約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 11:1-15

1. 雅賓王聽見這事等等。在這新的聯盟中，我們再次清楚看見神超越父愛的護理，祂不僅為祂的百姓抵擋危險，也以恩慈和寬容扶助他們的軟弱。如果雅賓與此處提及的盟友公開宣佈與鄰近諸王結盟，那麼一場更為可怕的戰爭將會爆發，以色列人心中必會充滿更大的憂慮和焦慮。當然，對主而言，要一次擊潰所有敵軍，並消除一切恐懼和懼怕，是輕而易舉的事。然而，祂不願過度壓迫祂那本已軟弱的百姓，以免敵人數量過多使他們心生恐懼，甚至陷入絕望。因此，祂使許多本應倉促投入戰鬥的國家陷入麻木和驚愕之中，直到祂的選民因著顯著的勝利而受到鼓舞，得以繼續進行剩餘的戰爭。他們劫掠並摧毀了大片領土，使其人煙稀少，資源匱乏。那些後來將採取攻勢的鄰近勢力，沒有一個有所行動。以色列人安全地回到他們的妻兒身邊。當他們鼓起勇氣，準備好迎接新的戰爭時，一支由不同民族組成的龐大軍隊突然出現，這些民族此前一直保持靜默，為以色列人提供了勝利的機會。他們如此延遲出現，就如同他們簽訂了停戰協定一般。因此，神不僅為祂的選民爭戰，更藉著分散敵人，使他們的力量倍增。

如果以色列人沒有逐漸被訓練出戰鬥的信心，同時又沒有經歷神明顯的幫助，那麼這次的攻擊將會多麼可怕？首先，敵人的數量被比作海邊的沙，其次，他們擁有馬匹和戰車。由於以色列人完全沒有騎兵，他們竟然沒有被這陣勢嚇倒，這實在令人驚訝。因此，他們是逐漸被引導，直到他們能夠承受。因為在他們之前的戰役中，神只是以一種愉快的序曲來操練他們。此外，主藉著幾次勝利，不斷地證明祂的能力，使他們不至於輕視祂的能力。如果所有的敵人都一次被擊潰，他們固然可以隆重地頌讚神的榮耀，但他們也很容易忘記這些。因此，有必要向他們展示多次獨立的證據，以免他們將一次勝利歸因於偶然。

6. 耶和華對約書亞說等等。摧毀一支如此龐大且裝備精良的軍隊，其勞苦和困難越大，就越需要激發他們新的信心。因此，主向祂的僕人約書亞顯現，並應許他將獲得與之前多次相同的成功。我們必須仔細觀察，每當祂重複祂的應許時，人們就被提醒他們的健忘、懶惰或反覆無常。因為除非信心不斷得到新的滋養，否則他們會立刻軟弱和跌倒。然而，我們的偏執和挑剔是如此，以至於兩次聽到同樣的事情通常會感到厭煩。因此，讓我們學習，每當我們被召喚參與新的爭戰時，要回想神的應許，這可以糾正我們的倦怠，或將我們從懶惰中喚醒。特別是，讓我們將這裡普遍說的應用到我們的日常實踐中；正如主現在暗示的，祂對所有國家所宣告的，在這次將特別確實和穩定。

從所用的時間來看，我們可以推斷這些君王行軍了相當長的一段距離，以便在吉甲攻擊約書亞和百姓。因為在神諭之後，立刻提到了約書亞所採取的迅速行動。他被應許在第二天獲得勝利。因此，他們距離不遠。而他們紮營的米倫湖，毗鄰約旦河，比革尼撒勒湖更靠近吉甲，而有些敵人正是從革尼撒勒湖地區來的。據說這個湖會隨著山上積雪的結冰或融化而縮小或增大。此外，約書亞和百姓所受到的命令，要砍斷馬匹的腿或大腿，並燒毀戰車，無疑是為了阻止他們採用那些在世俗國家中流行的更精密的作戰方式。他們確實需要作為士兵，與敵人奮力作戰，但他們仍然只能依靠主，只在祂的能力中才認為自己強大，並單單倚靠祂。

如果他們配備了騎兵和戰車，這幾乎是不可能發生的。因為我們知道，這種華麗的裝備如何使人眼花繚亂，並以過度的自信使人心醉神迷。此外，律法曾規定（申命記 17:16），他們的君王不可為自己預備馬匹和戰車，顯然是因為他們極有可能將神所歸於自己的軍事紀律歸於自己。因此有句俗語（詩篇 20:7）：

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提耶和華我們神的名。」

神希望剝奪他們一切膽大妄為的刺激，以便他們能安靜地滿足於自己的疆界，不致不義地攻擊鄰舍。經驗也表明，當惡劣的野心驅使他們的君王購買馬匹時，他們所發動的戰爭，其魯莽程度不亞於其失敗的程度。因此，有必要藉著砍斷馬匹的筋腱，使其無法用於戰爭，並摧毀戰車，以免以色列人習慣於異教徒的習俗。

8. 耶和華將他們交在等等。這次潰敗的嚴重程度可以從以下事實推斷出來：屠殺一直持續到西頓，而西頓距離米倫湖很遠。西頓之所以被稱為大城，是因為它作為商業中心而聞名，並且人口眾多。這裡並沒有將它與同名的小城鎮進行比較。希伯來文名詞「Mozerephoth」，有些人原封不動地保留為專有名詞，我們則傾向於翻譯為「沸騰的水」，因為那裡很可能存在溫泉，水會沸騰。此外，那種使他們四散奔逃的恐慌，清楚地表明他們是被主隱秘的恐懼所驅使。因此，可以肯定的是，以色列人敢於追趕逃亡者，穿越如此多的危險，是受了超乎人類的勇氣，由天上的力量所驅動。

約書亞因其節制和迅速順服而受到稱讚。如果不是對神的敬畏使他心生敬畏，他也不會如此甘願地放棄那麼多的馬匹和戰車。因為我們的機智善於編造藉口，他本可以合理地辯稱，即使他無法將它們用於軍事用途，它們的價值也絕不容輕視。但他認為除了神的旨意之外，他無權考慮任何事情。然後，由於他憑藉自己的良好品行，使百姓甘心順服，他作為個人，理所當然地獲得了所有人都完成的功績。

12. 那些王的各城等等。擊潰敵軍後，他們開始劫掠和摧毀鄉村，並攻佔和拆毀城鎮。從經文說那些完整未被焚燒的城鎮來看，可以相當肯定地推斷，有些城鎮是被武力攻佔和襲擊，因此被夷為平地。只有夏瑣，在圍城結束，戰鬥的熱度冷卻之後，才被火焚毀，因為它點燃了戰爭的火炬。但根據前面已經給出的解釋，這段經文再次更清楚地指出，約書亞在殺戮所有的人，無論大小，時並沒有放縱他的激情。因為現在清楚地說明了之前尚未表達的事情，即約書亞忠實地履行了他的職責，完成了主藉摩西所吩咐的一切。這就好像他將自己的手交給神支配，按照神的命令摧毀了這些國家。因此，我們也應當認為，即使全世界都譴責我們，只要我們有神的權柄，就足以使我們免於一切責備。同時，我們應當審慎地考慮每個人的呼召要求什麼，以免任何人放縱自己的熱心，想要模仿約書亞，反而被判斷為殘忍嗜血，而不是神的忠僕。

約書亞記 11:16-23

16. 約書亞奪取了那全地等等。在連綿不斷的勝利中，當土地自動地將其舊居民吐出，將自由的產業賜給以色列人時，正如詩篇所說（詩篇 44:3），這明顯可見：

「他們不是靠自己的刀劍得地為業，也不是靠自己的膀臂得勝；乃是靠你的右手，你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。」

列舉地點和地區的目的是讓我們知道，神所開始的工作，祂持續不斷地進行著。但有些人認為「以色列」這個名字是指某座山，這是一個錯誤的觀念。因為從本章末尾（約書亞記 11:21）可以清楚看出，這個詞不加區別地應用於以色列和猶大的山區。因此，在列舉中有所擴展，因為十個支派的山區與猶大的山區被默然地進行了比較。因此，應當理解為一種對比。在另一座山（約書亞記 11:17）中，其別名是模棱兩可的。有些人理解為「分裂」，好像它被一分為二；另一些人則理解為「光滑」，因為它沒有樹木，就像一個因禿頭而光滑的頭。由於這一點不確定，且不重要，讀者可以自由選擇。

18. 約書亞與那些王爭戰多日等等。之前，他在短時間內，幾乎是疾馳般地佔領了五個王國；在其他情況下則不同，這並非出於猶豫、疲憊或懶惰，而是因為主以各種方式操練祂的百姓，以便更清晰地展示祂多樣的恩惠，如果恩惠只以一種方式呈現，通常會失去我們眼中的價值。因此，正如神的權能先前藉著令人難以置信的輕易成就而顯著彰顯，敵人瞬間被擊潰，現在一場漫長的戰爭則提供了無數天助的證據。這並非突然或意外發生；因為神曾藉摩西預言會如此，以免土地一旦變成荒漠，野獸就會佔據上風（申命記 7:22）。簡而言之，我們在此如鏡子般看見，主藉摩西所應許的一切都已真實成就，且毫無疑問。但當我們認識到神應許的確定性時，我們也應當默想祂對祂選民所堅定的恩惠，因為祂像一個有遠見的家主，不忽略或遺漏任何有利於他們的事情。

19. 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和等等。這句話乍看之下，似乎與摩西書中隨處可見的記載相矛盾，即以色列人不可與這些國家結盟，也不可與他們講和，反而要將他們徹底毀滅，將他們的種族和名號從地上塗抹（出埃及記 23:32；申命記 7:2）。既然這些國家被排除在任何締結盟約的途徑之外，他們即使提出和平建議也將徒勞無功，那麼將他們無法避免的毀滅歸咎於他們的頑固，似乎是荒謬的。

因為，讓我們假設他們曾派遣使者，手持橄欖枝，一心求和，約書亞會立刻回答說，他不能合法地進行任何談判，因為主已禁止。因此，即使他們嘗試了一百次以避免戰爭，他們仍然必須滅亡。那麼，為什麼他們因沒有尋求和平而受到責備呢？好像他們在看到自己面對的是一個不可和解的民族之後，不是被迫採取行動一樣？但如果他們無法採取其他行動，那麼當他們被迫反抗敵人的狂怒時，將任何責備歸咎於他們是不公平的。

對於這個異議，我回答說，以色列人雖然被禁止對他們施憐憫，但他們是以敵對的方式被遇見的，以便戰爭是正義的。這是神隱秘的護理奇妙的安排，使這些註定滅亡的人自願獻身於此，並藉著激怒以色列人而成為自己毀滅的原因。因此，主除了命令不赦免他們之外，還激發他們盲目的狂怒，使憐憫沒有餘地。百姓在這件事上不應過於聰明或探究。因為主一方面禁止他們締結任何盟約，另一方面又不願他們在未受挑釁的情況下採取敵對行動，過於焦慮地討論這個程序可能會極大地擾亂他們的心靈。因此，擺脫困惑的唯一方法是將他們的憂慮交託給神。祂以其不可測的智慧預備，當行動的時刻到來時，祂的百姓不會受到任何阻礙。因此，約旦河外的諸王，由於他們是首先拿起武器的，理所當然地受到了他們魯莽的懲罰。因為以色列人直到被激怒才以敵對的武器攻擊他們。同樣，耶利哥的居民，藉著關閉城門，首先宣戰。其他人的情況也一樣，他們藉著自己的頑固，為以色列人提供了繼續戰爭的理由。

現在看來，這兩件事是多麼完美地一致。主命令摩西毀滅那些祂已註定要毀滅的國家；祂因此為自己的預旨開闢了道路，當祂使那些被遺棄的人心硬時。首先，神的旨意是主要原因。因為他們的罪惡已達頂點，祂決定毀滅他們。這是摩西所受命令的起源，然而，如果選民沒有被那些將被毀滅之人的悖逆和頑固所武裝，以執行神的審判，這個命令就會失效。神使他們心硬，正是為了這個目的，使他們將自己排除在憐憫之外。因此，那種心硬被稱為祂的工作，因為它確保了祂旨意的實現。如果有人試圖藉著那些想像神只是從天上俯視人們樂意做什麼，並且不能忍受認為人的心被祂隱秘的作為所約束的人，來模糊如此清楚的事情，他們除了顯示自己的傲慢之外，還顯示了什麼呢？他們只允許神有許可的權力，並以此方式使祂的旨意依賴於人的喜悅。但聖靈說什麼？心硬是來自神，祂因此使那些祂打算毀滅的人加速滅亡。

21. 那時約書亞來了等等。關於亞衲族人，我們在別處已經談過。他們是巨人族，探子們曾用他們高大的身材嚇唬百姓，使他們拒絕進入迦南地。因此，既然他們是如此令人恐懼的對象，將他們除掉，並藉著成功的希望使百姓更加警醒，這很重要。讓那些使他們充滿恐懼和焦慮的對象始終存在於他們心中，將會極其有害，因為恐懼遮蔽了歸於神先前勝利的榮耀，並摧毀了他們的信心，因為他們反思到所有爭戰中最困難的仍然在等待他們。因此，將土地從這些怪物中清除，使其成為百姓合適的居所，這被列為神幫助的其他事例之一，並非沒有原因。他們越是難以置信能夠成功地與之作戰，神的權能就越是顯赫地彰顯。

23. 於是約書亞奪取了那全地等等。雖然約書亞實際上遠未完全佔領全地，但經文卻真實地說他已得著了，正如神向摩西所宣告的，後一句限制了總體句子的意義。因為經文明確補充說，神所應許的征服將會逐步進行，以免日後若他們貿然進入荒蕪之地，就必須與兇猛的野獸作戰（申命記 7:22）。因此，我們可以說，雖然主尚未使祂的百姓完全佔有應許之地，但祂實際上已經履行了祂所同意的，因為祂賜予了一個舒適的居所，足以應付當時所需。所用的詞語暗示，其他尚未完全實際佔有的地區也包括在內；因為經文說他們所佔領的土地是按家族分配的。簡而言之，我們後來在分配中看到，那些直到約書亞死後，甚至許多世紀之後才被百姓實際征服的土地，也被劃分了。這些詞語的意義現在很清楚，就是說，當約書亞還活著的時候，應許的某種範例已經展現出來，使他在抽籤分地時感到完全安心。

1. 於是夏瑣王雅賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴，伸崙王，押煞王，

2. 又去見北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴、西邊多珥高地的諸王，

3. 又去見東方和西方的迦南人，山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，以及黑門山下米斯巴地的希未人。

4. 這些王和他們的眾軍都出來，人數眾多，如同海邊的沙，馬匹和戰車也甚多。

5. 這些王都聚集，一同在米倫水邊安營，要與以色列人爭戰。

6. 耶和華對約書亞說：「不要因他們懼怕；因為明日這時候，我必將他們都交在以色列人面前被殺。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的戰車。」

7. 於是約書亞和所有與他同在的戰士，突然來到米倫水邊攻擊他們。

8. 耶和華將他們交在以色列人手中，以色列人擊殺他們，追趕他們直到大西頓，直到沸騰的泉水，直到東邊的米斯巴平原；擊殺他們，沒有留下一個存活的。

9. 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷了他們馬的蹄筋，用火焚燒了他們的戰車。

10. 約書亞那時回來，攻取了夏瑣，用刀擊殺了夏瑣王。因為夏瑣從前是這些王國的首府。

11. 他們用刀擊殺了城中所有的生靈，盡行毀滅；沒有留下一個存活的；約書亞用火焚燒了夏瑣。

12. 那些王的各城，約書亞都奪取了，用刀擊殺了城中的人，盡行毀滅，正如耶和華的僕人摩西所吩咐的。

13. 只是那些仍然完整的城，約書亞都沒有焚燒，除了夏瑣之外，約書亞焚燒了它。

14. 那些城所有的掠物和牲畜，以色列人都取為自己的戰利品；只是所有的人，他們都用刀擊殺，沒有留下一個生靈。

15. 正如耶和華吩咐他僕人摩西的，摩西也這樣吩咐約書亞；約書亞就這樣行，沒有遺漏耶和華吩咐摩西的一切事。

16. 於是約書亞奪取了那全山地，和所有南方之地，以及歌珊全地，平原和低地，還有以色列山地及其平原。

17. 從西珥方向升起的左邊山地，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力迦得；他還奪取了他們所有的王，擊殺並殺死了他們。

18. 約書亞與那些王爭戰多日。

19. 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和；他們都在戰鬥中被攻取。

20. 因為這是出於耶和華，使他們心硬，與以色列人爭戰，好使他毀滅他們，不留憐憫給他們；乃是要毀滅他們，正如耶和華吩咐摩西的。

21. 那時約書亞來了，將亞衲族人從山地，從希伯崙，從底璧，從亞拿，從猶大所有的山地，從以色列所有的山地剪除；約書亞將他們和他們的城邑一同毀滅。

22. 在以色列人之地，沒有留下亞衲族人；只在迦薩、迦特和亞實突有餘民。

23. 於是約書亞照耶和華對摩西所說的一切話，奪取了那全地，並按著以色列支派的劃分，將地分給他們為產業；於是那地就止息了戰事。