1耶和華對摩西說：
2「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。
3我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。
4那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
5我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
6「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
7所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華－你們的上帝。
8你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。
9凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上。
10「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
11與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。
12與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。
13人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
14人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
15人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
16女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
17「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。
18婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
19不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。
20人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。
21人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。
22「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。
23我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
24但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的上帝，使你們與萬民有分別的。
25所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
26你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
27「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」
# 利未記 — 第20章
## 第20章
### 第1節
1. 耶和華曉諭摩西說。此處禁止這種迷信的內容，先前已在適當之處闡釋過。上帝在此命令，若有人因此玷污自己，就當施加懲罰。確實，這是一種可憎的褻瀆，竟將那為上帝所生、並在亞伯拉罕的後裔中蒙祂揀選的子孫，奴役於偶像。因為這樣一來，他們不僅剝奪了上帝的權利，而且盡其所能地抹去了揀選的恩惠。上帝先前普遍宣告的，現在特別應用，即凡將子孫獻給摩洛的人，都應被石頭打死；否則，他們會試圖以無意背叛其他神祇為藉口來逃避。正如現今在天主教（Papacy）之下，凡從聖經中引證來反對他們不敬虔和腐敗崇拜的，都受到冷淡和輕蔑的對待；因為他們粉飾自己的偶像崇拜，並因此安然自得地沉溺其中。但上帝在命令祂的審判官嚴懲此罪之後，同時宣告，如果他們或許縱容此罪，並以寬大鼓勵之，祂自己將會報復，更嚴厲地懲罰那些從人手下逃脫的人；不僅如此，祂還會將所有知情者牽連到同樣的定罪之中。
### 第11節
此處並無新意，因為摩西的目的是藉由制定刑罰，來確立先前所給予的教導。他先前譴責亂倫婚姻，是為了將以色列人帶到上帝面前，使他們的良心厭惡此罪，儘管他沒有讓他們懼怕地上的審判官；而現在，他則以刑罰的恐懼來警示他們，以防有人過於安逸地放縱自己。他並非用鞭子懲罰亂倫者，彷彿他們只犯了輕微的罪行；而是宣告，若有人違背自然律，這就是死罪。首先，他判繼母與繼子若有性關係，處以死刑；然後，他對岳父與媳婦也做出同樣的判決；第三，對繼父與繼女亦然。但當一個男人同時與母親和她的女兒同居時，他將懲罰擴展到母親身上，這必須理解為，前提是母親也同意這種可憎的混合；因為，如果一個男人違背母親的意願，引誘她的女兒，而母親若想抵抗卻無力，她就無罪。兄弟姊妹、侄子與姑姑也受到同樣的懲罰，並且延伸到姻親關係；若有人與叔叔或兄弟的妻子同居。我們在別處解釋過「他們的血要歸到他們自己身上」這句話的含義；即，他們的死因只能歸咎於這些罪大惡極的罪犯本身，以免審判官在人道的幌子下，迴避嚴厲執法，因為那些未能充分權衡罪惡之殘酷性的人，往往會被虛假的憐憫所誤導。此外，摩西間接暗示，如果罪犯被赦免，將會激起對全體人民的報復，因為罪惡因不受懲罰而滋長，直到像洪水般爆發。無子嗣的刑罰與罪行相符，因為那些試圖以其淫亂的後裔玷污亞伯拉罕聖潔後裔的人，理應在不育中從世上被剪除。
### 第13節
13. 若有男人。上帝迄今所教導的，是為了約束百姓不犯罪，不僅是出於對懲罰的恐懼，更是為了良心的緣故。然而，並非所有人都自願順服，因此祂對那些不敬虔的惡人，那些毫無敬虔之心的人，施以嚴厲的懲罰。令人驚訝的是，幾乎所有外邦人都沉淪於愚蠢和獸性的愚昧之中，以至於他們對那些連名稱都令人憎惡的非自然罪行，幾乎不加懲罰地容忍。我承認，即使是最邪惡的人也羞於為如此嚴重的罪行辯護；但儘管這種罪行不受懲罰地盛行，它卻是連公共法庭都常受到的指責，認為它應該比他們不放過的其它罪行受到更嚴厲的懲罰。犯罪的雙方都受到相同的懲罰，因為這是一種絕不能容忍的玷污。不，如果男人或女人與獸行淫，為了讓所有人更厭惡並警惕這種非自然罪行，懲罰甚至延伸到無辜的動物；正如我們之前所見，一頭觸人的牛若殺了人，也會被判處死刑。由此我們推斷，這種罪行是多麼令上帝憎惡，因為其罪惡因無辜動物的死亡而得到證實。
### 第18節
利未記 20:18. 若有男人與。罪行的嚴重性可從懲罰的嚴厲程度看出；確實，當一個男人和一個女人沉溺於如此可恥的行為時，顯然他們身上已毫無羞恥之心。因此，上帝不僅關注罪行本身，更關注那獸性的情慾衝動，這種衝動使人如此失控，以至於背離了自然的感受。因為一個屈服於如此不潔、以至於在狂怒中衝破連野獸都能約束的障礙的人，他還會避免什麼邪惡呢？那麼，我們就不必奇怪上帝對這種淫穢行為是嚴厲的報復者。這條誡命的目的無非是讓信徒遠離一切污穢，並使貞潔在他們中間興盛。確實，在這種情況下，女人會因疾病的污穢而避免與男人發生關係，同時也有傳染的危險；但上帝在此更願意成為祂百姓的禮儀導師，而非扮演醫生的角色。因此必須記住，人們被警告要避免一切不雅行為，這些行為與自然感官相悖；並且，藉由提喻法，已婚者被勸告要約束自己，避免一切不雅的淫蕩，丈夫應以得體和合宜的方式享受妻子的擁抱。
### 第22節
22. 所以你們要謹守遵行我一切的律例。他現在第三次警告以色列人，不要效法外邦人，並勸勉他們要遵守律法的界限。我已經指出，這並非沒有理由，因為否則他們很容易就會墮落，認同外邦人的惡習。此外，為了不讓他們擺脫上帝的軛，在祂說迦南諸國因類似的可憎之事而被毀滅之後，祂又補充說，他們繼承那地是有條件的，就是他們必須與異教國家分離。
### 第25節
利未記 20:25. 所以你們要分清。我毫不懷疑這句話是依附於前一節的結尾；因為儘管那一節包含了一個理由，旨在阻止他們犯他一直在談論的亂倫罪，但它也涉及我們面前的教義，並以序言的形式出現。總之，它連接了兩件事，因為上帝在此簡要地宣告祂的旨意，不僅關於非法和不當的性關係，也關於祂為何禁止祂的百姓吃不潔淨的動物。因此祂說：「我是耶和華你們的上帝，我已將你們從別民中分別出來。」由此可見，他們被禁止吃那些動物，沒有別的原因，只是為了讓他們從中學會更仔細地留意，並遠離外邦人的一切污穢。祂先前已藉由各種象徵推薦潔淨，現在甚至將其延伸到動物本身。這個理由必須仔細標記，即食物的區分是為了讓他們學習潔淨。因為如果我們不知道這項禁令是為了讓他們不與外邦人混雜，那麼這裡所說的就毫無意義了。因此，再次重複，他們被分別出來，是為了成為上帝的產業；由此推斷，他們必須培養聖潔，以便效法他們的上帝。現在無可置疑的是，所規定的食物區分是對第一條誡命的補充，其中規定了敬拜上帝的正確和純潔方式；因此，宗教得以從一切迷信的混雜中解救出來。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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