1耶和華對摩西說：
2「你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：
3凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，
4若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。
5這是為要使以色列人把他們在田野裏所獻的祭帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司，獻與耶和華為平安祭。
6祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，把脂油焚燒，獻給耶和華為馨香的祭。
7他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔；這要作他們世世代代永遠的定例。
8「你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是[平安]祭，
9若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。
10「凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃甚麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。
11因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。
12因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。
13凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出牠的血來，用土掩蓋。
14「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。
15凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。
16但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。」
# 利未記 — 第十七章
## 第十七章
### 第 10 節
10. 「凡以色列家中的人，或是在他們中間寄居的外人。」上帝在此不僅判處凡因吃血而玷污自己的人死刑，更宣告祂自己將親自向他們報仇，即使他們能逃脫法官的懲罰；因為祂不僅為法官規定了他們應當做的事，也為自己主張了施加懲罰的職責。因為，如果我們考慮律法的意圖，這有什麼好驚訝的呢？雖然用人的死亡來償還牲畜的血是不合理的，但我們必須記住，這種教導方式對於一個粗野的民族是必要的，以免他們迅速墮入野蠻。然而，為了不讓他們抱怨血沒有任何用處，祂提醒他們，既然血是為贖罪而賜予的，如果他們不滿足於如此大的恩惠，他們將是非常忘恩負義的；而且，既然血是他們用來平息上帝的代價，那麼這種用途遠比作為食物更值得稱許。因此，如果他們想將原本用於祭壇以與上帝和好的血，轉變為普通的食物，摩西間接地斥責了他們的忘恩負義；因為當上帝剝奪了他們吃血的權利時，祂給了他們更好的東西，這應該足以使他們滿足。但我們在別處已經看到血如何為靈魂贖罪，即以聖禮的方式，對此必須指出，原本屬於基督的，藉著轉喻（metonomy）轉移到預表和象徵上，但其方式是使相似之處既不空洞也非無效；因為只要先祖們在外部獻祭中領受了基督，贖罪就真實地呈現在其中。在此段經文中，我也不認為「外人」是指所有因事務而在他們中間旅行的訪客，而是指那些獻身於敬拜上帝的人；因為許多外邦人放棄了他們的迷信，受了割禮，而這些人必須明確地受律法的約束，以免如果律法沒有提及他們，他們就會脫離對律法的順服。因此，這一點必須簡要提及，以免我們以為異教徒的寄居者被禁止吃血，而實際上他們甚至被允許購買被野獸撕裂的肉作為食物。然而，由於在律法之前，列祖們就已經禁戒吃血，而且對血的禁令與第一誡或律法禮儀無關，因此當使徒們廢除禮儀律時，他們不敢立即允許自由吃血，以免這種新奇而不尋常的事情引起巨大的醜聞（徒 15:20）。因此，為了不讓如此微不足道的事情在教會中造成致命的分裂，他們命令外邦人不要吃血；並補充理由說，那些習慣閱讀摩西著作的人會因這種創新而感到不安；然而，正如我們從保羅那裡得知，這只被遵守了很短一段時間。直到特土良（Tertullian）時代，仍有一些人帶著迷信和不當的熱心保留了它。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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