1耶和華曉諭摩西說：
2「你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，
3又招聚會眾到會幕門口。」
4摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。
5摩西告訴會眾說：「這就是耶和華所吩咐當行的事。」
6摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。
7給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，
8又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
9把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。
10摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖；
11又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖；
12又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。
13摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。
14他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，
15就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，把血倒在壇的腳那裏，使壇成聖，壇就潔淨了；
16又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；
17惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。
18他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，
19就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，
20把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。
21用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。
22他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，
23就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，
24又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。
25取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，
26再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裏取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，
27把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
28摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。
29摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。
30摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。
31摩西對亞倫和他兒子說：「把肉煮在會幕門口，在那裏吃，又吃承接聖職筐子裏的餅，按我所吩咐的說 ：『這是亞倫和他兒子要吃的。』
32剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。
33你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。
34像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。
35七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。」
36於是亞倫和他兒子行了耶和華藉着摩西所吩咐的一切事。
# 利未記 — 第八章
> 來源：加爾文文集注釋
> 書卷：利未記
> 章節：8
> 生成時間：2026-04-25 00:50:54
## 第八章
### 第 1 節
1. 耶和華曉諭摩西說。眾所周知，獻祭時常伴隨著素祭（**minha**），但我們將在別處看到，素祭也可以單獨獻上；因為在沒有牲畜的情況下，獻上純麵粉、餅或抹油的薄餅是合法的。因此，除了摩西已經論述過的奉獻祭之外，祭司還被要求獻上第二種供物，即在就職典禮上獻上用鍋煎熟並切成碎片的餅。這樣做的原因似乎是，他可以從此成為全體百姓合法的僕役，並在為自己做了正確的事之後，以他人的名義妥善獻祭。但祭司所獻的與百姓所獻的之間存在區別，即祭司所獻的應「全然燒盡」；其原因將在別處解釋，現在只需簡要提及。事實是，神不願祭司沉溺於虛榮的炫耀，如果供物像百姓的素祭一樣留給他們使用，這種情況很容易發生。
### 第 2 節
2. 帶亞倫。他更清楚地解釋了膏立和授予祭司職位的模式，指定了地點和助手；因為他命令會眾聚集在聖所，然後將亞倫和他的兒子們帶到他們面前，由神的權柄授予他們職位；並且全體百姓一同承認他們是由神所指定和設立的。我們在摩西經文中發現與此相關的命令的執行，無疑必須歸於另一個時間；即當會幕莊嚴奉獻之時。因此，我認為將此處所記載的內容移至彼處是合適的，以便歷史敘述得以不間斷地進行；這將大大有助於理解。
### 第 4 節
4. 摩西就照耶和華所吩咐的行了。雖然這些事與祭司職分有關，其權柄和性質我已在第二條誡命下闡述過，但由於它們是歷史性的，我認為將它們推遲到此處並非沒有道理：因為，如果我在解釋誡命時提及它們，不熟悉經文的讀者就不容易注意到它們的時間。然而，這種區分將對他們大有幫助，即在闡述了十誡中應有的教義之後，他們現在將看到摩西如何忠實地履行了所有他被吩咐的事，並且能夠將他的順服與命令進行比較，就像他們在會幕的整個建造和奉獻中所做的那樣。此外，毫無疑問，敘述必須如此連接；因為從許多經文中可以很容易地推斷出，祭司們是在會幕奉獻的同一天被膏立的。我現在將快速瀏覽這些詞語。摩西說他使亞倫和他的兒子們近前來，即將他們呈現在神和百姓面前；然後他「用水洗了他們」，以表明他們並非從家中帶來適合其職位神聖性的潔淨，並且，既然他們是人，除非他們的污穢被洗淨，否則他們在神面前就不能潔淨。隨後是對他們服裝的描述，我將其略過，以免讀者因重複相同內容而感到厭倦。
### 第 10 節
10. 摩西拿膏油。我已經說明了神為何吩咐祭司本人以及所有器皿都要用油來分別為聖，即因為若沒有聖靈的影響，所有的祭物都將是無味的。正是藉著同一位聖靈的運行，基督才成為神與人之間的中保；因為若非如此，這尊貴的地位就不屬於肉體和人性。因此，亞倫和他的兒子們在被允許擔任祭司職分之前就被膏立了；因為隨後又補充說，「贖罪祭的公牛」被帶來，亞倫將手按在其上。現在，雖然那時他已經開始履行職責，但摩西仍然佔據首位，並執行了可以說是最後的行動。因此，他用血灑祭壇的角；將其餘的血倒在祭壇的底部以作贖罪；並在祭壇上焚燒祭物。現在，獻祭時按手不僅是獻上的象徵，也是罪歸於祭牲的見證。然而，由於這最後的陳述可能因其簡潔而顯得模糊，我將更清楚地解釋一下。如果任何私人獻上祭牲，按手意味著他將自己的罪歸於祭牲。因此有了「贖罪祭」（**piaculum**）這個名稱；因為它承受了神的咒詛，並代替了罪人，罪人將一切使他受神審判的都卸在祭牲上。但是，由於普通人的手不配將祭牲獻給神，所以祭司的職分介入了。這就是亞倫和他的兒子們將手按在每個祭物上的原因，以便這種贖罪（**piaculi**）成為他們分別為聖的開始，這在第二隻公羊中完成，摩西用其血塗抹了他們的右耳、右手拇指和右腳大拇趾。這裡產生了許多問題：為什麼只分別為聖祭司的一側，好像他們的左側仍然被玷污？為什麼不也將分別為聖賦予他們的眼睛，特別是他們的口，口將成為聖靈的工具？但必須始終牢記這個警告，即我們在那些無法從聖經中得出確定知識的點上，應當謹慎明智；因為當我們渴望知道神未曾啟示的更多事情時，我們的好奇心不僅是輕浮的，而且是乖謬和有害的。然而，這種推測是合理的，即整個身體都在右側被分別為聖。我們已經在別處看到，手和腳代表著人的整個生命和行為。從這個角度來看，心靈的潔淨和雙手的純潔包含了人內在和外在的一切，如同根和果。至於腳，行走的比喻是眾所周知的；當惡人和藐視神的人投身於邪惡行為時，腳就被說成是奔向邪惡，並且流人血的腳步飛快。此外，由於這種分別為聖並非為了教導的職分，而是為了代求的職分，所以耳朵而不是舌頭被血塗抹；因為在祭物中獲得恩惠的主要美德是順服。詩篇 40:6 的經文就指出了這一點：「祭物和供物你都不喜悅；你已經開通我的耳朵」；耶利米的話與此相符：「我豈曾吩咐你們的列祖獻祭，而不是要他們聽從我的聲音嗎？」(耶利米書 7:22, 23)。因此，摩西從耳朵開始分別為聖，以便將祭司奉獻給神以順服。保羅在羅馬書 5:19 中闡明了這如何在基督身上實現，他在基督受死獻祭中頌揚了祂的順服，以使祂的父與我們和好。我已在別處談過他們稱之為「搖祭」（**tnupha**）的搖祭。
### 第 31 節
31. 摩西對亞倫和他的兒子們說，把肉煮了。這是普遍的規矩，正如我們在別處所見。只有一件事是特別的，就是神讓他們在會幕裡待了七天，好讓他們學習將所有家庭事務和世俗事務都服從於他們的聖職。在別處也說過，七這個數字表示完全，這段經文證實了這一點，因為這七天提醒他們，他們在餘生中不再是自己的主人。
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