突然融化並將他們吞沒。因此，他們留在原地所展現的虔誠，不亞於他們冒險進入逆流而行。這樣，首先，他們展現了他們樂意的順服；其次，他們展現了他們的堅定，表明他們並非僅憑一時衝動而順服。因為他們所受稱讚的堅定意志，必然源於一個活潑的原則。他們沒有輕率行事，而是嚴格按照神的話語規範他們的一切行為，這證明了他們的謙遜。

雖然約書亞很可能透過新的天啟指示他需要做什麼，但經文卻說他遵循了摩西的命令。我理解這意味著摩西曾仔細囑咐他要專心聆聽神的話語，他徹底順從了這吩咐，因此總是留意什麼是神所喜悅的。簡而言之，這裡提到的摩西的命令是普遍性的，但神在每個情況出現時都給約書亞特別的指示。

12. 流便子孫，等等。他提到兩個半支派的遠征，因為他們並非為自己的私利而參戰，而是為了協助他們的弟兄，藉由他們的勇氣，他們自己的產業才能在奪取迦南地時獲得。摩西曾將這義務加諸於他們，他們也曾起誓，要與其餘百姓同行，直到所有人都獲得安定的居所。

當營地即將移動時，他們再次作出了同樣的承諾，正如我們在約書亞記第一章所見。但從這裡的敘述中，我們得知只有一部分人被選出，因為人數只有四萬，也就是說，大約是之前普查人數的三分之一，或接近三分之一。現在，由於經文處處說他們履行了諾言，因此很可能推測，摩西的本意並非嚴格要求所有同意的人都離開妻兒，在迦南地服兵役，直到完全征服為止。而且，將一群不善戰的百姓置於眾多敵對民族之中，毫無保護，確實是嚴酷而殘忍的。敵人的殘餘勢力，在鄰近民族的協助下，很快就會利用這樣的機會，屠殺婦孺以報復。因此，在一個尚未完全平定的國家，有必要長期保留足夠的兵力以防止入侵。摩西並非如此嚴厲，以至於不顧弱小。不，他的審慎和公正絕不會允許他將一個剛被武力奪取的領土，沒有軍隊駐守。

我們還可以補充一點，如此龐大的人群，對於奪取迦南地而言，會是阻礙而非幫助。因此，摩西所要求的，僅僅是流便人和迦得人，在他們的弟兄們忙於戰爭時，不應懶惰地待在家中，安逸地享用食物，而不給予那些他們因之獲得產業的人任何幫助。而那四萬人的忠誠，也因他們不推辭戰爭的重擔、勞苦和危險而得到證實，而他們自己支派的其餘人則享受著安寧。他們本可以輕易地聲稱，他們與其他人一樣有權豁免，但他們在徵召後，欣然服從所給予的命令，而不嫉妒他們弟兄所獲得的豁免權，這表明他們是自願且真心實意地履行職責。同時，毫無疑問，透過選取他們支派中的精銳，抱怨和爭吵的藉口就被消除了。因為不能公正地堅持，甚至年老體衰或年幼體弱的人也不應被豁免。有些人或許傾向於推測，軍隊的徵召並非出於選擇，而是出於抽籤，儘管在我看來，所有最健壯、最能吃苦耐勞的人都被徵召了。

14. 那日耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大，等等。神蹟的主要目的確實不是為了宣揚約書亞在權力與權柄上的卓越，但由於約書亞的治理穩固對公共利益至關重要，因此，他被賦予神聖的標誌，使他在百姓眼中受人尊敬，並防止任何人膽敢輕視他，這被公正地視為神恩惠的額外例證。因為一群烏合之眾，若無首領治理，便會自行瓦解。因此，主為了百姓的安全，以特殊的標誌區分約書亞，宣告他的呼召。

從這段經文我們可以學到，神特別向我們推薦所有藉著他們的手彰顯其卓越作為的人，並要求我們給予他們應有的尊榮和敬畏。當經文說百姓敬畏約書亞，如同他們敬畏摩西一樣，如果有人反駁說，他們對約書亞發動了許多叛亂和騷亂，不僅是輕率的，甚至是狂暴的，這句話就被駁斥了，那麼很容易回答，這並非指他們出埃及後的整個時期，而僅指他們被災禍制服並軟化後，開始適當地順服摩西的時期。因為現在所描述的是一個平靜的治理，彷彿他們已經拋棄了古老的悖逆，尤其是在那些騷亂的父母都已去世，一個更好的世代繼承之後。因此，我們沒有讀到在治理和轉變他們方面有任何困難。我現在只簡要提及我已經解釋過的內容。因為約書亞一開始勸勉他們順服時，他們說他們會像順服摩西一樣順服。

16. 吩咐抬法櫃的祭司，等等。這裡更清楚地表明了祭司們如何溫順、平靜地完全順服神的命令，因為他們直到約書亞發出撤退的信號才挪動一步。但正如如此謙遜和順服是一種罕見的美德，神的父愛也在此顯明，他俯就地用自己的聲音引導和管理他們幾乎每一步的進程，以免任何困惑阻礙他們。

接著是神蹟更明顯的證實；因為他們一登上對岸，約旦河就又開始照常流淌。如果它沒有恢復原狀，而且是突然恢復，許多人會認為這種變化的原因隱藏但偶然。但當神在極短的時間間隔內顯明他的能力和恩惠時，所有的疑慮都消除了。祭司的腳一濕，約旦河就退去；現在他們一離開，河水就恢復自由流淌，而且就在他們到達河岸的那一刻。因為這裡的「乾地」一詞指的是未被洪水淹沒的部分。因此，約旦河雖然無聲，卻是最好的傳令官，大聲宣告天地都服從以色列的神。

約書亞記 4:19-24

19. 百姓就從約旦河上來，等等。他們進入迦南地並首次安營的那一天為何被標記，我們將在下一章看到。但吉甲這個名字是預先給予第一個駐紮地的，因為這個新名字是約書亞在重新行割禮後才給予的；其詞源將在適當的地方解釋。此外，這裡主要處理的是十二塊石頭的紀念碑；雖然之前已經提過，但現在敘述的是一種莊嚴的奉獻，即約書亞不僅豎立了一個土堆，而且提醒百姓其用途，使父親們能夠在孩子們中間保持神恩惠的記憶。從他提到孩子們問：「這些石頭是什麼意思？」我們推斷它們的排列方式是為了吸引觀看者的注意。因為如果它們是隨意堆放而沒有任何秩序，後代就不會想到詢問它們的意義。因此，它們的位置必然有某些顯著之處，不容忽視。

此外，由於神藉以收納亞伯拉罕後裔的聖約，在一千代中堅定不移地延續，神賜予已逝先祖的恩惠，因著身體的合一，共同轉移給他們後來出生的子孫。而這種延續必然更強烈地喚醒他們的注意，因為後代因此被提醒，那早已賜予他們祖先的，也屬於他們。如果神的恩惠僅限於一日，父母的回答將會被冷淡地聽取。但當子孫後代聽說約旦河水在他們出生前許多世代就被乾涸了，他們就承認自己正是那蒙受神奇妙恩惠的百姓。紅海乾涸的記載也是如此，儘管那事件並非非常古老。可以確定，那些出埃及的人中，只有迦勒和約書亞倖存，然而他卻對全體百姓說話，彷彿他們是那神蹟的親眼見證者。神在我們面前使紅海乾涸；換句話說，這是藉著從父輩傳給子孫、不間斷的揀選而成就的。此外，回憶紅海的過往是值得的，不僅是為了讓神蹟的相似性產生信心，更是為了在聽聞約旦河的故事時，那先前的神蹟也能同時被更新，儘管當時沒有可見的記號呈現在眼前。

24. 使地上萬民都知道，等等。他指出，神顯明他的能力，不僅是為了在他自己的百姓中宣揚，更是為了讓其形式廣泛傳播到列國。因為雖然他喜悅他的讚美居於錫安，他也喜悅他的作為在某種程度上讓外邦人知曉，使他們被迫承認他是真神，並被迫不情願地敬畏他們曾樂意輕蔑的神，正如摩西之歌所說（申命記 32:31）：「我們的仇敵是審判者。」因為他的意思是，不信者無論願意與否，都會因著對神作為的認識而被強迫發出這樣的承認。但由於他們認識神的能力有多大對他們毫無益處，約書亞將他們與以色列人區分開來，他將一種特殊的知識歸因於以色列人，即那產生對神嚴肅敬畏的知識。他說，使列國都知道；但你們要敬畏耶和華你們的神。因此，當不信者用他們的黑暗熄滅亮光時，讓我們從思想神的作為中學習，在敬畏他方面進步。他說「終日」，因為這裡所說的恩惠是遍及好幾個世代的。

1 全體百姓過完約旦河之後，耶和華對約書亞說：

2 「你從百姓中選取十二個人，每支派一人；

3 吩咐他們說：『你們從約旦河中，祭司腳站穩的地方，取十二塊石頭，帶過去，放在你們今夜住宿的地方。』」

4 於是約書亞召了他從以色列人中預先選定的十二個人，每支派一人。

5 約書亞對他們說：「你們要走在耶和華你們神的約櫃前，進入約旦河中，你們各人要按以色列支派的數目，取一塊石頭扛在肩上。

6 這要在你們中間，當你們的子孫將來問他們的父親說：『這些石頭在你們旁邊是什麼意思？』

7 那時你們要回答他們說：『當耶和華約櫃前的約旦河水被截斷時，當它過約旦河時，約旦河水就被截斷了；這些石頭要永遠作以色列人的紀念。』」

8 以色列人就照約書亞所吩咐的行了，從約旦河中取了十二塊石頭，正如耶和華對約書亞所說的，按以色列支派的數目，帶到他們住宿的地方，放在那裡。

9 約書亞又在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方，立了十二塊石頭；這些石頭存留到今日。

10 抬約櫃的祭司一直站在約旦河中，直到耶和華吩咐約書亞向百姓說的一切話都說完了；正如摩西吩咐約書亞一樣：百姓卻急忙過去了。

11 全體百姓過完之後，耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去了。

12 流便子孫、迦得子孫和瑪拿西半支派，都照摩西所吩咐他們的，帶著兵器在以色列人前頭過去。

13 約有四萬帶兵器的人，在耶和華面前過去，到耶利哥平原預備打仗。

14 那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大；他們敬畏他，如同他們敬畏摩西一生一樣。

15 耶和華對約書亞說：

16 「吩咐抬法櫃的祭司從約旦河上來。」

17 約書亞就吩咐祭司說：「你們從約旦河上來。」

18 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河中上來，他們的腳掌一踏上乾地，約旦河水就流回原處，像前日一樣，漲過兩岸。

19 百姓在正月十日從約旦河上來，在耶利哥東邊的吉甲安營。

20 他們從約旦河中取來的十二塊石頭，約書亞都立在吉甲。

21 他對以色列人說：「將來你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是什麼意思？』

22 你們要向你們的子孫解釋說：『以色列曾走乾地過這約旦河：

23 因為耶和華你們的神在你們面前使約旦河水乾涸，直到你們過去；正如耶和華你們的神對紅海所行的，他在我們面前使紅海乾涸，直到我們過去；

24 為要使地上萬民都知道耶和華的手何等大能；也要使你們終日敬畏耶和華你們的神。』」