約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜約書亞記

約書亞記 23:1-11

在此，我們看到約書亞在臨終前所作的莊嚴宣告，其目的是為了在他離世後，仍能確保對神的純正敬拜得以存續。雖然以色列人在迦南列國中獲得的平安與寧靜，被描述為神所賜的極大恩惠，但我們必須銘記我先前所教導的：他們之所以仍與敵人同住，是因為他們的怯懦，而這些敵人本來不難被擊潰和消滅。然而，對於神赦免他們忘恩負義的恩惠，我們理當獻上感謝。

約書亞的虔誠關切在此也得以彰顯，為所有身居權位者樹立了榜樣。因為，正如一個家長若只顧及子女到自己生命終結，而未能將關懷延伸更遠，盡其所能地為他們謀求身後之福，便不能被視為足夠深謀遠慮；同樣地，賢明的官長和統治者也應當謹慎預備，使他們所留下的良好秩序，得以長久維持。因此，彼得寫道（彼得後書 1:15），他將努力在他離世之後，仍能使教會銘記他的勸誡，並從中受益。

經文說他召集了「所有以色列人」，隨後又補充說他召集了「他們的長老、首領、審判官和官長」，我理解其意是：雖然所有人都被允許前來，但召集令是特別針對首領和官長發出的。因此，最後一句話在我看來是對前一句的解釋。事實上，全體人民都被召集是不可信的；因為這樣的聚會根本不可能舉行。所以，人民被召集的意思僅僅是：長老、審判官和其他人被命令前來，並且可以帶上任何願意隨同的人。

約書亞的講話，如經文所引述，是雙重的；但在我看來，歷史學家首先，如同常有的情況，給出了整個講話的簡要概述，然後再更詳細地闡述，引入他先前省略的細節。在首先給出的講話中，約書亞簡要地激勵百姓，並勸勉他們對神持續不懈的恩惠抱持堅定的信心。因為，既然他們已經經歷到神在凡事上都是信實的，他們對未來就不應有任何疑慮，可以安全地期望在戰勝和消滅敵人方面獲得同樣的成功。他所劃分剩餘土地的分配，也作為他們無疑將享有的憑據或保證，因為這並非隨機，而是按照神的命令，他劃定了每個支派的居所和界限。

6. 「所以你們要大大壯膽，」等等。他現在向他們展示了得勝的方式——不是沉溺於粗心大意，如同經常發生的那樣，以此取代真正的信心。他斷言神將對他們施恩，並應許他們所嘗試的一切都將亨通，只要他們堅定地遵守律法。無論偽君子如何自信地藐視和嘲笑神，他們卻仍希望神受制於他們；甚至他們常常以不小的誇耀來吹噓神的應許。但真正的信心，當它倚靠神時，會使擁有它的人常存敬畏。簡言之，那些想尋見神的人必須真誠地尋求祂，如果我們渴望蒙祂眷顧，我們就必須提防背棄祂。「大大壯膽」這個表達，如在別處所說，表示認真的努力，因為在我們本性極大的軟弱中，若非竭盡全力，超越自身能力，沒有人能徹底遵守律法。我們也應當注意這裡從摩西律法（申命記 5:32）重複的真正順服的定義，即不偏離左右。

7. 「你們不可進入這些國民中間，」等等。他明確地告誡他們，如果他們不謹慎防範一切腐敗的根源，就不可能正確地履行職責。這對他們來說是非常必要的強調。因為他們四面八方都被撒旦的網羅包圍，我們知道他們對迷信的傾向是多麼大，或者說他們對迷信的熱衷是多麼的魯莽。首先，他警告他們，與這些國民的親密交往可能會使他們陷入罪惡的團契中；因為這裡使用的「攙雜」一詞，等同於聖保羅所說的「與不信的原不相配」（哥林多後書 6:14）。簡言之，他首先移除了偶像崇拜的誘因或誘惑，然後宣告他對偶像崇拜本身的憎惡。然而，必須注意的是，他沒有明確提及屈膝、獻祭或其他儀式，而是用「提他們神的名」和「指著他們的神起誓」來指稱所有悖逆的敬拜方式。由此我們推斷，每當神所要求的一切中，哪怕是極小的一部分被轉移給偶像時，神的榮耀就被剝奪了。因此，他總結說，他們必須單單歸屬於神；換句話說，他們必須徹頭徹尾地與神連結。

9. 「因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出，」等等。他暗示，只要他們自己不改變，神那邊也絕不會改變。因此，他斷言，只要他們能贏得神的恩惠，他們就將持續不斷地得勝。最後，他再次勸勉他們，為了他們的生命和安全，務必謹慎持守對神的愛。所有真正的順服都源於此；因為如果我們不以自由而熱切的愛緊緊依附於祂，我們將徒勞地努力使我們的生活符合律法的外在形式。

約書亞記 23:12-16

12. 「倘若你們轉去，」等等。按照律法中慣常的方法，他加上了威脅，以便如果他們不被神的恩惠充分吸引，也能因懼怕而被激勵去履行職責。當神慈愛地邀請人時，人卻不立即以迅速而敏捷的順服來回應邀請，這確實是可恥的；但肉體的遲鈍就是如此，它總是需要威脅來刺激。因此，約書亞採用了律法的慣常方法，提醒以色列人神的威嚴，如果他們不自願接受祂所提供的恩惠。此外，他不止一次地向他們宣告，如果他們與迦南列國親近，這些國家將成為他們肋旁的鞭子和眼中的荊棘。首先，因為神已將這地分別為聖歸給自己，祂希望這地被潔淨，除去一切不潔；其次，因為祂看到百姓極易被惡劣榜樣所腐蝕，祂也希望為此弊病提供補救。然後，一方面，百姓認為這地被不敬虔的迷信所玷污，並在其中敬拜偶像而非真神，這算不得什麼；另一方面，他們又熱切地從這些惡習中感染污穢，因此，他們從那些他們不當饒恕的人那裡經歷騷擾和敵意，這正是對這種嚴重輕蔑的公正懲罰。

摩西和約書亞所宣告的這些威脅公開應驗了，這從士師記中顯而易見。然而，這項神聖報應的頒布並非完全無用；因為約書亞死後，他們變得足夠勇敢去參與戰爭。然而，他們的熱情證明是短暫的，不久之後他們就開始參與邪惡的外邦儀式。由此，我們看到人類心中對悖逆敬拜有一種放縱的渴望，這種渴望是任何約束都無法抑制的。

現在，我們應當思考這教義對我們有多大適用性。的確，古時的百姓曾領受特別的命令，要消滅迦南列國，並遠離一切褻瀆的污穢。對我們今日而言，沒有特定的地域劃定我們的精確界限；我們也沒有手持刀劍去殺戮所有不敬虔的人；我們只需謹慎，不要讓自己因未能與邪惡保持足夠距離而捲入其中。因為，如果我們與之混雜，幾乎不可能自發地避免沾染污點或瑕疵。但這一點已在別處闡述，我現在僅是順帶提及。

14. 「看哪，我今日要走世人所走的路，」等等。正如「按著定命，人人都有一死」（希伯來書 9:27），約書亞說，對他而言，眾人共同的結局即將來臨，因為他也是生而必死的。這些話顯然是為了安慰百姓，防止他們在他被取去時，因失去他而感到過度悲傷。因為毫無疑問，當百姓看到自己因失去首領而變得如同殘缺的樹幹時，他的離去使他們深感遺憾。因此，他告誡他們，既然生命的賽程已達終點，他們就不應要求他的境況與全人類不同。同時，他並未暗示所有人的死亡形式都相同，因為天國教義的信徒與不信者因著不朽的種子而有所區別，這使他們不會同樣滅亡，他只是提及共同之處，即生命歷程結束後離開世界。他整個講話的實質歸結為：正如神藉著祂的恩惠和應許的實現證明了祂的信實，所以祂的威脅也絕非空洞或虛妄，祂必將藉著他們的最終毀滅來報復他們對祂敬拜的褻瀆。

1 耶和華使以色列人安靜，不被四圍一切的仇敵擾亂，過了許久，約書亞年紀老邁。

2 約書亞召了以色列眾人，他們的長老、首領、審判官，並官長來，對他們說：「我已經年紀老邁。

3 耶和華你們的神，在你們面前向這一切國民所行的一切事，你們都看見了；因為耶和華你們的神，為你們爭戰。

4 我已經將約旦河西，我所剪除的列國，和那些還存留的列國，按著你們的支派，拈鬮分給你們為產業，直到日落之處的大海。

5 耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，把他們從你們眼前驅逐，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。

6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行摩西律法書上所寫的一切話，不可偏離左右。

7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜；他們神的名，你們不可提，也不可指著他們起誓，不可事奉他們，也不可向他們下拜；

8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華你們的神。

9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。

10 你們一人能追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的，為你們爭戰。

11 所以，你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。

12 倘若你們轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，

13 你們就知道耶和華你們的神必不再將這些國民從你們面前趕出；他們卻要成為你們的網羅、圈套、肋旁的鞭子、眼中的荊棘，直到你們從耶和華你們的神所賜這美地上滅亡。

14 我今日要走世人所走的路。你們是一心一意地知道，耶和華你們的神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。

15 耶和華你們的神所應許賜福與你們的話，既都應驗了，他也要照樣使一切禍患臨到你們，直到他將你們從耶和華你們的神所賜這美地上滅絕。

16 你們若違背耶和華你們的神所吩咐你們的約，去事奉別神，向他們下拜，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們從他所賜的美地上速速滅亡。」