約翰加爾文(John Calvin) 聖經注釋｜民數記

# 民數記 — 第 34 章

## 第 34 章

### 第 1 節

1. 耶和華曉諭摩西說。上帝在此扮演一位審慎而細心的家主角色，為這片土地四面劃定界線，以免他們擁有這片土地的權利日後受到質疑。祂從南邊開始，這裡必須注意的是，巴珊地區也包含在內，以及以色列人在渡過約旦河之前所獲得的一切，因此上帝認可了這項增補。祂將這部分延伸至尋的曠野，以及以東的邊界，並從加低斯巴尼亞繞到亞達，經過押們，最終到達沖刷著利諾科魯拉城（Rhinocorura）的溪流，該城緊鄰埃及；因為「埃及河」絕非指尼羅河，尼羅河的流向根本不在那個方向。因此，南界是從地中海向阿拉伯方向延伸。在西邊，這片土地被地中海環繞，這裡稱之為「大海」，與革尼撒勒湖和鹽海（這裡指亞斯法特湖）相比。北界的起點是何珥山岬，因為若假設這裡指的是亞倫去世的那座山，那座山距離遙遠，位於土地的對面，則不符情理。它從這裡延伸到敘利亞的伊皮法尼亞（Epiphania），即哈馬；我同意耶柔米的看法，認為有兩座同名的城市，而且先知阿摩司（阿摩司書 6:2）將安提阿稱為「大哈馬」，與這裡提到的小城相比，這無疑是合理的，這座小城的名字是由那個邪惡殘酷的暴君（安提阿哥）伊皮法尼所取；然而，大安提阿是否曾被稱為哈馬和利伯拉，如耶柔米所說，我則不置可否。然後它經過西達和西弗崙，其盡頭是哈薩以難村。東界從那裡經過示番、利伯拉和亞因，直到革尼撒勒湖，這是一個眾所周知的湖泊，這裡稱之為基尼烈海。因此，東界從阿拉伯指向波斯方向，巴比倫則位於其東北方。

### 第 13 節

13. 摩西吩咐以色列人說。儘管這是一個重複，但並非多餘；因為他將九個半支派的新分配與先前的賜予作了對比；因為隨後立即補充的例外，即約旦河外之地賜給流便人、迦得人以及瑪拿西半支派，這並非將他們排除在應許產業之外，彷彿他們被剝奪繼承權，因此被逐出上帝所規定的界線之外——而僅僅是免於抽籤，因為他們憑藉特殊特權從弟兄那裡獲得了原本會包含在共同產業中的部分。這並非從一開始就已啟示，而是因為上帝在祂的俯就中應允了他們的請求，藉此他們擴大了土地的界線。而且，如果他們在應許之地沒有在弟兄中佔有一席之地，彷彿他們被逐出亞伯拉罕的家族，那確實是荒謬的。我們最近看到，這部分看似與其他部分分離，卻包含在上帝所劃定的界線之內。因此，摩西只是想宣告，其餘的部分將透過抽籤來分配。

### 第 16 節

16 耶和華曉諭摩西說。這裡產生一個問題：如果以色列人要透過抽籤在他們中間分配土地，那麼為何需要士師的權柄，彷彿他們有什麼需要裁決的？但是，如果我們考慮最近所表明的，即在土地分配中必須考慮每個支派的人數，那麼這有兩個目的：首先，上帝可以透過祂的預旨顯示分別分配給他們的地區；其次，這些地區的面積可以與其居住者的人數成比例。因為抽籤仍然是必要的，因為許多人會不喜歡海岸，或者會偏愛土地的中心而不是邊緣，或者不願意被流放到山區；簡而言之，他們會在抱怨和爭吵中過度爭執。因此，進行了抽籤，透過抽籤的決定，上帝將各支派安置在祂所喜悅的任何位置，儘管士師們，連同大祭司和約書亞，之前已將土地分為十份。但是，在宣告各支派將居住在哪個地區之後，彷彿上帝在那裡指定了他們的住所，人們的決定再次變得必要，關於較大支派的界線要延伸多遠，以及朝哪個方向延伸；否則，較小的支派會拒絕被限制在一個較不方便的位置。儘管最高權柄理應歸於以利亞撒和約書亞，但為了避免上帝使他們遭受誹謗和惡意，祂為他們設立了一個議會，其中也對競爭採取了審慎的預防措施，因為十二支派中的每個支派都派出其士師來主持分配，這樣就沒有人可以抱怨受到委屈。此外，由於一旦確立的產業對後代子孫的保障至關重要，首先記錄了諸位首領的名字，以確保歷史的確定性；其次，正如本章開頭所說，結尾也重複了他們是由上帝揀選的，從中以色列人得知，當時確定的界線若要改變，就等於推翻了上帝本身的權柄。