約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 6:1-19

1. 那時，耶利哥的城門緊閉，無人出入。

耶利哥城被嚴密關閉，因為城門沒有開啟，正如戰時城市會受到比平時更嚴密的防守。經文強調，城門被「封閉」或「上鎖」，彷彿在說城裡的居民警惕地守望，不讓自己被突襲。因此，既然無法透過計謀攻取，唯一的希望就是憑藉公開的武力。這顯示了神對以色列子民的恩惠，若非神及早從天上預備了替代方案，他們本會因漫長而艱難的圍城而耗盡。同時，也存在一種危險，他們可能被逼入絕境，因缺乏糧食和飼料而在敵對地區耗盡，因為沒有辦法獲得食物和飼料。因此，主為了不讓他們在一座城前絕望地坐以待斃，便以非凡的神蹟幫助他們，藉著城牆的倒塌為他們開闢了入口，使他們此後在攻打其他城市時能有更大的信心。

我們現在看到前兩節經文的關聯：第一節說耶利哥城門緊閉，以色列子民因此無法靠近；第二節則說神應許要為他們攻取這城。祂作出這應許是為了防止他們被焦慮的思想所困擾。簡而言之，神藉著這場起初的輕易勝利，預防他們將來陷入絕望。同時，我們也看到城中居民的愚蠢，他們將城牆和城門視為阻礙神至高主權的障礙，彷彿拆毀或溶解幾根門閂和橫樑比使約旦河乾涸更困難。

3. 你們一切兵丁要圍繞這城，一日一次；六日都要這樣行。

這應許本身確實足以給予勝利的希望，但其行動方式卻如此奇特，幾乎令人難以置信。神命令他們每天繞城一次，直到第七天，他們被告知要繞城七次，吹響號角，並大聲呼喊。這一切看起來無異於兒戲，卻是對他們信心的恰當考驗，因為這證明了他們即使在行動本身只看到失望時，也順從了神的訊息。出於同樣的意圖，主常常暫時將自己的能力隱藏在軟弱之下，似乎在玩弄瑣事，為的是讓祂的軟弱最終顯得比一切能力更強大，祂的愚蠢超越一切智慧。

當以色列人如此放棄自己的理性，完全依賴神的話語時，他們藉著這種看似兒戲的行動所獲得的，遠比他們藉著強行攻擊、用最堅固的攻城器械撼動城牆所能獲得的更多。他們只需要短暫地扮演愚者，不要在焦慮和細緻地探究結果時表現出過多的精明：因為那樣做，在某種程度上，就是阻礙了神至高主權的運行。同時，儘管繞城而行的動作可能引發嘲笑，但後來藉著其成功的結果，人們知道神所吩咐的絕非徒然。

還有另一個可能潛入他們心中的憂慮和疑慮。如果城裡的居民突然出擊，軍隊在漫長而散亂的隊伍中繞城而行，沒有任何能抵禦敵方攻擊的正規部署，將會輕易地被擊潰。但在這裡，無論他們感到多麼焦慮，他們都必須將其交託給神；因為那倚靠神護理的保障是神聖的。他們信心的另一個考驗是連續七天繞城而行。因為有什麼比用六次徒勞的繞行來疲憊自己更不合適的呢？那麼，他們的沉默有何用處呢？除非是為了暴露他們的膽怯，並引誘敵人出來攻擊那些似乎沒有足夠勇氣迎戰的圍城者？但正如世俗之人常因魯莽干預的熱情而將一切搞亂，神在這裡只給祂的子民分配了一個角色，就是保持平靜和沉默，這樣他們就能更好地習慣於單純地執行祂的命令。

這裡也值得注意的是，賜給祭司吹奏的樂器並非聖所中存放的銀號，而僅僅是羊角號。聖號的聲音無疑會激發更多的信心，但當他們滿足於普通的象徵時，卻提供了更好的順服證明。此外，他們的行動安排是，大多數人（指武裝人員）走在約櫃前面，而通常伴隨行李的人則跟隨在後。他們的職責是確保後方不會陷入混亂。由於「聚集」這個詞對他們來說是模糊的，我將其翻譯為拉丁語中常用的對應詞。有些人認為但支派被這樣使用，但這是不確定的，因為他們當時的排列方式與其他遠征隊伍不同。

15. 到第七日，天一亮，他們就起來，照樣繞城七次；惟獨這日他們繞城七次。

在這裡，神似乎藉著讓百姓如此頻繁地繞城，不僅使事情懸而未決，更是故意玩弄百姓的苦難，讓他們徒勞地疲憊自己。因為祂為何不命令他們突然攻城呢？祂為何讓他們保持先前的沉默，甚至到疲憊不堪，卻不讓他們開口呼喊呢？然而，這種忍耐的豐碩成果教導我們，沒有什麼比將決定性的時刻和行動的機會交由祂支配更好的了，我們不應急於搶在祂的護理之前，因為如果我們不順從祂的護理，我們就會阻礙祂的作為。因此，當祭司吹號時，神命令百姓發出相應的呼喊，藉此證明祂不喜悅人憑己意表現出的任何衝動，而是最重要的是要求一種有節制的熱心，其唯一的規則就是，除非祂命令，否則舌頭、腳步或雙手都不可動。在這裡，羊角號無疑代表了祂的權柄。

17. 這城和其中所有的，都要在耶和華面前被咒詛（或作：歸神），惟有妓女喇合與她家中所有的，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。

儘管神已定意不僅要用戰利品和掠物來豐富祂的子民，還要讓他們定居在他們未曾建造的城市中，但第一座城的情況卻有其特殊性；因為將其奉獻為一種初熟之果是合宜的。因此，祂將建築物以及所有動產都歸為己有，並禁止將其中任何部分用於私人用途。對於百姓來說，自願拆毀他們本可以舒適居住的房屋，並毀壞本來有重要用途的物品，可能是一項令人厭煩和痛苦的任務。但由於他們並未被要求戰鬥，他們就必須毫不抱怨地不觸碰戰利品，並樂意將勝利的獎賞歸給神，因為城牆的倒塌和城中居民勇氣的喪失，完全是出於祂的旨意。神滿足於這份感恩的憑據，只要百姓藉此迅速學會，他們所擁有的一切都是祂白白恩惠的禮物。因為所有其他城市本來也同樣有權被毀滅，若非神將它們賜給祂的子民作為居所。

至於希伯來文「חֶרֶם（ḥerem）」（cherem），我現在只從其他經文簡要重述。當它指聖潔的奉獻時，就人類而言，它等同於廢除，因為以這種方式奉獻的事物，對他們來說，就如同被消滅一樣，完全被他們放棄了。希臘文的對應詞是 ἀνάθημα（anathēma） 或 ἀνάθεμα（anathema），意指「分別出來」，或如法語中恰當地表達為「被禁止的」。因此，勸誡人們要提防那些在咒詛之下的事物，因為那些為神獨自分別出來的事物，就人類而言，已經滅絕了。在下一節經文中，它的用法不同，那裡警告不要使以色列營地成為咒詛。在這裡，它的簡單意思是「剪除」、「毀滅」或「死亡」。此外，神將金屬製成的器皿指定用於聖所；所有其他物品祂都命令用火焚燒或以其他方式毀滅。

約書亞記 6:20-27

20. 於是百姓呼喊，祭司也吹號。百姓聽見號聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去，各人往前直上，將城奪取。

這裡讚揚了百姓的順服，同時也頌揚了神的信實。他們藉著呼喊證明了他們的忠誠，因為他們深信神所吩咐的絕非徒然；而神不讓他們徒勞無功，也證實了祂所說的話的真實性。百姓還展現了另一種同樣寶貴的美德，就是輕視不義之財，並樂意承受所有掠物的損失。因為毫無疑問，許多人心中必然會產生這樣的想法：神為何樂意毀滅所有的財富？祂為何嫉妒我們手中所得的呢？祂為何不藉著提供感恩的材料來使我們喜樂呢？他們拋開了這些可能妨礙他們職責的考量，自願放棄手中的戰利品和整座城市的財富，這證明了他們罕見而卓越的捨己。

不分年齡、性別，包括婦女、兒童、老人和體弱者，不加區別地進行屠殺，如果不是出於神的命令，這似乎是一場不人道的大屠殺。但既然生命和死亡都在祂手中的神，已公正地判定這些民族滅亡，這就終結了所有爭論。我們可以補充說，他們已被容忍了四百年，直到他們的罪孽滿盈。現在誰還敢抱怨過度嚴厲呢，在神如此長時間地延遲執行審判之後？如果有人反對說，至少兒童仍然無罪，那麼很容易回答說，他們滅亡是公正的，因為這個民族是被咒詛和遺棄的。因此，這裡應當永遠記住，如果以色列人為了滿足自己的慾望和憤怒而屠殺母親和她們的孩子，那將是野蠻而殘酷的暴行，但他們因著積極的虔誠和聖潔的熱心，執行神的命令，而受到公正的讚揚，神樂意藉此方式潔淨迦南地長期以來被玷污的污穢和可憎之物。

22. 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家去，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」

約書亞信守承諾的誠信和他普遍的正直，從這裡所表現出的焦慮關懷中顯而易見。但由於整座城市都已置於咒詛之下，可能會有人質疑這個家庭的例外情況。任何凡人都不允許改變神的決定。然而，既然喇合只是在聖靈的提示下才為自己的免罰而談判，我斷定約書亞在保護她時，所做的只是周全和審慎的。

我們可以補充說，使者當時並未受到任何相反的義務約束，因為城市的徹底毀滅尚未宣告。的確，他們普遍聽說所有這些民族都將被毀滅，但他們仍然可以自由地與一個自願放棄同胞的婦女締結盟約。但我們稍後會遇到一個更容易的解決方案，那就是，當以色列人奉神的命令，勸告所有他們攻擊的人投降，並給予赦免的希望時，那些盲目的民族卻頑固地拒絕了所提供的和平，因為神已預定要毀滅他們所有人。但當所有人都普遍被硬心以致滅亡時，這就意味著喇合是藉著特殊恩惠而得以倖免，她可以在其他人滅亡時安全逃脫。因此，約書亞明智地判斷，一個自願歸入教會的婦女，如此早地被拯救，並非沒有神的特殊恩惠。父親和整個家庭的情況確實不同，但既然他們都自願放棄了先前的狀態，他們就藉著迅速的順服，證實了喇合為他們的安全所作的約定。

此外，我們應從約書亞的榜樣中學習，我們若不刻意或有目的地違背承諾，並不足以充分證明我們的正直，除非我們也勤奮地努力確保承諾的履行。他不僅允許喇合被她的客人救出，而且小心翼翼地防止她在最初的騷亂中受到任何傷害；為了讓使者更勤奮地履行職責，他提醒他們曾以起誓的方式作出承諾。

23. 那些窺探的少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列營外。

神無疑希望那些祂如此感動他們心靈去接受救贖的人能夠安全。若非如此，他們會像羅得的兩個女婿一樣，驕傲而輕蔑地拒絕救贖。但當他們被安置在營外，並受到嚴格的命令要放棄他們以前的生活方式時，他們得到了更好的保障。因為如果他們立即被接納並允許與百姓混雜，他們可能永遠不會想到自己的不潔，並可能因此繼續沉溺其中。現在，當他們被分開，以免他們的感染玷污羊群時，他們會產生一種羞恥感，這可能會促使他們認真悔改。

這並非意味著他們被分開是為了安全，以免人群中有人暴力攻擊他們：因為他們會受到所有人的極大歡迎和喜悅，而在偏僻的地方，他們反而更容易受到攻擊，甚至不受懲罰。因此，他們的污穢被明顯地呈現在他們面前，這樣他們就不會在污穢的狀態下魯莽地進入聖潔的聚會，而是藉著這種初步的訓練來習慣改變他們的生活方式。因為經文隨後補充說，他們住在百姓中間；換句話說，在他們被潔淨了污穢之後，他們開始被視為與亞伯拉罕的後裔原本屬於同一族群。簡而言之，其意思是，在他們承認了先前的污穢之後，他們被不加區別地與其他人一同接納。藉著這次接納，喇合獲得了她信心最崇高的果實之一。

26. 當時，約書亞叫眾人起誓說：「在耶和華面前，凡起來重修這耶利哥城的人，必受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。」

因此，這誓言不僅僅是為了當天生效，而是為了警告後世，這座城市唯獨藉著神的能力才被攻取。他希望這些廢墟和荒涼永遠存在，作為一種紀念碑；因為重建它就等同於抹去這個神蹟。因此，為了讓這地方荒涼的景象能讓後世銘記神的能力和恩惠，約書亞對任何膽敢重建這座被毀城市的行為，都發出了嚴厲的咒詛。從這段經文中，我們得知人類天生的遲鈍需要刺激的幫助，以防止他們將神的恩惠埋沒在遺忘之中；因此，這個讓神的作為在百姓面前顯而易見的景象，是對他們忘恩負義的一種間接譴責。

這咒詛的實質是，如果有人膽敢重建耶利哥城，他將會因不祥和悲慘的結果而意識到自己做了一件被咒詛和可憎的事。因為「立根基的時候，必喪長子」，就如同他將兒子拋棄，使其被石塊壓碎和埋葬；而「安門的時候，必喪幼子」，則等同於規劃一座若不導致兒子死亡就無法建造的建築。因此，任何膽敢進行這種瘋狂嘗試的人，都將在自己的後代中受到譴責。約書亞發出這咒詛並非出於自己的提議；他只是天上報應的傳令官。

這使得在神的子民中竟然有人，連那以正式措辭發出的可怕咒詛都無法阻止他做出褻瀆神明的魯莽行為，這更顯得怪異。在亞哈王時代（列王紀上 16:34），伯特利人希實興起，他膽敢，可以說公然地，在這件事上挑戰神；但聖經歷史同時證明，神藉約書亞之口所發出的宣告並未落空；因為希實以他的長子亞比蘭為新耶利哥城立了根基，又以他的幼子西割為城門安了門，因此在兒女的毀滅中，他學到了違背神的旨意和命令行事會帶來什麼後果。

1. 耶利哥城因以色列子民的緣故，城門緊閉，無人出入。

2. 耶和華對約書亞說：「看哪，我已將耶利哥城、城中的王和城裡的勇士都交在你手中。」

3. 你們一切兵丁要圍繞這城，一日一次；六日都要這樣行。

4. 又有七個祭司拿著七個羊角號走在約櫃前。但到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹號。

5. 當他們吹響羊角號，聲音延長的時候，你們一聽見號聲，全體百姓就要大聲呼喊，城牆就會塌陷（在自己之下）；百姓就要各人從自己的地方上去。

6. 於是嫩的兒子約書亞召了祭司來，對他們說：「你們抬起約櫃，又有七個祭司拿著七個羊角號走在耶和華的約櫃前。」

7. 他又對百姓說：「你們過去，繞城而行，一切武裝的人都要走在主的約櫃前。」

8. 約書亞對百姓說完話，七個祭司就拿著七個羊角號，走在耶和華的約櫃前，吹著號。耶和華的約櫃跟隨在他們後面。

9. 一切武裝的人走在吹號的祭司前面；殿後的人跟隨約櫃，邊走邊吹號。

10. 約書亞曾吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，也不可從你們口中說一句話，直到我對你們說：『呼喊！』那時你們才可呼喊。」

11. 於是耶和華的約櫃繞城一次，他們就回到營裡，在那裡過夜。

12. 約書亞清早起來，祭司就抬起耶和華的約櫃。

13. 七個祭司拿著七個羊角號，走在耶和華的約櫃前，邊走邊吹號。武裝的人走在他們前面，殿後的人跟隨耶和華的約櫃，邊走邊吹號。

14. 他們在第二天又繞城一次，然後回到營裡；這樣行了六天。

15. 但到第七日，他們天一亮就起來，照樣繞城七次；惟獨這日他們繞城七次。

16. 到第七次，祭司吹號的時候，約書亞對百姓說：「呼喊吧！耶和華已將這城交給你們了。」

17. 這城和其中所有的，都要在耶和華面前被咒詛（分別出來）；惟有妓女喇合與她家中所有的人，可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。

18. 然而，你們務要謹慎，不可取那當滅的物，免得你們取了那當滅的物，就使以色列營成為當滅的，又使它受攪擾。

19. 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。

20. 於是百姓在祭司吹號之後就呼喊。因為百姓聽見號聲，就大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去，各人從自己的地方上去，將城奪取。

21. 他們用刀殺盡城中所有的，無論男女老少，牛羊驢，都殺盡了。

22. 約書亞對那窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家去，照著你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」

23. 於是那些探子進去，將喇合和她的父親、母親、弟兄，以及她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列營外。

24. 他們用火焚燒了那城和其中所有的；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都放在耶和華殿的庫中。

25. 於是妓女喇合和她父親的家，以及她所有的，約書亞都使他們存活；她就住在以色列中，直到今日，因為她隱藏了約書亞所打發去窺探耶利哥的使者。

26. 那時，約書亞叫眾人起誓說：「在耶和華面前，凡起來重修這耶利哥城的人，必受咒詛。他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。」

27. 耶和華與約書亞同在，他的名聲傳遍了全地。