約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 20:1-9

1. 耶和華曉諭約書亞說，等等。他們直到再次被提醒，才想到要指定逃城，這間接指責了他們的遲緩。關於逃城的這項神聖命令，早已在約旦河外頒布。既然其理由始終有效，他們為何遲延？為何不將他們已正確開始的事工徹底完成？我們還可以補充，為無辜者設立逃城是何等重要，以免土地被血玷污。因為如果沒有提供這種補救措施，被殺者的親屬將會不加區分地報復，使惡行加倍。百姓當然不應在保護土地免受玷污方面懈怠。由此我們看出，人是何等遲鈍，不僅在履行職責上，甚至在保障自身安全上也是如此，除非主頻繁催促他們，並以勸誡的刺激鞭策他們前行。但他們只是出於疏忽而犯罪，這一點從他們立即準備順服，不拖延，也不為這件必要之事製造障礙或延遲，更不爭辯其妥當性，便可看出。

逃城所提供的庇護性質，我們已解釋過。它不赦免蓄意謀殺，但若有人因過失而殺死一個與他無仇的人，他便可逃往這些為此目的而設的城市，尋得安全庇護。如此，神幫助了不幸者，阻止他們因未犯下的殘酷罪行而受罰。同時，也顧及了死者兄弟和親屬的感受，不讓他們因兇手持續在場而加增悲傷。最後，百姓也習慣於憎惡謀殺，因為即使是無罪的誤殺，也會導致流放異鄉，直到大祭司去世。因為這種暫時的流放清楚表明，人血在神眼中是何等寶貴。因此，這律法無論從公共還是私人角度來看，都是公正、公平且有益的。但需要簡要指出的是，這裡並未按順序提及所有細節。因為一個意外殺死人的人，可以通過在法庭上為自己辯護，並在經過適當而徹底的調查後獲得無罪釋放，從而保持安全，正如我們在摩西五經中處理此事時已更詳細地解釋過。

7. 他們就分定加利利的基低斯，等等。這裡使用的希伯來文「Kedesh」也意指「適合」和「奉獻」。因此，我解釋為，這些城市是根據普遍需要而選定的。由此可推斷，事情安排得當，使私人利益服從於公共利益。此外，我們將在下一章看到，基列亞巴（後來稱為希伯崙）被轉讓給利未人，儘管它以前是迦勒的產業。由此可見這位年邁聖徒的罕見，甚至無與倫比的節制，他欣然將他本有權利主張的城市和郊區讓給他人，只要抽籤顯示這是神所喜悅的。有必要簡要提及這一改變，因為主樂意讓庇護所只設在利未人的城邑中，以便他們的無辜能得到更忠實和權威的辯護。

1 耶和華曉諭約書亞說：

2 你吩咐以色列人說：你們要為自己設立逃城，就是我藉摩西所曉諭你們的。

3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡；這些城可以作你們的避難所，脫離報血仇的。

4 那殺人的要逃到這些城中的一座，站在城門口，將他的事情說給城裡的長老聽。長老就收他進城，給他地方，使他住在他們中間。

5 若是報血仇的追了他來，長老不可將那殺人的人交在他手中；因為他是無心殺人的，素無仇恨（昨日和前日）。

6 他要住在那城裡，直到他站在會眾面前受審判，直到那時的大祭司死了。那時，殺人的人才可以回到本城本家，就是他所逃出來的城。

7 於是，他們在拿弗他利山地分定加利利的基低斯，在以法蓮山地分定示劍，在猶大山地分定基列亞巴（就是希伯崙）。

8 又在約旦河外耶利哥東邊，從流便支派中，在曠野平原設立比悉；從迦得支派中，設立基列的拉末；從瑪拿西支派中，設立巴珊的哥蘭。

9 這都是為以色列眾人，和在他們中間寄居的外人所設立的會合之城，使那無心殺人的，都可以逃到那裡，不致在未站在會眾面前受審判以先，被報血仇的殺死。