1到了第八天，摩西召了亞倫和他兒子，並以色列的眾長老來，
2對亞倫說：「你當取牛群中的一隻公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
3你也要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，又取一隻牛犢和一隻綿羊羔，都要一歲、沒有殘疾的，作燔祭，
4又取一隻公牛，一隻公綿羊作平安祭，獻在耶和華面前，並取調油的素祭，因為今天耶和華要向你們顯現。』」
5於是他們把摩西所吩咐的，帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
6摩西說：「這是耶和華吩咐你們所當行的；耶和華的榮光就要向你們顯現。」
7摩西對亞倫說：「你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。」
8於是，亞倫就近壇前，宰了為自己作贖罪祭的牛犢。
9亞倫的兒子把血奉給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四角上，又把血倒在壇腳那裏。
10惟有贖罪祭的脂油和腰子，並肝上取的網子，都燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的；
11又用火將肉和皮燒在營外。
12亞倫宰了燔祭牲，他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍，
13又把燔祭一塊一塊地、連頭遞給他，他都燒在壇上；
14又洗了臟腑和腿，燒在壇上的燔祭上。
15他奉上百姓的供物，把那給百姓作贖罪祭的公山羊宰了，為罪獻上，和先獻的一樣；
16也奉上燔祭，照例而獻。
17他又奉上素祭，從其中取一滿把，燒在壇上；這是在早晨的燔祭以外。
18亞倫宰了那給百姓作平安祭的公牛和公綿羊。他兒子把血遞給他，他就灑在壇的周圍；
19又把公牛和公綿羊的脂油、肥尾巴，並蓋[臟]的脂油與腰子，和肝上的網子，都遞給他；
20把脂油放在胸上，他就把脂油燒在壇上。
21胸和右腿，亞倫當作搖祭，在耶和華面前搖一搖，都是照摩西所吩咐的。
22亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。
23摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。
24有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。
# 利未記 — 第九章
## 第九章
### 第 1 節
1. 到了第八天。這裡記載了亞倫和他的兒子們，在他們受聖職的時期滿了之後，開始執行他們的職務。他必須成為他兄弟的門徒，以便遵循上帝所定下的模式。我們必須記住，摩西雖然沒有經過莊嚴的儀式被任命為祭司，卻使其他人成聖，以便外在記號的權柄和效力單單歸於上帝。因此，本章前半部分包含的內容是，亞倫在祭司職分上受了七天的啟蒙之後，如何開始執行上帝所託付給他的工作；後半部分則顯示了獻祭如何藉著神蹟得到上帝的認可，以印證上帝所設立的祭司職分。但首先，他列舉了獻祭的常見種類，即贖罪祭、燔祭；以及為感恩而獻的素祭（**minha**）和灑血：以便亞倫在各方面都被視為上帝合法的祭司。
### 第 6 節
6. 摩西說：「這是耶和華所吩咐的。」他似乎確實是對全體百姓說話，應許也屬於他們；但在「你們要行」這句話中，他特別是對亞倫的兒子們說話；他應許了在本章末尾將會說明已經實現的事情，即上帝的榮耀將會顯現，以認可祭司職分，以便他們能更樂意地開始他們的職責。因為這對他們的信心和確據來說，是莫大的幫助，他們的職分將如此，可謂是蒙上帝印證。
### 第 7 節
7. 摩西對亞倫說：「你近前到壇那裡。」這裡重複了在別處所說的，即祭司本身既是罪人，就必須先為自己祈求，然後才能為他人向上帝求情。因此，使徒公正地推斷律法下的祭司職分是軟弱且僅具預表性的（希伯來書 5:1）。因為沒有人能成為真正的和睦者，除非他憑藉其完全的無罪，在上帝面前為他人求赦免，並且自身潔淨無瑕，無需為自己贖罪。本章其餘部分我將略過，因為摩西只是記載了亞倫如何按照上帝的吩咐和律法的儀式獻祭。
### 第 22 節
22. 亞倫向百姓舉手。這是一種獻祭的應用，為要使百姓知道上帝藉著祭司作為他們的中保和保證人，與他們和好。祝福的形式已經闡釋過了；目前只需這一點就夠了，即當祭司們舉手向百姓證明上帝的父愛時，他們的使命就得到了印證和效力。聖經歷史向我們呈現了一個難忘的例子，其中記載：「祭司利未人為百姓祝福，他們的聲音蒙垂聽，他們的禱告達到上帝的聖所，直到天上」（歷代志下 30:27）。這個預表的實現最終在基督身上顯明，他不僅是祝福的源頭和原因，而且藉著福音以有效的結果來宣揚祝福；因為他來「傳和平的福音給你們這在遠處的人，也給那在近處的人」（以弗所書 2:17）；雖然他沒有以可見的形式顯現或說話，但我們知道他說什麼，即「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放」（馬太福音 18:18）。
### 第 23 節
23. 摩西和亞倫進入會幕。這句話是重複的，只是先前只說亞倫的，現在也歸於摩西，即他也為百姓祝福，但原因不同，因為雖然他是上帝的先知，但亞倫憑藉其職分，是唯一的中保。接下來的「耶和華的榮光向眾民顯現」可以分開閱讀，即上帝的威嚴以某種顯著的記號顯現；或者它與結尾的經文相連，那裡說「有火從耶和華面前出來，等等」。如果我們選擇後者，那麼關於獻祭被燒盡的記載是解釋性的補充，彷彿是說上帝顯現，是當他發出火來燒盡祭物時。藉著這個預兆，或者說神蹟，上帝顯明他是律法祭司職分的創始者，以便它永遠受人尊崇。同樣的事情後來也偶爾發生，當在困境中，需要非凡的印證時：例如，火燒盡了瑪挪亞的祭物（士師記 13:20）；或者，當上帝的服事和純正的宗教需要被辯護以對抗迷信的偽造時；例如，以利亞的祭物在沒有用火的情況下完全被燒盡，化為灰燼（列王紀上 18:38）。或者，最後，當上帝要表明他喜悅錫安山，他選擇錫安山作為他的安息之所和家園時：因此，所羅門的第一次獻祭被天火燒盡（歷代志下 7:1）。為了不讓後代懷疑這件事，彷彿它不完全確定，摩西說全體百姓因這景象而受感動，讚美上帝，「就俯伏在地」。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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