約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 18:1-10

1. 以色列全會眾聚集在示羅，等等。這裡記載了在示羅舉行的一次著名的會議，會中商議如何抽籤分配剩餘的土地。雖然他們曾以虔誠的熱忱嘗試抽籤，但這個過程卻被打斷了，彷彿勝利必須先於完全仰賴神口諭的分配。因此，他們聚集在示羅，以決定未來必須做的事情。毫無疑問，約書亞召開這次會議是為了將他們從怠惰中喚醒。因為他們沒有自發地提出任何建議，而是約書亞首先責備他們在進入神所賜的產業上表現得遲鈍和懈怠。從他的講話中很容易推斷出，他們一開始表現出極大的熱忱，但卻沒有持之以恆。

然而，那種不久後就變得怠惰的順服，卻得到了聖靈的認可。值得注意的是，百姓受責備並非因為他們忽略了抽籤的程序，而是因為他們沒有佔據神所賜予的產業。的確，抽籤分配是信心的標誌，因此每個支派所抽到的地區都是未來佔有權的確切而可靠的憑證；因為主在分配各人份額時絕非欺騙他們。

我翻譯為「停止」的希伯來文詞彙「דפה（dph）」（dāpāh），也意指「懈怠」或「軟弱」。因此，他指責他們卑劣的怯懦，因為當徹底擊敗敵人的時機已到時，他們卻因拖延而阻礙並延遲了神恩惠的實現。因為如果他們滿足於單純的抽籤結果，並忠實地接受其所帶來的結果，他們無疑會迅速而果斷地進行戰爭，甚至會像征服者一樣急於凱旋。

約櫃被安置在示羅，不僅是為了使會議更為莊重和神聖，彷彿在神面前舉行，更是因為示羅是一個完全被征服的地方，安全無虞，免受一切外來暴力和傷害。因為他們必須特別小心，防止約櫃遭受突然襲擊。毫無疑問，神的手會伸出來抵擋來自任何方向的敵人攻擊；然而，儘管神住在他們中間，他們仍被視為約櫃的守護者和服事者。

然而，雖然當時為約櫃選擇了一個駐紮地，但這並非永久居所，而僅是暫時的棲身之所。因為決定神居所的所在地，並非由百姓的意願或投票決定，他們必須等待律法中多次提及的時期，那時神將在別處建立他名的紀念。這最終在錫安山被分別出來作為聖殿時得以實現。因此，詩篇中說：

「我們的腳站在你的門內，耶路撒冷啊！」（詩篇 122:2）

這些話暗示，直到那時，約櫃仍在漂泊。最終，示羅的毀滅和荒涼表明，任何地位或尊嚴都無法使那些敗壞神恩典的人免受他的報應。直到以利去世，神允許他的聖名在那裡受敬拜；但當所有宗教都被祭司的邪惡所玷污，並幾乎被百姓的忘恩負義所廢除時，那個地方就成了後世懲罰的顯著紀念碑。因此，耶利米告訴那些驕傲地誇耀聖殿的耶路撒冷居民，要他們看看那個例子。他奉主的名說：

「你們去我先前在示羅的地方，就是我使我的名居住的地方，看看我因我百姓以色列的邪惡向那地所行的。」（耶利米書 7:12）

4. 你們每支派選出三個人，等等。迦勒和約書亞已經勘察過那些地區，百姓也透過詢問學到了很多。然而，約書亞希望土地能像實際勘察一樣被劃分，並命令為七個支派各指派三名勘察員，以便透過兩三個人的口，解決所有爭議。但似乎沒有什麼比派遣二十一個人更不合情理的了，他們不僅要直接穿越敵對的國家，還要追蹤其所有曲折蜿蜒之處，不放過任何一個角落，計算其長度和寬度，甚至適當地考慮其地形不平之處。他們所遇到的每個人都必然會輕易地懷疑他們的身份，以及他們這次遠行的目的。簡而言之，除了經歷千百次死亡，他們沒有任何自由返回的途徑。他們當然不會因盲目和非理性的衝動而遭遇如此多的危險，約書亞也不會讓他們面臨如此明顯的危險，如果他們不知道所有這些國家都因天上的恐懼而驚慌失措，並且最渴望和平的話。因為儘管他們憎恨以色列子民，但他們已被多次擊敗，不敢對他們動一根手指，因此勘察員們在和平的領土上安全地前進，藉口是貿易，或者至少是無害的訪問。他們也可能分成不同的隊伍，從而更秘密地進行旅程。的確，他們所有這些勇氣和信心都只有一個來源，那就是信靠在全能者的翅膀蔭下，因此不懼怕盲目愚蠢的人。因此，這裡讚揚了他們樂意的意願。因為如果他們不相信這些國家的人的手被超自然的力量束縛，他們就有正當而誠實的理由拒絕。

9. 那些人就去了，走遍那地，等等。這裡不僅讚揚了他們樂意的順服，使他們的德行顯而易見，而且主也顯明了他的恩惠，樂意賜予虔誠的約書亞和百姓的熱忱非凡的成功。即使他們是從地下洞穴爬行，也幾乎無法逃脫無數的危險，但現在，當他們記錄城市及其位置、田地、地區的不同特徵以及所有海岸時，卻沒有遇到任何不利的情況，安全地返回他們的同胞那裡，誰能懷疑他們的生命在千百次死亡中，是藉著神大能的奇妙作為得以保全的呢？因此，經文強調說，他們回來是為了頌揚神的恩惠，這就等於說他們是藉著神的手被帶回來的。這使得百姓更樂意進行抽籤。因為如果他們沒有在那次旅程中看到神恩惠的顯著彰顯，應許他們最終的結果將如他們所願，他們的心就不會被徹底清除掉挑剔。因此，約書亞被說成是按照各人的產業進行分配，彷彿他是在派他們去安靜地佔有，儘管其效果取決於神的同在，因為對他們來說，整個事情都是在神的權柄下進行的，這就足夠了，神從不欺騙他的百姓，即使他似乎在戲弄他們。關於約櫃如何被稱為神，或神的臉，我已經在許多地方解釋過了。

約書亞記 18:11-28

在便雅憫支派的抽籤中，沒有什麼特別值得注意的，除非是一個小支派卻優先於其他支派。我承認，它的疆界確實因其人數稀少而縮小，因為它只獲得了二十六座城；但僅僅在它比更顯赫的支派更早獲得產業這一點上，就已經賦予了它榮譽。我們可以補充說，這樣一來，他們就與約瑟的其他子孫聯合起來，成為鄰居，他們之間的關係更為直接。因為他們被安置在以法蓮和瑪拿西子孫（一邊）與猶大子孫（另一邊）之間。他們還享有將耶路撒冷納入其產業的顯赫榮譽，儘管他們後來以一種不穩定的方式將其授予猶大子孫作為王室居所。

然而，奇怪的是，他們獲得了如此安靜的地區，卻未能與鄰居和平友好地相處。但我們擁有雅各的預言：

「便雅憫是個撕裂的狼，早晨吃掠物，晚上分贓物。」（創世記 49:27）

因此，他們必然天生具有貪婪和好鬥的性情，或者由於我們現在不知道的某種必要性，他們被迫以掠奪為生。關於路斯城，經文補充了另一個名稱（「就是伯特利」），因為那時雅各所起的名字才普遍使用（創世記 28:19）。它離伯亞文不遠，伯亞文的名字因其可恥和惡名昭彰，在伯特利被邪惡的迷信腐蝕和玷污後，也被轉移到伯特利本身。基列巴力很可能被稱為基列耶琳，以除去偶像的名字，這會玷污其真正的虔誠。因為百姓的嘴唇被一個與真神為敵的保護者的名字所玷污，這無疑是卑劣和可恥的。

1 以色列全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，因為那地已經被他們制伏了。

2 以色列人中還有七個支派沒有分得產業。

3 約書亞對以色列人說：「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們遲延不去得為業要到幾時呢？

4 你們每支派選出三個人，我要打發他們去。他們要起來走遍那地，按著各支派的產業描繪出來，然後回到我這裡。

5 他們要將地分為七份。猶大支派仍住在他們南邊的境界上，約瑟家仍住在他們北邊的境界上。

6 你們要將地分為七份，描繪出來，帶到我這裡來。我要在這裡，在耶和華我們神面前為你們抽籤。

7 利未人在你們中間沒有份，因為耶和華的祭司職分是他們的產業。迦得、流便和瑪拿西半支派已經在約旦河東得了他們的產業，就是耶和華的僕人摩西所賜給他們的。」

8 那些人就起來去了。約書亞吩咐那些去描繪地的人說：「你們去走遍那地，描繪出來，然後回到我這裡。我要在這裡，在示羅，為你們抽籤。」

9 那些人就去了，走遍那地，按著城邑將地分為七份，寫在書上，然後回到示羅營中的約書亞那裡。

10 約書亞在示羅，在耶和華面前為他們抽籤。約書亞就在那裡按著以色列人的支派分地。

11 便雅憫支派按著宗族抽籤，他們所得之地，是在猶大支派和約瑟子孫之間。

12 他們北邊的境界是從約旦河起，上到耶利哥的北邊，又上到山地，直到海邊；這境界的盡頭是伯亞文的曠野。

13 從那裡經過路斯，到路斯南邊的山坡（路斯就是伯特利），又下到亞他錄亞達，靠近南邊下伯和崙的山。

14 又從那裡劃定，轉向西邊，從南邊對著伯和崙的山，這境界的盡頭是基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），是猶大子孫的城，這就是西邊的境界。

15 南邊的境界是從基列耶琳的盡頭起，這境界向西伸展，直到尼弗多亞水泉。

16 又下到欣嫩子谷對面的山腳，這山在利乏音谷的北邊，又下到欣嫩谷，到耶布斯人的南邊，又下到隱羅結。

17 又從北邊繞過，伸到隱示麥，又伸到基羅，對著亞都冥的上坡，又下到流便子孫波罕的石頭。

18 又從那裡經過北邊對著亞拉巴的山坡，下到亞拉巴。

19 又從那裡經過北邊對著伯和拉的山坡，這境界的盡頭是約旦河盡頭北邊的鹽海，這就是南邊的境界。

20 東邊的境界是約旦河。這就是便雅憫子孫按著宗族，四圍的境界，所得的產業。

21 便雅憫子孫按著宗族所得的城邑是：耶利哥、伯和拉、基悉谷、

22 伯亞拉巴、洗瑪連、伯特利、

23 亞文、巴拉、俄弗拉、

24 基法亞摩尼、俄弗尼、迦巴；共十二座城，還有屬這些城的村莊。

25 基遍、拉瑪、比錄、

26 米斯巴、基非拉、摩撒、

27 利堅、伊珥毗勒、他拉拉、

28 洗拉以利弗、耶布斯（就是耶路撒冷）、基比亞、基列；共十四座城，還有屬這些城的村莊。這就是便雅憫子孫按著宗族所得的產業。