約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 15:1-13

1. 我已預先聲明，我不會過於精確地描繪地點位置或討論名稱，部分原因是我承認自己對地形學或區域地理學不甚熟悉，部分原因則是耗費大量精力對讀者而言收穫甚微；甚至，大多數讀者或許會徒勞無功、困惑不解，卻一無所獲。關於手頭的主題，必須注意的是，猶大支派所抽得的地業不僅位於高地——這片土地本身的海拔就預示著未來王國的尊貴——而且，作為第一個抽出的籤，也給予了類似的預兆。他們開始分配已經憑武力奪取的土地。十個支派的名字被投入籤筒，猶大支派被優先於所有其他支派。誰看不出它被提升到最高地位，是為了應驗雅各的預言呢？此外，在劃定的界限內，眾所周知有肥沃的牧場和以其豐產與優質葡萄酒聞名的葡萄園。如此一來，籤運與雅各的預言相符，這清楚表明絕非偶然；這位聖潔的族長只是說出了聖靈所默示的話語。

如果有人對地理位置更為熟悉，更詳細的探究對他們而言將是愉悅且有益的。但為了不讓那些知識較少的人因閱讀陌生名稱而感到厭煩，他們應當明白，只要記住我簡要概述的事實，他們就已獲得了不小的知識價值——即猶大支派被安置在高地，使其比其他支派更為顯著，直到權杖從其而出——並且，一片盛產葡萄園和肥沃牧場的地區被分配給其後裔——最後，所有這一切的發生，都是為了讓全體百姓認識到，這籤運絕非偶然，而是三百年前就已預言的。此外，從所描述的漫長邊界線，不難讓不熟悉地理的人推斷出，分配給這一個支派的領土面積廣闊。因為儘管後來有所縮減，其疆域始終是最大的。

然而，必須記住我先前所觀察到的：籤運所決定的，無非是猶大子孫的邊界將與以東地和西拿子孫之地相鄰，而其另一方向的邊界則是埃及河和地中海——那些被選來分配土地的人，則根據他們的最佳判斷，按人口數量比例分配土地面積，而沒有進一步擴展其邊界——他們在其他情況下也遵循同樣的方法，視鄰近或其他情況而定。

他們所犯的任何錯誤，絲毫不影響其決定的普遍有效性。因為他們不恥於部分撤銷任何可能因考慮不周而作出的分配，所以百姓反過來，在承認他們在此事上以最嚴謹的誠實和正直行事時，也更樂意順從他們所決定的一切。因此，儘管存在個別錯誤，他們的總體安排仍完全生效。

值得一提的是關於耶布斯城，其後更名為耶路撒冷。儘管它已憑藉神隱秘的護理被選為祂的聖所和未來王國的所在地，然而它卻一直被敵人佔據，直到大衛時代。在如此漫長的時間裡，這座作為聖潔、卓越和榮耀之基的城市被排除在外，清楚地顯明了神因百姓的怠惰而施加的咒詛：因為這實際上等同於這片土地被剝奪了其主要的尊嚴和裝飾。但另一方面，神奇妙的恩惠也在此顯明：那些耶布斯人，因獲得了長期的喘息，似乎已根深蒂固，最終卻被連根拔起，從他們穩固的據點中被驅逐出去。

13. 耶孚尼的兒子迦勒，等等。如果我們根據實際情況判斷，反覆頌揚一個虛構的恩賜，而迦勒在約書亞在世時並未從中受益，這似乎是荒謬的。然而，這正是對神的真理和祂聖徒信心的應有讚美，因為他們信靠祂的應許。因此，儘管嘲諷者和當地居民（如果傳聞傳到他們耳中）可能會嘲笑迦勒徒勞的憂慮和約書亞空洞的慷慨，但這種輕蔑只會證明他們是傲慢的嘲諷者。神最終以結果證明了祂預旨的堅定，而迦勒，儘管看到自己無法進入那座山，卻證明他滿足於神單純的應許，這正是信心的真實操練，在於願意在應許實現之前，不享受所應許之事。此外，這段經文和類似的經文教導我們，通常被稱為亞衲族（Enakim）的巨人，是因其始祖亞衲（Enac）而得名，因此這個詞源於族群名稱。迦勒擊敗亞衲子孫的時間，我們很快就會看到。這段經文也向我們表明，迦勒在提及摩西的名字時，並非虛假藉口，也非說出任何不完全真實的話；因為現在清楚地宣告，摩西是按照神的命令如此安排的。

約書亞記 15:14-63

這裡記載的事件，從約書亞記中清楚可見，發生在約書亞去世之後；但為了避免因將肥沃且水源充足的田地作為女性的產業而產生新奇的疑問，本書作者認為有必要插入這段後來發生的歷史，以確保猶大支派的地業分配沒有任何含糊之處。首先，記載迦勒在攻取希伯崙城後，又進攻底璧或基列西弗，並聲明誰先攻入此城，就將把女兒嫁給他。顯然，當他向戰友們提出這個難得的獎勵以攻取此城時，這需要不小的成就。這證實了先前似乎的情況，即他獲得有條件的恩賜時，被賦予了一項危險而艱鉅的任務。因此，為了激勵最勇敢的人奮力拼搏，他承諾將女兒嫁給第一個登上城牆的勇士作為獎勵。

隨後又補充說，俄陀聶，迦勒的侄子（兄弟的兒子），憑藉其英勇贏得了獎勵。我不知道「他是迦勒的弟弟」這個說法是如何混入普通譯本的；因為這個錯誤根本沒有任何看似合理的辯護。因此，一些解經家在解釋俄陀聶如何能娶他的侄女（因為律法禁止此類婚姻）時，不必要地困擾自己。很容易看出，他不是妻子的叔叔，而是表兄弟。

但這裡又產生另一個問題：迦勒在未徵得女兒意願之前，怎敢擅自為女兒作主？儘管父母有責任為女兒安排人生，但他們不被允許行使暴虐的權力，在未徵求女兒意見的情況下，隨意將她們許配給任何他們認為合適的丈夫。因為所有契約都應是自願的，自由尤其應在婚姻中盛行，以免任何人違背自己的意願許下承諾。但迦勒很可能受到一種信念的影響，認為他的女兒會樂意同意，因為她無法不禮貌地拒絕如此光榮的條件；因為將要嫁給她的丈夫不是普通人，而是將在戰鬥英勇方面超越所有其他人的人。然而，迦勒在激戰中可能不經意地許下了他無法履行的承諾。然而，在我看來，根據普通法律，這項協議暗示了女兒的同意，並且只有在獲得同意後才能生效。神確實聽了迦勒的禱告，因為祂給了他一個完全合他心意的女婿。因為如果讓他自由選擇，他不會有任何更喜歡的人。

18. 她來到丈夫那裡的時候，等等。儘管我們可以推測亞撒這個少女品德優良，教養良好，因為與她結婚曾被視為勝利的特殊獎勵，但這裡卻揭示了她內心扭曲的貪婪。她知道根據神聖律法，女性特別被排除在繼承土地之外，但她仍然貪圖擁有土地，並以不公正的抱怨刺激她的丈夫。就這樣，野心勃勃、貪婪的妻子們不斷地騷擾她們的丈夫，直到她們迫使他們忘記羞恥、謙遜和公平。因為儘管男人的貪婪也是永無止境的，但女人往往更加急躁。丈夫們更應當小心提防，不要被這種糾纏不休的建議之風點燃。

但當她從丈夫的順從和父親的縱容中獲得更大的膽量時，就顯露出更為放縱的行為。她不滿足於所給予的田地，還為自己要求一個水源充足的地區。當一個人一旦越過正直和誠實的界限，這種過錯隨之而來的就是厚顏無恥。此外，她的父親對她有求必應，證明了他對她非凡的愛。然而，這並不意味著那種蒙蔽心智、扭曲正確判斷的邪惡貪婪就因此變得不那麼可憎。關於亞撒下驢一事，一些解經家將其歸因於偽裝和狡猾，彷彿她假裝因悲傷而無法穩坐。這樣，她下驢或跌落就被視為犯罪和品格缺陷的表現。然而，更簡單的解釋是，她以懇求者的姿態跪伏在父親腳下，以便向他陳情。無論如何，她憑藉狡猾和奉承獲得了父親的同意，並因此減少了她兄弟們的份額。

20. 這就是產業，等等。他先前確實劃定了猶大子孫的疆界；但現在以不同的理由表明，主以祂的豐盛恩惠賜予他們的土地是多麼廣闊和肥沃。這裡列舉了一百一十三座城邑及其鄉村。這個數字不僅證明了人口眾多，也證明了土地的肥沃。毫無疑問，藉著神的祝福，這片土地被賦予了新的肥沃程度。然而，神的良善也體現在為祂的百姓所選土地的本質上，這是一片富饒各種優勢的土地。如果我們考慮該支派的人口數量，我們會發現一半的土地就足以供他們居住。因為當每座城邑分配八百人時，其餘的人則居住在城鎮和鄉村。無疑，後來有一部分被劃出並給了西緬支派。因為雅各所預言的分散就這樣實現了：

「我必使他們分散在雅各家，分散在以色列地。」（創世記 49:7）

因此，他們被猶大子孫接納為一種寄居者。

63. 至於耶布斯人，等等。這並不能為百姓提供藉口，也不是為了這個目的而記載的；因為如果他們竭盡全力，卻未能成功，那麼羞辱就會歸於神自己，祂曾應許要作為他們的領袖與他們同在，直到祂將土地完全自由地賜給他們，並且祂會差遣黃蜂驅逐居民。因此，他們未能佔領耶路撒冷城，完全是出於他們自己的怠惰。他們無法做到這一點；但他們自己的遲鈍，他們因貪圖安逸而忽視神的命令，才是真正的障礙。

這段經文值得注意：我們應當從中學習，在嘗試完成神的命令時，要奮力試驗我們的力量，不要錯過任何機會，以免我們在閒散休息時，門卻關閉了。適度的延遲或許無可厚非；但長期的柔弱安逸，卻在某種程度上拒絕了神預備賜予的祝福。

1 猶大子孫按著宗族拈鬮所得之地，是靠近以東的邊界，南邊是尋的曠野，直到最南端。

2 他們南邊的境界，是從鹽海的盡頭，就是從面向南方的岩石開始。

3 往南經過亞克拉濱坡，再到尋，從加低斯巴尼亞南邊經過，再到希斯崙，又上到亞達，繞到加加。

4 從那裡經過押們，直到埃及河，這境界的盡頭是向西：這就是你們南邊的境界。

5 東邊的境界是鹽海，直到約旦河的盡頭；北角的境界是從海的岩石，從約旦河的盡頭開始。

6 這境界上到伯和拉，從北邊經過伯亞拉巴：從那裡這境界上到流便兒子波罕的石頭。

7 這境界又從亞割谷上到底璧，向北望著吉甲，就是亞都冥坡對面，這坡確實是在南邊的河谷：這境界經過隱示麥水，盡頭是隱羅結。

8 這境界上到欣嫩子谷，到耶布斯人南邊的山坡；這就是耶路撒冷：這境界又上到欣嫩谷西邊對面的山頂，這谷在利乏音谷的北邊盡頭。

9 這境界從山頂繞到尼弗多亞水泉，出到以弗崙山的城邑，這境界繞到巴拉，就是基列耶琳。

10 從那裡這境界從巴拉向西繞到西珥山，再經過基列耶琳山北邊的山坡，就是基撒崙，下到伯示麥，經過亭拿。

11 這境界出到以革倫北邊的山坡，這境界繞到示基崙，經過直到巴拉山：從那裡出到雅比聶：這境界的盡頭是海。

12 西邊的境界是大海和它的海岸：這就是猶大子孫按著宗族四圍的境界。

13 約書亞照耶和華的話，將猶大子孫中的一份地，就是亞衲的父親基列亞巴的份，給了耶孚尼的兒子迦勒，這就是希伯崙。

14 迦勒從那裡趕出亞衲的三個兒子，就是示篩、亞希幔、撻買，他們都是亞衲的子孫。

15 他從那裡上到底璧的居民那裡，底璧從前名叫基列西弗。

16 迦勒說：「誰能攻打基列西弗，將它奪取，我就把我的女兒亞撒給他為妻。」

17 迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了它，迦勒就把他的女兒亞撒給他為妻。

18 亞撒來到丈夫那裡的時候，她勸丈夫向她父親求一塊田地，她就下了驢，迦勒對她說：「你要什麼？」

19 她回答說：「求你賜福給我；你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」迦勒就把上泉和下泉都給了她。

20 這就是猶大子孫按著宗族所得的產業。

22 又有基拿、底摩拿、亞大達、

23 基低斯、夏瑣、伊提楠、

24 西弗、提煉、比亞羅、

25 夏瑣、哈大他、基略、希斯崙，這就是夏瑣。

26 亞曼、示瑪、摩拉大、

27 哈薩迦大、希斯門、伯帕列、

28 哈薩書亞、別是巴、比斯約他、

29 巴拉、以音、亞森、

30 伊勒多臘、基悉、何珥瑪、

31 洗革拉、麥瑪拿、散散拿、

32 利巴烏、示利欣、亞因、臨門：共二十九座城邑和它們的村莊。

33 在平原上有以實陶、瑣拉、亞實拿、

34 撒挪亞、隱甘寧、他普亞、以南、

35 雅末、亞杜蘭、梭哥、亞西加、

36 沙拉音、亞底他音、基底拉、基底羅他音：共十四座城邑和它們的村莊。

37 西南、哈大沙、米大迦得、

38 底連、米斯巴、約帖、

39 拉吉、波斯加、伊磯倫、

40 迦本、拉幔、基特利、

41 基底羅、伯大袞、拿瑪、瑪基大：共十六座城邑和它們的村莊。

42 利拿、以帖、亞珊、

43 伊弗他、亞實拿、尼悉、

44 基伊拉、亞革悉、瑪利沙：共九座城邑和它們的村莊。

45 以革倫和它的城鎮與村莊。

46 從以革倫直到海，所有亞實突的城邑和它們的村莊。

47 亞實突和它的城鎮與村莊：迦薩和它的城鎮與村莊，直到埃及河，以及大海；這就是它的境界。

48 在山地有沙密、雅帖、梭哥、

49 但拿、基列西弗，這就是底璧、

50 亞拿、以實提莫、亞寧、

51 歌珊、何倫、基羅：共十一座城邑和它們的村莊。

52 亞拉、度瑪、以珊、

53 雅農、伯他普亞、亞非加、

54 戶幔、基列亞巴，這就是希伯崙、西珥：共九座城邑和它們的村莊。

55 瑪雲、迦密、西弗、猶他、

56 耶斯列、約甸、撒挪亞、

57 該隱、基比亞、亭拿：共十座城邑和它們的村莊。

58 哈忽、伯夙、基多、

59 瑪拉、伯亞諾、伊勒提根：共六座城邑和它們的村莊。

60 基列巴力，這就是基列耶琳、拉巴：共兩座城邑和它們的村莊。

61 在曠野有伯亞拉巴、米丁、西加迦、

62 尼伯珊、鹽城、隱基底：共六座城邑和它們的村莊。

63 至於住在耶路撒冷的耶布斯人，猶大子孫不能把他們趕出去；所以耶布斯人與猶大子孫同住在耶路撒冷，直到今日。