約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇第二篇

#### 1 萬邦為何喧囂？萬民為何圖謀虛妄？

#### 2 地上的君王結盟，眾首領聚集，敵擋耶和華，並敵擋祂的基督。

#### 3 「讓我們掙斷他們的捆綁，拋開他們的繩索！」

#### 4 住在天上的必嗤笑；主必譏誚他們。

#### 5 那時，祂要在怒中對他們說話，在烈怒中使他們驚恐。

#### 6 「我已膏立我的君王在錫安，我聖潔的山上。」

#### 7 我要傳揚這預旨：耶和華對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。

#### 8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。

#### 9 你必用鐵杖打破他們，將他們如同陶匠的瓦器摔碎。」

#### 10 現在，君王啊，你們當明白！地上的審判官哪，你們當受教訓！

#### 11 當存敬畏事奉耶和華，又當存戰兢而歡樂。

#### 12 當親吻子，免得祂發怒，你們就在路上滅亡，因為祂的怒氣快要發作。凡投靠祂的，都是有福的。

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### 詩篇第二篇注釋

這篇詩篇的內容清晰地指向基督的國度。彼得和約翰在使徒行傳第四章中，將其應用於希律和彼拉多對基督的迫害，這證明了這一點。因此，我們必須將其解釋為預言基督的國度，以及祂在世上所要面對的各種爭戰。

#### 第1節：萬邦為何喧囂？萬民為何圖謀虛妄？

詩人以驚嘆的語氣開篇，指出世人對神的至高主權（Sovereignty）和祂所設立的基督所表現出的盲目而徒勞的敵意。

1. **「萬邦為何喧囂？」**（*Why tumultuously rise do the Gentiles?*）這裡的「喧囂」（*tumultuously rise*）原文是希伯來文 רָגְשׁו（rāgǝšw）ּ (*ragshu*)，意指騷動、喧鬧，或如海浪般洶湧澎湃。這描繪了列國因著對基督的仇恨而產生的混亂與騷動。這種騷動並非偶然，而是源於人類全然敗壞（Total Depravity）的本性，他們本能地反抗神的護理（Providence）和祂的預旨（Decree）。
2. **「萬民為何圖謀虛妄？」**（*And the peoples murmur in vain?*）「圖謀虛妄」（*murmur in vain*）原文是 הָגוּ רִי（hāgû rî）ק (*hagu riq*)，意指思想、默想或策劃空虛無益之事。這強調了他們的努力是徒勞無功的。儘管他們自以為聰明，但他們的計謀在神的護理之下，終將歸於虛無。這與神的至高主權形成鮮明對比，祂的預旨是不可阻擋的。

詩人在此處並非僅僅描述歷史事件，更是揭示了人類本性中對神國度的普遍敵意。這種敵意在基督第一次降臨世上時達到頂峰，當時猶太人和外邦人聯合起來反對祂（徒 4:27），但這種敵意也貫穿於整個教會歷史，直到基督再來。這提醒我們，世俗的權勢和思想體系，若非順服於基督，其一切努力都將是虛妄的。

#### 第2節：地上的君王結盟，眾首領聚集，敵擋耶和華，並敵擋祂的基督。

本節進一步闡明了第一節所描述的騷動的具體內容和目標。

1. **「地上的君王結盟，眾首領聚集」**（*Confederated have the kings of the earth, And the princes have assembled together*）。「結盟」（*confederated*）和「聚集」（*assembled together*）原文都強調了他們有意識地聯合起來，形成一個統一的陣線。這不僅僅是個人的反抗，而是有組織、有預謀的敵對行動。這在歷史上屢見不鮮，從希律與彼拉多的結盟，到歷代君王對教會的迫害，都印證了這一點。
2. **「敵擋耶和華，並敵擋祂的基督」**（*Against Jehovah and against his Christ*）。這是他們敵意的核心目標。他們的反抗並非針對某個普通人，而是直接針對至高無上的耶和華，以及祂所膏立的彌賽亞——基督。這裡的「基督」（מְשִׁיחוֹ（mǝšîḥō）, *meshiho*）意為「受膏者」，特指神所揀選並設立的君王。這表明，任何對基督的敵意，本質上都是對神的敵意。

這節經文揭示了人類全然敗壞的深度。即使是那些擁有權柄和智慧的君王和首領，也因著罪的緣故，盲目地反抗神的護理和祂的救贖計畫。他們拒絕神的有效呼召（Effectual Calling），選擇與神為敵。然而，他們的結盟和聚集，最終只會成為神實現祂預旨的工具，而非阻礙。

#### 第3節：「讓我們掙斷他們的捆綁，拋開他們的繩索！」

這是那些反抗者所發出的狂妄言論，揭示了他們內心的驕傲和對神權柄的蔑視。

1. **「讓我們掙斷他們的捆綁」**（*Let us break asunder their bonds*）。「捆綁」（*bonds*）原文是 מֹסְרוֹתֵימו（mōsǝrōtêmw）ֹ (*moseroteiymo*)，指束縛、約束。這象徵著神透過律法、良心和祂的護理所施加的道德和屬靈約束。人類本性中對自由的錯誤理解，使他們將神的律法視為壓迫，而非引導。他們渴望擺脫一切對其罪惡慾望的限制。
2. **「拋開他們的繩索！」**（*And cast away from us their yoke*）。「繩索」（*yoke*）原文是 עֲבֹתֵימו（ʿăbōtêmw）ֹ (*avoteiymo*)，指繩索或軛。這與「捆綁」意義相近，進一步強調了他們對神權柄的拒絕。他們不願順服於基督的溫柔之軛（太 11:29-30），反而視之為沉重負擔，企圖完全脫離神的統治。

這節經文精確地描繪了人類全然敗壞的表現：對神權柄的憎惡，以及對罪中之樂的執著。他們拒絕神的恩惠（Grace），不願接受基督的救贖（Redemption），反而選擇與神為敵。然而，他們的這種反抗，在神的至高主權面前，不過是自欺欺人。

#### 第4節：住在天上的必嗤笑；主必譏誚他們。

本節將視角從地上的喧囂轉向天上的平靜與權能，揭示了神對人類狂妄的反抗所持