1他們來到海那邊格拉森人的地方。
2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。
3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。
6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
7大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」
8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
9耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
11在那裏山坡上，有一大群豬吃食；
12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附着豬去。」
13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。[豬的數目]約有二千。
14放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
15他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。
16看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
17眾人就央求耶穌離開他們的境界。
18耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。
19耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
20那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。
22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，[求你]去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」
24耶穌就和他同去。 有許多人跟隨擁擠他。
25有一個女人，患了十二年的血漏，
26在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
28意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
29於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
30耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
31門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
32耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
34耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
35還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」
37於是帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
39進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」
40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶着孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
41就拉着孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
42那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
# 馬可福音 — 第五章
## 第五章
### 第 3 節
馬可福音 5:3. **沒有人能捆住他，就是用鍊子也不能。**
自然地，他無法掙斷鍊子；由此我們推斷，撒但有時被允許做出超乎尋常的舉動，其影響力超越我們的理解和一般手段。我們常在瘋子身上看到遠超其自然能力的巨大力量；我們不能否認，在這種情況下，當神允許時，魔鬼會發揮作用：但福音書所描述的力量遠遠更大。這確實是一個悲慘而令人震驚的景象，但它提醒我們，處於撒但的暴政之下是多麼悲慘和令人警惕，而且身體的痛苦，無論多麼劇烈或殘酷，都不比心靈的痛苦更令人懼怕。
### 第 6 節
馬可福音 5:6. **拜他。**
敘事的安排可以這樣陳述：當被鬼附的人來迎接他時，基督命令污鬼從他們身上出來，然後他們祈求並懇求他不要在時候未到之前折磨他們。因此，敬拜並非在基督的話語之前；他們也沒有在基督催促他們出去之前抱怨他給他們帶來不安。我們應當知道，他們並非自願來到基督面前，而是被他隱秘的權柄所吸引。正如他們以前習慣於狂暴地將人帶到墳墓，現在一股更高的力量迫使他們不情願地出現在他們審判官的法庭上。由此我們推斷，撒但的整個國度都服從基督的權柄。因為當基督召喚魔鬼出現在他面前時，他們並不像那些被他們的暴政驅使到處亂跑的可憐人那樣，可以隨心所欲。最終，藉著基督隱秘的能力，他們被拖到他面前，以便他藉著趕出他們來證明自己是人類的拯救者。他們也不情願地敬拜他，他們反叛的抱怨證明他們的認罪並非出於自願，而是被迫說出的。
### 第 9 節
馬可福音 5:9. **我名叫「群」。**
魔鬼被迫被基督說出這個詞，以便更充分地彰顯他恩惠的偉大和卓越。這個人必定有充分的理由承受如此嚴厲的懲罰，以至於可以說有一支魔鬼大軍住在他裡面。那麼，從如此多的死亡中拯救一個千百次毀滅的人，這是何等的憐憫！這是基督權能的宏偉展示，他藉著他的聲音，不僅一個魔鬼，而是大量的魔鬼，突然被趕出去。「群」在這裡不是指確切的人數，而僅僅是指一大群。由此可見，當人被剝奪了神的護理時，是多麼可憐的受造物。每個人不僅暴露在一個魔鬼面前，而且成為大量魔鬼的藏身之處。這段經文也駁斥了猶太人和基督徒從異教徒那裡借來的普遍錯誤觀念，即每個人都受到自己特定魔鬼的攻擊。相反，聖經清楚地宣告，正如神所喜悅的，有時一個魔鬼被派去懲罰整個國家，有時許多魔鬼被允許懲罰一個人：另一方面，有時一個天使保護整個國家，每個人都有許多天使作為他們的守護者。因此，我們更有必要勤奮警醒，以免如此眾多的敵人出其不意地襲擊我們。
### 第 10 節
馬可福音 5:10. **懇求他，再三地求他。**
路加說，他們請求不要被送入深淵。有些人解釋這些話的意思是他們希望避免無人居住的地方。我寧願將其視為指他們作惡的狂怒。由於魔鬼沒有其他目的，只是像獅子尋找獵物一樣在人中間徘徊，他們對於被投入深淵感到悲傷，因為在那裡他們將沒有機會傷害和毀滅人類。馬可的話可以推斷出這才是真實的含義，他說他們請求不要被迫離開那個地方。總之，他們表現出他們的性情是如此，以至於他們最渴望的莫過於人類的毀滅。
### 第 15 節
馬可福音 5:15. **他們來到耶穌那裡。**
我們在這裡有一個顯著的證據，表明並非所有看見神的手的人，都能夠藉著真誠的敬虔順服他而獲得應有的益處。迦大拉人看見了神蹟，就懼怕，因為神的威嚴在基督身上閃耀。到此為止，他們做得對；但現在他們卻把他送出他們的境地，還有什麼比這更糟糕的呢？他們也曾分散，而這裡有一位牧者來聚集他們；或者說，是神藉著他的兒子伸出雙臂，擁抱並將那些被死亡黑暗籠罩的人帶到天上。他們寧願被剝奪所提供的救恩，也不願再忍受基督的存在。他們冒犯的表面原因是豬群的損失，但路加指出了一個更高的原因，即他們被極大的恐懼所抓住；而且，如果他們因所遭受的損失而惱怒，他們就不會請求他，而是會粗魯地把他趕出去。他們尊他為神的僕役，卻又因恐懼而如此震驚，以至於希望他遠離他們。因此我們看到，他們絲毫沒有被神的恩惠所感動。的確，雖然所有惡人都敬拜神，並費盡心機地安撫他，但如果他們有選擇，他們會盡可能地遠離他：因為只要他們將他視為審判官而非父親，他的面容就令人恐懼。結果是，福音，比任何可以想像的事物都更令人愉悅，卻到處被認為是如此陰沉和嚴厲，以至於世界上很大一部分人希望它被埋葬。然而，他們的恐懼確實部分是由於他們的損失造成的。因此，現今，只要人們相信神的國度與他們的公共或私人利益相悖，他們就會被一種墮落和肉體的恐懼所佔據，對他的恩惠毫無興趣。因此，當他來臨時，他們認為神不是以恩惠，而是以憤怒看待他們，並且，在他們力所能及的範圍內，他們把他送到另一個地方。這些人表現出可恥的麻木不仁，豬群的損失給他們帶來的恐懼，比他們靈魂的救恩給他們帶來的喜樂還要大。
### 第 34 節
馬可福音 5:34. **平平安安地去吧！你的災病痊癒了。**
從這勸勉我們推斷，她所獲得的益處，當她從基督口中聽到她已經從經驗中學到的事時，就完全得到了證實：因為我們若不將神的恩惠視為包含在他應許的寶庫中而擁有，我們就無法真正地、或帶著平安的良心享受神的恩惠。
### 第 36 節
馬可福音 5:36. **不要怕，只要信。**
關於她死亡的消息曾引發絕望：因為他向基督所求的，不過是讓那患病的年輕女子得到醫治。因此，基督吩咐他要小心，免得因懼怕或不信而阻礙了那恩惠，因為死亡對此毫無阻礙。藉著「只要信」這句話，他的意思是，只要睚魯允許，他就不會缺乏能力；同時，也勸勉他要以信心擴大他的心，因為沒有理由懼怕他的信心會比神無限的能力更廣闊。這對我們所有人來說確實如此：因為如果我們不那麼吝嗇，神會更慷慨地賜予我們；但我們自己微薄的慾望阻礙了他更豐盛地將恩賜傾注在我們身上。總的來說，這段經文教導我們，我們在相信上不能超越界限：因為我們的信心，無論多麼大，永遠也無法包含神恩惠的百分之一。
### 第 37 節
37. **不許任何人跟隨他。**
他禁止他們進入，要麼是因為他們不配成為他神蹟的見證人，要麼是因為他不希望神蹟被周圍喧鬧的人群所淹沒。最好是那個他們曾看見屍體的年輕女子，突然活生生地、充滿活力地出現在人們眼前。馬可和路加告訴我們，只有三位門徒被允許進入，兩者也都提到了父母。只有馬可記載了那些在睚魯來懇求基督時陪伴他的人也被允許進入。馬太更為簡潔，沒有提及這一情況。
### 第 39 節
馬可福音 5:39. **這孩子不是死了，是睡著了。**
在聖經中，「睡覺」到處被用來指死亡；毫無疑問，這種從暫時安息中借用的比較，指出了未來的復活。但這裡基督明確區分了睡覺和死亡，以激發對生命的期待。他的意思是：「你們很快就會看見你們以為死了的她被復活。」他被那些全神貫注於世俗哀悼、不理解他意圖的輕率無知之人嘲笑，這不應令人驚訝。然而，正是這一情況進一步證實了神蹟，因為那些人對她的死亡毫無疑問。
### 第 41 節
41. **就拉著她的手，對她說。**
路加福音 8:54. **就拉著她的手，呼叫說。**
雖然這呼喊自然地對喚回已故年輕女子的知覺毫無作用，但基督卻意圖宏偉地展示他聲音的能力，以便更充分地使人習慣聆聽他的教導。從中很容易看出基督聲音的巨大效力，它甚至能達到死人那裡，並對死亡本身產生使人活過來的影響。因此，路加說她的靈魂回來了，換句話說，她一被呼喚，就立刻順從了基督的命令。
### 第 43 節
43. **嚴嚴地囑咐他們。**
雖然基督沒有隨意讓所有人觀看這次復活，但這個神蹟不可能長期隱藏。而且，壓制神那應當使全世界預備生命的能力，確實是不恰當的。那麼，他為何要囑咐這年輕女子的父母保持沉默呢？或許他並非要他們對事實本身保持沉默，而是對其方式保持沉默，而且只是暫時的；因為我們看到在其他情況下，他也曾尋找合適的時機。那些認為他們被禁止說話是為了激發他們的渴望的人，所採用的解釋是不自然的。我確實承認基督行這個神蹟並非沒有使其廣為人知的意圖，但或許是在更合適的時候，或者在解散了一群缺乏謹慎和節制的人之後。因此，他意圖允許一些延遲，以便他們能夠在安靜和沉著中反思神的工作。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
中文翻譯整理版本著作權屬本站整理者。轉載時請保留來源與本站整理資訊。禁止商業用途。©2026 尼希米讀經網。