約翰加爾文(John Calvin) 聖經注釋｜利未記

# 利未記 — 第十二章

## 第十二章

### 第 2 節

2. 「婦人若懷了孕。」這項儀式涉及兩點：首先，藉此提醒猶太人我們本性普遍的敗壞；其次，為他們提供了這罪惡的補救之道。理解為何懷孕並生下孩子的婦人會被宣告為不潔，幾乎沒有困難；即，因為亞當的整個後裔都被玷污和敗壞，以至於婦人從她腹中所懷的後代就已經沾染了不潔，並且因分娩而進一步被污染。由此可見，我們在上帝眼中是何等污穢和令人厭惡的境況，因為我們在出生時，甚至在出生之前，就已經感染了我們的母親。

人們幾乎普遍地，但非常荒謬地認為，這裡所譴責的只是男女之間淫亂的性行為；然而，只有在有後代的情況下才需要潔淨；而「**תזריע**」（thazriang，播種/受孕）這個詞就是指此，它只能被恰當地翻譯為「受孕」，因此必須仔細觀察，這裡並非普遍譴責性行為中的不潔，而是在生育中的不潔。因為男女同房本身，若不涉及後代，是羞恥和不雅的；但這裡，生育子女——本應消除這種不雅——卻被視為污染的原因，因為亞當的整個後裔都充滿了傳染性。

因此，伯拉糾的錯誤被清楚地駁斥了，他否認亞當的罪惡傳播給他的後代，並聲稱我們從父母那裡沾染罪惡不是源於本性，而是源於模仿。因為如果孩子是純潔無瑕的，母親就不會不潔。因此，上帝希望藉著這項儀式教導祂的古老子民，所有人生來都是被咒詛的，並將一種遺傳性的敗壞帶入世界，這種敗壞甚至污染了他們的母親。

如果有人反對說，這樣會使神聖的婚姻蒙羞和受損，那麼答案很簡單：如果婚姻的床榻是潔淨無瑕的，那是因為上帝的寬容。因此，當丈夫和妻子在合法婚姻中生育子女時，這不應被簡單地視為被允許的，好像生育完全沒有不潔一樣，而是出於特殊的特權和寬容；因為婚姻的神聖性遮蓋了原本可能被歸咎於過失的事，並潔淨了我們有罪本性的污穢。由此可見，婚姻——藉此生育子女變得合法——並沒有任何可恥之處。然而，這並不意味著這樣生出的孩子是聖潔無瑕的；因為那些生於不信者家庭的孩子，仍然處於咒詛的罪責之下；而那些生於信徒家庭的孩子，則藉著超自然的恩惠和特殊的揀選，從普遍的滅亡中被拯救出來。

上帝希望藉著要求獻祭來潔淨他們，公開而明確地證明這一點。因為雖然摩西似乎只談到母親，但他的忠實解釋者聖路加也將嬰兒包括在內。如果有人問，割禮是否不足以除去敗壞本性的污穢，我回答說，由此更清楚地顯明我們的污穢是何等深重，因為上帝不滿足於一個潔淨的象徵，而是為了讓祂的子民不斷默想此事，又添加了另一個輔助的記號，這樣做特別是因為祂知道人類的偽善是何等深奧，他們在罪惡中是何等自滿地自我奉承，要謙卑他們的驕傲是何等困難，以及當他們被迫承認自己的苦難時，遺忘又是何等容易地悄然降臨。

因此，當這裡明確提到割禮時，我認為這是預先提及，以免以色列人反駁說割禮是為了完全除去咒詛而賜給他們的；因此上帝表明，即使割禮在先，祂在此所吩咐的潔淨仍然不是多餘的。拉比們對這段經文關於「種子」的愚蠢評論，既荒謬本身，又因其污穢而不適合端莊的耳朵；因為，正如我們所說，摩西的簡單意圖是，如果婦人同房後有後代，她就必須接受潔淨。

現在，既然上帝的兒子，雖然祂不僅是純潔的，而且是純潔本身，卻仍然是人類的代表，祂就使自己服從律法；並且（正如保羅所教導的）祂使自己服在律法之下，「為要贖回那些在律法之下的人」（加拉太書 3:13 和 4:5）。藉著祂自願服從律法，祂廢除了舊的儀式；因此現在不再需要將嬰兒帶到可見的會幕獻祭，而是所有的潔淨都應在祂自己裡面尋求。

### 第 4 節

4. 「她就要繼續。」男性七天不潔，女性十四天不潔，這與出血有關，正如我們在其他地方也會看到月經的情況。在剩餘的時間裡，她被禁止參與宗教儀式，並接近聖所（這裡的「聖所」是指院子），因此被視為不潔，不僅是為了讓她自己為自己的狀況哀嘆，也是為了讓她的丈夫，藉著眼前的景象得到提醒，學會厭惡和憎恨原罪。因為這是一個嚴肅的悔改勸誡，當他們承認自己在後代中被玷污時，而上帝的祝福本應在其中顯明。

現在問題來了，為什麼女性嬰兒的潔淨時間是雙倍的？有些人將此歸因於自然原因，即，因為那時出血持續時間更長；事實上，丈夫那時不接近妻子是貞潔和節制的一部分。但由於這項儀式的目的不同，即作為全人類受咒詛的標誌，我們必須更仔細地朝這個方向看。我不知道有些人認為母親因女性後代而更受玷污的觀點是否正確，因為這個性別更容易傾向於惡習。或許，更可能的是，正如有些人所想，這是因為女人是叛逆的開端，當她被蛇欺騙時，她也毀滅了她的丈夫，並將她的後代拖入同樣的毀滅。

但我認為更正確的解釋是，關於男性嬰兒的懲罰因割禮而減輕和減少了。因為雖然上帝在那個象徵中聖化了兩性，但祂卻以特殊的恩惠榮耀了男性，將祂的聖約刻在他們的肉體上。因此，祂也明確提到了他們的割禮，這賦予了他們一種尊嚴，使他們優於女性。在本章末尾，考慮到了窮人，以免他們因過大的開支而更不願意遵守律法：由此我們得知，上帝不關心外在的排場和財富，因為窮人按照他們貧困程度獻上的卑微祭物，對祂來說與富人更貴重的祭物同樣蒙悅納。