1耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
2到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。
3園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。
4再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭，並且凌辱他。
5又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。
6園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，[意思]說：『他們必尊敬我的兒子。』
7不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』
8於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
9這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
10[經上寫着說]： 匠人所棄的石頭 已作了房角的頭塊石頭。
11這是主所做的， 在我們眼中看為希奇。 這經你們沒有念過嗎？」
12他們看出這比喻是指着他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。
13後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着他的話陷害他。
14他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳上帝的道。納稅給凱撒可以不可以？
15我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」
16他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
17耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」他們就很希奇他。
18撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：
19「夫子，摩西為我們寫着說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。
21第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。
22那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。
23當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
24耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得上帝的大能嗎？
25人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
26論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上[所載的]嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』
27上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。你們是大錯了。」
28有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一[要緊的]呢？」
29耶穌回答說：「第一[要緊的]就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們上帝是獨一的主。
30你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』
31其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
32那文士對耶穌說：「夫子說，上帝是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的上帝；
33並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
34耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
35耶穌在殿裏教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？
36大衛被聖靈感動，說： 主對我主說： 你坐在我的右邊， 等我使你仇敵作你的腳凳。
37大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。
38耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，
39又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。
40他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
41耶穌對銀庫坐着，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。
42有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。
43耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。
44因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
# 馬可福音 — 第十二章
## 第十二章
### 第32節
馬可福音 12:32. 夫子，你說的是。馬可福音獨自記載這位文士態度軟化；值得注意的是，儘管他惡意攻擊基督，意圖使祂措手不及，但他不僅默默地順服基督，更公開坦誠地贊同基督所說的話。由此可見，他並不屬於那些冥頑不靈的敵人，因為即使他們被說服了一百次，仍不停止以某種方式反對真理。從這個回答也可以推斷，基督並非僅僅用這兩個詞來概括生活的準則，而是藉此機會責備文士們虛假偽善的聖潔，他們將全部注意力放在外在儀式上，幾乎完全忽視了對神屬靈的敬拜，也鮮少關心弟兄之愛。雖然這位文士也受到這些腐敗的影響，但正如常發生的那樣，他從律法中獲得了正確知識的種子，這顆種子雖然在他心中被窒息，但他因此很容易讓自己脫離邪惡的習俗。
### 第33節
33. 比一切燔祭和祭祀更強。然而，這似乎不合邏輯，因為獻祭是神聖敬拜的一部分，屬於律法的第一塊誡命，卻被認為比對人的愛心更不重要。答覆是：雖然對神的敬拜遠遠優於一切聖潔生活的職責，且更有價值，但其外在的實踐不應被估價過高，以至於吞噬了弟兄之愛。因為我們知道，弟兄之愛本身，單純地說，是蒙神喜悅的，而獻祭若非為了其他目的，神並不以喜悅或認可的眼光看待。此外，這裡所說的是空洞而虛假的獻祭；因為我們的主將虛偽的虔誠外表與真實誠懇的正直對比。同樣的教義在先知書中也頻繁出現，為要讓偽君子知道，獻祭若不與屬靈的真理結合，就毫無價值，而且當弟兄之愛被忽視時，神不會因獻上牲畜而息怒。
### 第34節
34. 耶穌看見他。這位文士是否取得了進一步的進展，我們不得而知；但既然他表現出受教的態度，基督便向他伸出援手，並以祂的榜樣教導我們，對於那些在受教或正確理解方面有任何開端的人，我們都應當幫助他們。基督宣告這位文士離神的國不遠，似乎有兩個原因：一是因為他很容易被說服去履行自己的職責，二是因為他巧妙地將對神的外在敬拜與必要的職責區分開來。基督宣告他離神的國不近，與其說是為了稱讚他，不如說是為了勸勉他；基督藉著他鼓勵我們所有人，一旦進入正道，就應當更加歡欣鼓舞地前進。這些話也教導我們，許多人雖然仍被錯誤所困，卻閉著眼睛走向正路，如此為著主的路程預備自己，直到時機成熟。此後，沒有人敢再問祂。福音書作者斷言，仇敵的口被堵住了，他們不敢再設陷阱陷害基督，這不應理解為他們放棄了邪惡的頑固；因為他們在內心呻吟，如同被關在洞穴裡的野獸，或像桀驁不馴的馬匹，咬著嚼環。然而，他們的頑固越是堅硬，他們的反叛越是不可救藥，基督對兩者的勝利就越是顯赫。祂所獲得的這場勝利，應當極大地鼓勵我們，在捍衛真理時永不氣餒，因為我們確信必將成功。的確，敵人常常會騷擾和侮辱我們直到最後，但神最終會確保他們的狂怒反彈到他們自己頭上，並且，儘管他們努力，真理終將得勝。
### 第43節
馬可福音 12:43. 我實在告訴你們。基督的這個回答包含了一個極其有益的教義：人獻給神的一切，不應以其表面的價值來衡量，而應僅以內心的感受來衡量；一個按其微薄能力，將所有僅有的獻給神的人，其聖潔的情感比一個從豐盛中獻上百倍更多的人，更值得尊重。這個教義在兩個方面是有益的：對於那些看似沒有能力行善的窮人，我們的主鼓勵他們不要猶豫，要從他們微薄的財力中歡樂地表達他們的愛心；因為如果他們獻上自己，他們看似卑微無價的奉獻，其價值將不亞於他們獻上克羅伊斯（Crœsus）的所有財寶。另一方面，那些擁有更豐盛財富，並從神那裡領受更多恩惠的人，則被提醒，如果他們在施捨的數量上大大超過窮人和普通人，這還不夠；因為在神眼中，一個富人從一大堆財富中施捨少量，其價值不如一個窮人獻上極少卻耗盡所有。這位寡婦必定是一位非凡虔誠的人，她寧願捨棄自己的生活所需，也不願空手來到神面前。我們的主稱讚這種真誠，因為她忘記了自己，希望證明她和她所有的一切都屬於神。同樣地，神要求我們獻上的主要祭物就是捨己。至於聖潔的奉獻，當時可能沒有被妥善或合法地使用；但由於律法的服事仍然有效，基督並沒有拒絕它們。當然，人的濫用並不能阻止真誠敬拜神的人，在獻上祭物和其他虔誠用途時，做聖潔且符合神命令的事。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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