1過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裏，
2就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
3有人帶着一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
4因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
5耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」
6有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：
7「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了上帝以外，誰能赦罪呢？」
8耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：「你們心裏為甚麼這樣議論呢？
9或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？
10但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：
11「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」
12那人就起來，立刻拿着褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
13耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，他便教訓他們。
14耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
15耶穌在利未家裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
16法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
17耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
18當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
19耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
20但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」
23耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
24法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」
25耶穌對他們說：「[經上記着]大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
26他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了上帝的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
28所以，人子也是安息日的主。」
# 馬可福音 — 第二章
## 第二章
### 第24節
馬可福音 2:24. 他們在安息日為何做不合法的事呢？法利賽人責備基督的門徒，不是因為他們從不屬於自己的田地裡掐麥穗，而是因為他們違犯了安息日；彷彿有一條誡命規定，飢餓的人寧可餓死，也不可滿足飢餓。然而，守安息日的唯一理由是，百姓藉著將自己分別為聖歸給神，得以從事真實屬靈的敬拜；其次，他們得以擺脫一切世俗事務，更自由地參加聖潔的聚會。因此，合法地遵守安息日，必須與此目的相關；因為律法應當按照立法者的原意來解釋。但這清楚地顯示了迷信的惡毒和不妥協的本質，特別是偽君子驕傲和殘酷的性情，當野心與對人的仇恨結合時更是如此。正如我所說，法利賽人之所以如此嚴厲苛刻，並非僅僅是假裝聖潔；而是因為他們明確地想要挑剔基督所說或所做的一切，所以他們在無可指責之處也只能曲解其意，正如偏見的解釋者常有的情況。根據馬太福音和馬可福音，這指控是針對我們的主；而根據路加福音，則是針對他的門徒。但這並無矛盾；因為門徒很可能受到如此困擾，以至於指控主要針對主自己。甚至可能法利賽人先與門徒爭辯，然後再與基督爭辯，並且在他們惡意的憤怒中，責備他保持沉默，允許他的門徒違犯安息日。
### 第27節
馬可福音 2:27. 安息日是為人設立的。這第五個論點僅由馬可福音記載。其普遍含義是，那些將神為人的益處所設立的安息日，轉變為對人造成毀滅的人，判斷錯誤。法利賽人看見基督的門徒從事聖潔的工作；他們看見門徒因旅途的疲憊，部分也因缺乏食物而精疲力盡；然而，當他們飢餓時，他們卻因門徒取了幾粒麥穗來維持疲憊的身體而感到不悅。這豈不是愚蠢地試圖顛覆神的旨意嗎？當他們要求以傷害人的方式來遵守安息日，而神原意是要安息日對人有益時，這豈不是愚蠢嗎？但我認為，那些認為這段經文完全廢除了安息日的人是錯誤的；因為基督只是簡單地告訴我們安息日的正確用途。雖然他稍早聲稱他是安息日的主，但廢除安息日的時機尚未完全到來，因為聖殿的幔子尚未裂開（馬太福音 27:51）。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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