1摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具，都抹了，使它成聖。
2當天，以色列的眾首領，就是各族的族長，都來奉獻。他們是各支派的首領，管理那些被數的人。
3他們把自己的供物送到耶和華面前，就是六輛篷子車和十二隻公牛。每兩個首領奉獻一輛車，每首領奉獻一隻牛。他們把這些都奉到帳幕前。
4耶和華曉諭摩西說：
5「你要收下這些，好作會幕的使用，都要照利未人所辦的事交給他們。」
6於是摩西收了車和牛，交給利未人，
7把兩輛車，四隻牛，照革順子孫所辦的事交給他們，
8又把四輛車，八隻牛，照米拉利子孫所辦的事交給他們；他們都在祭司亞倫的兒子以他瑪手下。
9但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。
10用膏抹壇的日子，首領都來行奉獻壇的禮，眾首領就在壇前獻供物。
11耶和華對摩西說：「眾首領為行奉獻壇的禮，要每天一個首領來獻供物。」
12頭一日獻供物的是猶大支派的亞米拿達的兒子拿順。
13他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
14一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
15一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
16一隻公山羊作贖罪祭；
17兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米拿達兒子拿順的供物。
18第二日來獻的是以薩迦[子孫]的首領、蘇押的兒子拿坦業。
19他獻為供物的是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十[舍客勒]，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
20一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
21一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
22一隻公山羊作贖罪祭；
23兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇押兒子拿坦業的供物。
24第三日[來獻的]是西布倫子孫的首領、希倫的兒子以利押。
25他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
26一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
27一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
28一隻公山羊作贖罪祭；
29兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是希倫兒子以利押的供物。
30第四日[來獻的]是呂便子孫的首領、示丟珥的兒子以利蓿。
31他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十[舍客勒]，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
32一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
33一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
34一隻公山羊作贖罪祭；
35兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是示丟珥的兒子以利蓿的供物。
36第五日[來獻的]是西緬子孫的首領、蘇利沙代的兒子示路蔑。
37他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
38一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
39一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
40一隻公山羊作贖罪祭；
41兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是蘇利沙代兒子示路蔑的供物。
42第六日[來獻的]是迦得子孫的首領、丟珥的兒子以利雅薩。
43他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
44一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
45一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
46一隻公山羊作贖罪祭；
47兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是丟珥的兒子以利雅薩的供物。
48第七日[來獻的]是以法蓮子孫的首領、亞米忽的兒子以利沙瑪。
49他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
50一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
51一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
52一隻公山羊作贖罪祭；
53兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米忽兒子以利沙瑪的供物。
54第八日[來獻的]是瑪拿西子孫的首領、比大蓿的兒子迦瑪列。
55他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
56一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
57一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
58一隻公山羊作贖罪祭；
59兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是比大蓿兒子迦瑪列的供物。
60第九日[來獻的]是便雅憫子孫的首領、基多尼的兒子亞比但。
61他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
62一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
63一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
64一隻公山羊作贖罪祭；
65兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是基多尼兒子亞比但的供物。
66第十日[來獻的]是但子孫的首領、亞米沙代的兒子亞希以謝。
67他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
68一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
69一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
70一隻公山羊作贖罪祭；
71兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是亞米沙代兒子亞希以謝的供物。
72第十一日[來獻的]是亞設子孫的首領、俄蘭的兒子帕結。
73他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
74一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
75一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
76一隻公山羊作贖罪祭；
77兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是俄蘭兒子帕結的供物。
78第十二日[來獻的]是拿弗他利子孫的首領、以南兒子亞希拉。
79他的供物是：一個銀盤子，重一百三十[舍客勒]，一個銀碗，重七十舍客勒，都是按聖所的平，也都盛滿了調油的細麵作素祭；
80一個金盂，重十[舍客勒]，盛滿了香；
81一隻公牛犢，一隻公綿羊，一隻一歲的公羊羔作燔祭；
82一隻公山羊作贖罪祭；
83兩隻公牛，五隻公綿羊，五隻公山羊，五隻一歲的公羊羔作平安祭。這是以南兒子亞希拉的供物。
84用膏抹壇的日子，以色列的眾首領為行獻壇之禮所獻的是：銀盤子十二個，銀碗十二個，金盂十二個；
85每盤子[重]一百三十[舍客勒]，每碗重七十[舍客勒]。一切器皿的銀子，按聖所的平，共有二千四百[舍客勒]。
86十二個金盂盛滿了香，按聖所的平，每盂重十[舍客勒]，所有的金子共一百二十[舍客勒]。
87作燔祭的，共有公牛十二隻，公羊十二隻，一歲的公羊羔十二隻，並同獻的素祭作贖罪祭的公山羊十二隻；
88作平安祭的，共有公牛二十四隻，公綿羊六十隻，公山羊六十隻，一歲的公羊羔六十隻。這就是用膏抹壇之後，為行奉獻壇之禮所獻的。
89摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。
# 民數記 — 第七章
## 第七章
### 第 1 節
1. 摩西立起帳幕的那日，這是在帳幕建成之後，百姓的第二次奉獻；因為雖然只提到了首領，但很可能他們每個人都獻上了全支派所認捐的，因為當時沒有任何私人富裕到能獨自獻上那麼多的金銀。因此，應當理解為，他們是奉全體之名，並應全體之願，獻上他們從各自支派成員那裡收到的東西。然而，在我進一步闡述之前，必須指出，獻祭的動物是在聖所受膏之前宰殺的。摩西本人被說成是膏抹聖所的人，就像他膏抹他的兄弟亞倫一樣；因為有些人將亞倫的職責歸於摩西的解釋，似乎並不合理。我們在別處說過，神如此自由地使用可見的記號，是為了祂絕不將聖靈的恩惠束縛於特定的人。因此，當摩西，一個自己未受膏的人，膏抹了聖所和祭司時，這就清楚地表明，奉獻的效力並非源於他自己，因為他無法給予他所沒有的東西。因此，記號的全部功效和功用都取決於神的命令。我們在別處已經看到，為什麼必須用神聖的膏抹來奉獻帳幕、祭壇和所有器皿。這裡我們只需觀察，膏抹和聖化這兩個詞的連接並非多餘：這樣我們就可以理解，油的象徵並非虛空無效，而是真正的屬靈聖潔與之相連；因為神所設立的沒有一樣是徒然的，祂藉著用聖靈的奧秘影響充滿祂所預表的，有效地證明祂自己是真實的。經文說首領們被設立「在被數點的人之上」，即在百姓被數點並分成各個部門之後，這些人被選為各支派的首領。有些人解釋說，他們在數點百姓時提供了幫助，在我看來，這種解釋是牽強附會的。
### 第 3 節
3. 他們把供物帶到耶和華面前，是六輛有蓋的車。這些車輛是專為運送帳幕而奉獻的：因為帳幕的柱子和許多其他部分無法由人肩扛；因此，經文說它們是有蓋的，以免存放在其中的物品暴露在雨中。因為絕不適合假設它們是轎子；事實上，每輛車都配有一對牛。那麼，很清楚，當他們從一個地方旅行到另一個地方時，帳幕的材料就放在這些車輛中。這份供物被說成是獻在「耶和華面前」，然後是「在帳幕前」，但其意義完全相同；因為神已經，可以說，戴上了那張臉，使信徒可以看見祂。接下來的「耶和華曾對摩西說」等等，我這樣解釋：神曾要求百姓獻上這份供物：因此，我認為將其翻譯成過去完成時是恰當的，而其他人則翻譯為「耶和華對摩西說」，彷彿摩西在首領和百姓實際獻上之前，沒有被命令接受它。事實上，車輛的數量很可能不是偶然決定的，而是根據它們要運載的物品經過精確計算而確定的。
### 第 10 節
10. 首領們為獻壇而獻祭。這裡有另一種獻祭，即每個支派獻上一個銀盤和一個銀碗，此外還有一個金匙，這金匙實際上是指香爐。它們的用途如下：聖餅放在盤中，奠酒放在碗中，乳香放在香爐中。但神要每個支派獻上各自的器皿，以便更好地證明全體百姓在獻祭中的共同利益。雖然「舍客勒」這個詞源於其重量，但它幾乎到處都用作鑄造的錢幣，正如我們在出埃及記第三十章所見，其價值為二十奧波利。約瑟夫估計它相當於一個雅典的四德拉克馬。但以西結在譴責他們在減輕重量方面的欺詐時，將其價值定為二十奧波利，並補充說它是磅或彌那的三分之一（以西結書 45:12）。但必須記住，正如我們在別處也看到的那樣，聖所的舍客勒是普通舍客勒的兩倍，因為它值四德拉克馬，而普通舍客勒只值兩德拉克馬，或一個斯塔特。現在，如果我們計算，我們會發現每個盤子的價值約為一百法郎；每個碗的價值為四十四法郎。如果我們以同樣的意義來計算香爐或匙的舍客勒，它們一定非常小，價值約為七法郎：而這麼大的金器皿幾乎裝不下三粒乳香。因此，我懷疑他們是否也有金舍客勒；但我將其懸而未決，因為我們對此一無所知。最後，是獻為祭牲的動物：一隻公牛犢、一隻公綿羊和一隻公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊和五隻公羊羔作平安祭。然而，每個首領要從自己的羊群或牛棚中獻上這麼多祭牲是很困難的；因此，很可能他們得到了普遍的捐助。神選擇讓每個支派都有其特定的獻祭日，不僅是為了避免混亂或騷亂，而且是為了通過這種長時間的操練，激發即使是粗心大意的人也能熱心敬虔。
### 第 12 節
12. 頭一日獻供物的是。神藉雅各之口所發的預言眾所周知：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創世記 49:10）現在，雖然這預言的真理尚未藉著應驗而顯明，但藉著神奇妙的護理，猶大支派中仍存在某些至高無上的標誌；並且，在普遍的共識下，即使不是統治權，至少最高的尊嚴也始終歸於它。因此，將第一天分配給拿順，是未來大衛身上所建立的王國的預兆。如果有人提出魯本支派作為長子卻被推遲到第四天的不合理之處，我回答說，西布倫和以薩迦支派被歸入猶大旗幟之下；因為在第十章中將會看到，十二支派被分為四個三支派的組。因此，魯本支派擁有第四天更為榮耀，因為它有兩個它所管轄的支派附屬於它。但神置於猶大旗幟下的兩個支派的祖先，是利亞的兩個最小的兒子，他們緊隨猶大之後，猶大是她的第四個兒子。因此，我們看到，王國就這樣隱約地被預示出來，全體百姓都從中盼望救恩：以便他們能更專注於所賜給他們的應許；儘管這個預兆對他們遲鈍的心靈影響甚微。
### 第 89 節
89. 摩西進會幕的時候。乍看之下，這段經文與我們之前看到的那段經文似乎有些矛盾，後者提到會幕門口有濃厚的雲彩，以致摩西無法進入。確實，可以回答說這只發生過一次；但我認為更可能的是，摩西在施恩座前尋求神的答覆，直到亞倫開始行使祭司職分，然後摩西就放棄了他暫時的尊嚴，就進入聖所而言。因為我們知道，根據神所設立的律法，祭司職分與民事政府是分開的；因此，除非有特殊特權，他不能同時是領袖和祭司。如果接受這種解釋，他在此處並未按時間順序記錄神從施恩座向他發出答覆；因為在敘述的結尾附加上時間上較早發生的事情，這絕非不尋常。他的意圖確實是要向後代宣告，神應許以色列人將經歷祂恩惠的同在，這並非徒然；因為祂已選擇在聖所中安居，坐在基路伯之間。因此，藉著神恩典的這項見證，外在的膏抹得到了批准和證實，因為神在約櫃上向摩西顯現。
原英文注釋 Calvin's Commentaries 為公共領域著作，資料來源 SWORD Projects。
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