約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 14:1-15

1. 這些是…之地，等等。他現在轉向迦南地，九個半支派將從中獲得他們的產業。我們將會看到，他會立即中斷敘事的線索。然而，從那個地理位置不同的地區過渡到這裡，是適時的，讓讀者知道接下來的論述將是關於迦南地，這地將透過抽籤來分配。我們曾說過，約書亞和以利亞撒不僅分配了以色列人已經獲得的土地，而且憑著對神的應許的信心，他們自信地將神應許給他百姓的一切都納入其中，就好像他們已經實際擁有這些土地一樣。我們確實會看到，分配並非一次性完成，而是當猶大支派抽到第一份籤後，其他支派的輪次則留待希望。

這裡出現一個難題：如果土地是透過抽籤分配的，怎麼能說是由約書亞、以利亞撒和眾首領分配的呢？因為抽籤不受人的意見、意願或權威所左右。如果有人回答說，他們負責監督並防止任何欺詐行為發生，這個難題並未解決，甚至這個藉口將被上下文駁斥。因此，我們必須知道，他們被選出來不僅是為了透過抽籤分配土地，而且之後還要根據每個支派的應有比例，擴大或限制他們的邊界。這項工作不可能單憑抽籤完成，這一點非常明顯。因為，按照人的想法，沒有什麼比抽籤的結果更偶然的了，人們不知道神是否會選擇將瑪拿西半支派安置在猶大支派所定居的地方，或者西布倫是否會佔據以法蓮的地方。因此，他們一開始不能隨意進行，只能將土地劃分為十個區域或省份。然而，這樣一來，每個支派的空間仍將是不確定的。因為如果給予每個支派選擇權，有些人會選擇定居在中心，有些人會偏愛一個安靜的地方，而另一些人則會根據土壤的肥沃程度、氣候和風景的美麗來做出選擇。但是，抽籤將猶大支派安置在首位，將西布倫支派派往海邊，將便雅憫支派安置在猶大支派旁邊，並將以法蓮支派移到更遠的地方。簡而言之，抽籤的結果是，從埃及到敘利亞，從北方到地中海，分出了十個區域，使一些支派與埃及人為鄰，另一些支派擁有沿海位置，還有一些支派擁有丘陵地區，另一些支派則擁有中間的山谷。

明白了這一點，人民的領袖們剩下的職責就是根據公平的原則，在各方面劃定邊界。因此，他們需要計算每個支派有多少千人，並根據人數的多寡，為每個支派分配或多或少的空間。因為根據神的命令，必須遵守適當的比例，根據所進行的人口普查所確定的數字，分配更大或更小的區域（民數記 26）。同樣地，劃定領土的形狀，根據情況調整長度和寬度，也留給了眾首領的判斷。還必須記住民數記 26 章所說的，這裡所稱的十位族長，並非由人的投票，而是由神的聲音所任命來執行這項職務的。因此，每個支派都有自己的監督者，以防止任何欺詐或暴力行為發生。那麼，對那些由神所提名的人產生任何懷疑，都是不敬虔的。約書亞可以說是以這種方式分配了土地，儘管土地是透過抽籤分配的。

4. 他們沒有給利未人任何產業，等等。這裡第三次重複提到利未人，他們不被列入數目之中，以致沒有分得一個支派的產業；但這裡提及的目的不同，因為緊接著就說，約瑟的子孫分為兩個支派，因此有權獲得雙份產業。雅各曾如此預言（創世記 49），或者說，他像一位由神任命的仲裁者，在這件事上將約瑟的子孫置於其他子孫之上。因此，神將利未人歸為自己特別的產業，並以約瑟的兩個家族之一取代他們。

6. 於是猶大支派的人前來，等等。這裡，關於土地分配的敘述中斷了，以便插入一個故事，即迦勒請求將希伯崙山賜給他，因為摩西曾應許他。這發生在百姓停止戰爭很久之前，當時還需要抽籤。經文說這是他們進入迦南地後的第五年，他並沒有要求將一個已經被征服並清除敵人的地方賜給他，而是在戰爭的喧囂和激烈中，他請求被允許透過擊敗和殺死那裡的巨人來獲得它。他只是尋求確保，當他的英勇征服了巨人之後，他不會被剝奪勞動的報酬。這樣做的辦法是防止它被納入支派的共同抽籤中。因此，他並非獨自提出要求，而是他的支派成員，猶大支派的子孫也與他一同提出，因為將這份非凡的恩惠賜給一個家族，在某種程度上是對所有人的增添。因此，儘管只有迦勒說話，但所有與他的請求相關的支派都在場。

我不清楚迦勒為何被冠以基尼洗的姓氏。民數記 32 章也稱他為基尼洗。我並非不知道一些解經家的猜測，認為他因基納斯而得此姓氏，因為他本人或他的一些祖先曾居住在基尼人中間。但我看不出這有任何堅實的基礎。如果他因某項傑出事蹟而獲得此稱號，就像勝利者有時會從他們所征服的民族那裡獲得姓氏一樣呢？由於這個應許沒有被記錄在任何公共檔案中，而約書亞是唯一倖存的見證人，他便向約書亞提出申請。而且很可能，當那十個探子提到亞衲族人的名字，意圖恐嚇百姓時，迦勒為了駁斥他們的虛偽，誠實地回答說，當他在希伯崙山看見他們時，他們一點也不可怕，他會親自攻擊他們，只要在他們被驅逐後，他能繼承他們的土地；而摩西在這些條件下，將他憑藉自己的英勇所獲得的那個地方賜給他居住。

7. 我四十歲的時候，等等。他似乎以比一個虔誠謙遜的人更為高傲的語氣談論自己的美德。但讓我們記住，鑑於這件事本身是令人反感且容易引起許多異議的，它需要特別的讚揚作為抑制嫉妒的手段。因此，他提到他忠實地報告了他所了解的關於那地的一切。因為「照我心裡所想的」這句話，顯然表示真誠，心靈在此與欺騙性的言語相對。想像他因為害怕被同伴殺害而不敢在路上提及任何類似的事情，這是一個荒謬的虛構。這句話的意思不過是，他誠實地按照所給予的命令行事，沒有任何掩飾或偽裝。他強調自己正直的功績，因為儘管除了約書亞之外，所有同事都反對他，他卻沒有屈服於他們的惡意，也沒有因他們不義的陰謀而氣餒，而是堅定不移地追求自己的目標。這些話最字面的意思是，我充滿或完成了跟隨你的神；但明顯的意思是，他沒有被十個人的邪惡陰謀所誘惑而偏離忠實履行職責，儘管抵抗他們非常困難，因為他以堅定不移的毅力跟隨神，完全確信神是這次遠征的發起者，而那些背信棄義的人正試圖將百姓從中拉開。

讓我們從這段經文中學習：首先，除非最後一部分與第一部分相符，否則好的開始會煙消雲散；其次，只有當我們跟隨神時，堅定不移才值得稱讚。

9. 摩西當日起誓說，等等。那麼，這就是誠實忠實地完成使命的一個成果——獲得一份全體百姓都被剝奪的產業。因為雖然長壽理所當然地被視為神的恩惠之一，但這裡補充了其目的，即迦勒可以獲得其他人都被拒絕的產業。這不是一般的特權。他接著讚美神的信實，因為神不僅延長了他的壽命，而且賜予他活力和力量，以至於他雖然已經八十多歲，卻絲毫不比年輕時虛弱。其他人也有健康的晚年，但他們人數很少，而且他們的情況並沒有在平穩的日子裡增添男子氣概，直到八十五歲仍然完全沒有減退。因為他不僅聲稱擁有領袖的技能和勇氣，而且還擁有士兵的體力。

他接著補充了他生命中的其他職責和行動。因為「出入」在希伯來文中等同於遵守和執行我們職責的所有部分。迦勒透過事實證實了這一點，當他要求攻擊和驅逐巨人作為他的任務時。然而，他並沒有因愚蠢的驕傲而對勝利充滿信心，而是從神的幫助中盼望一個順利的結果。在「或許」這個詞中，似乎存在一種不協調的懷疑表達，好像他是在偶然地為戰鬥做準備。那些認為他出於謙遜而懷疑自己，並考慮到自己的弱點的解經家，說得有些道理，但並非全部。他們肯定遺漏了最重要的部分，即這個「或許」指的是人們在審視實際情況時會產生的普遍感受。

首先必須適當地考慮他的意圖是什麼。如果他要求賜予一座山，而他可以不費吹灰之力就能佔領，那麼獲得它會更加困難。但現在，當任務的困難清楚地擺在面前時，他贏得了約書亞和眾首領的青睞，因為他們同意他的請求，只是給予他一場艱鉅、可疑且危險的戰鬥的確定性。因此，他知道以色列人一聽到巨人的名字就顫抖和恐懼，他便按照他們的看法，將這件事說成是充滿疑問和不確定性的。至於他自己，這些話清楚地表明他對所說的話絕無任何疑慮或動搖。他說：「我必將他們趕出去，正如耶和華所說的。」難道我們要說，當他宣告神的宣告時，他懷疑神是否會履行祂的應許嗎？很明顯，他只是提醒他們這件事有多麼危險，以便他更容易獲得他們的同意。儘管在希伯來文中，這個詞常用來表示困難，而無意暗示心靈被不信任或不安所困擾。將巨人從那個堅固的據點趕出去是多麼困難，可以從約書亞去世後迦勒才敢攻擊他們的事實中推斷出來。

13. 約書亞就為他祝福，等等。他如此懇切地禱告，是為了表達他內心的喜悅。因為透過榜樣來讚揚他的勇氣是合宜的，這樣可以激勵其他人克服所有的恐懼。因為這就像他登上了一個高處，可以俯視那些巨人。因此，約書亞對迦勒的祝福，包含了讚美，這讚美可以對百姓起到勸勉的作用。本章末尾說，希伯崙原來的名字是基列亞巴（Kirjath-Arba）。這裡需要注意的是，這並非指山本身，而是指那座主要城市，聖經中經常提及。據說它因一位身材高大的巨人而得此別名。這駁斥了那些堅持認為它因是亞當、亞伯拉罕、以撒和雅各這四位族長的埋葬地而得名的解經家的想像。

很明顯，迦勒提出這個請求時，並非為了眼前的安逸或個人利益，因為他直到多年之後才渴望得到那個地方。因此，這不僅是為了他一個家族的利益，也是為了全體百姓的利益，即將那仍然依賴於神不可測度的恩惠，並僅僅存於希望中的事物，作為一份特別的恩惠賜予。一份若沒有神奇妙的作為就無法生效的恩賜，幾乎不可能引起嫉妒。

然而，一個問題產生了。既然希伯崙不僅成為利未人的產業，而且是逃城之一，那麼這份恩賜如何能成立呢？如果我們說迦勒滿足於其他城鎮，並將他的權利讓給利未人，那麼顯然這個難題並未解決，因為迦勒被明確指定為那座城市的所有者。但如果我們反思，利未人所獲得的只是居住在這些城市的權利，那麼就不會有任何矛盾。同時，迦勒的節制也值得大加讚揚，他在一個因特殊特權而屬於自己的地方，並沒有拒絕熱情接待利未人。

1. 這些是以色列人在迦南地所得為業的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，以及以色列人各支派的族長，分給他們的產業。

2. 是照他們拈鬮所得的產業，正如耶和華藉摩西的手所吩咐的，分給九個半支派。

3. 因為摩西已經把產業分給約旦河東的兩個支派和半個支派了。只是他沒有在他們中間分給利未人產業。

4. 因為約瑟的子孫是瑪拿西和以法蓮兩個支派：所以他們沒有在地上分給利未人產業，除了居住的城邑和城邑的郊野，供他們的牲畜和羊群使用。

5. 以色列人照耶和華所吩咐摩西的行了，他們就分了地。

6. 於是猶大支派的人來到吉甲見約書亞，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「你知道耶和華在加低斯巴尼亞，為我和你對神人摩西所說的話。」

7. 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我去窺探那地的時候，我正四十歲；我照著我心裡所想的，向他回報。

8. 雖然與我同去的弟兄使百姓的心消化，但我卻專心跟從耶和華我的神。

9. 摩西當日就起誓說：「你腳所踏之地，必歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。」

10. 現在你看，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所說的使我存活了四十五年，就是以色列人在曠野行走的時候；現在我已經八十五歲了。

11. 我今日還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；那時我的氣力如何，現在我的氣力還是如何，無論是爭戰，是出入，我都能。

12. 現在求你將耶和華那日所說的這山地賜給我；因為你那日聽見那裡有亞衲族人，並有堅固寬大的城邑。或許耶和華與我同在，我就把他們趕出去，正如耶和華所說的。

13. 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙賜給他為產業。

14. 所以希伯崙歸了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒為產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。

15. 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族人中一個偉大的人。於是那地就止了戰事。