約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

詩篇第五十九篇

題注：交與伶長。休要毀壞。大衛的金詩。掃羅差人窺探大衛的房屋，要殺他。

1. 我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，使我脫離那些起來攻擊我的人。

2. 求你救我脫離作孽的人，從流人血的人手中拯救我。

3. 看哪，他們為我的性命設下網羅；強壯的人聚集攻擊我。耶和華啊，這並非因我的罪過，也非因我的邪惡。

4. 我沒有任何罪孽，他們卻跑來預備攻擊我。求你興起，前來迎接我，並觀看。

5. 耶和華萬軍之神，以色列的神啊，求你興起，巡視列國；不要憐憫任何邪惡的悖逆者。細拉。

6. 他們晚上必回來，像狗一樣咆哮，繞城而行。

7. 看哪，他們口中胡言亂語；他們的嘴唇如同刀劍。「誰會聽呢？」他們說。

8. 但你，耶和華啊，必嗤笑他們；你必嗤笑列國。

9. 我必將我的力量交託給你；因為神是我的保障。

10. 施恩惠於我的神必在我以先；神必使我親眼看見我對仇敵的願望。

11. 不要殺滅他們，免得我民忘記；求你用你的能力使他們四處飄蕩；並將他們降卑，主啊，我們的盾牌！

12. 他們口中的罪，他們嘴唇的話語：願他們在自己的驕傲中被擒獲：願他們說咒罵和謊言。

13. 求你發怒，將他們滅盡，使他們歸於無有；願人知道神在雅各中掌權，直到地極。細拉。

14. 他們晚上必回來，像狗一樣吠叫，繞城而行。

15. 他們必為尋找食物而四處遊蕩；若不飽足，他們甚至會整夜逗留。

16. 至於我，我必歌頌你的能力；我必在早晨讚美你的恩惠；因為你曾是我的保障，是我患難之日的避難所。

17. 我的力量在你那裡，我必歌唱詩篇；因為神是我的保障，施恩惠於我的神。

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加爾文對詩篇第五十九篇的注釋

題注：這篇詩篇的題注清楚地表明，大衛在掃羅王差遣使者到他家中，意圖殺害他時，寫下了這篇詩篇。這段歷史記載在撒母耳記上第十九章。當時，大衛的妻子米甲用計幫助他逃脫，使他得以保全性命。因此，大衛在極度危險之中，向神發出這篇禱告，祈求脫離那些不義的迫害者。這篇詩篇的內容與其歷史背景完全吻合，描繪了大衛當時所面臨的險境，以及他對神護理的堅定信心。

第1節：我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，使我脫離那些起來攻擊我的人。

大衛在此以懇切的禱告開始，呼求神拯救他脫離仇敵。他稱神為「我的神」，這不僅是表達個人的親密關係，更是基於聖約的應許，即神是他的保護者和救贖主。他祈求神將他「安置在高處」（_set me on high_），這希伯來文詞彙（_שגב_，_sagab_）不僅指地理上的高處，更深層的意義是將他提升到一個安全、穩固的地位，超越仇敵的攻擊範圍。這表明大衛深知自己的力量不足以抵擋掃羅的權勢，唯有神的至高主權（_Sovereignty_）才能提供真正的庇護。他所面對的仇敵，不僅是掃羅的僕役，更是那些「起來攻擊我的人」，這暗示了他們惡意的圖謀和持續的威脅。大衛的禱告是基於對神護理（_Providence_）的信靠，相信神必會干預並保護他的僕人。

第2節：求你救我脫離作孽的人，從流人血的人手中拯救我。

大衛進一步描述他的仇敵，稱他們為「作孽的人」（_workers of iniquity_）和「流人血的人」（_men of bloods_）。這不僅是指出他們的行為邪惡，更是強調他們本質上的敗壞。他們所行的「孽」（_iniquity_）是出於內心的惡意，而非一時的衝動。而「流人血」則直接指明他們意圖殺害大衛的殘忍。大衛在此並非僅僅抱怨自己的困境，而是將仇敵的行為置於道德和神學的框架下審視。他深知，這些人的行為不僅是對他個人的攻擊，更是對神的律法和公義的蔑視。因此，他向神呼求拯救，是基於神對公義的維護和對無辜者的保護。這也預示了神對惡者的審判，因為神絕不會容忍這種公然的邪惡。

第3節：看哪，他們為我的性命設下網羅；強壯的人聚集攻擊我。耶和華啊，這並非因我的罪過，也非因我的邪惡。

大衛在此揭露了仇敵的陰謀，他們「為我的性命設下網羅」（_laid snares for my soul_），這表明他們的意圖是致命的，且是經過精心策劃的。他們不是公開的戰鬥，而是暗中設伏，企圖以詭計取人性命。更甚者，這些「強壯的人」（_strong men_）聚集攻擊他，這顯示了掃羅一方的權勢和力量，使大衛在人力上處於絕對劣勢。然而，大衛在此最重要的辯護是：「耶和華啊，這並非因我的罪過，也非因我的邪惡。」這句話至關重要，它表明大衛並非否認自己是罪人，而是強調他所受的迫害並非他個人罪孽的直接後果。他並未因任何特定的罪行而招致掃羅的追殺，而是因為掃羅的嫉妒和惡意。這與那些因自身罪行而受苦的人有所區別。大衛在此訴諸神的公義，懇求神鑒察他的清白，並為他伸冤。這也反映了義人受苦的普遍主題，即苦難不總是與個人的罪惡直接掛鉤，有時是因著惡者的不義。

第4節：我沒有任何罪孽，他們卻跑來預備自己。求你興起，前來迎接我，並觀看。

大衛再次重申自己的無辜：「我沒有任何罪孽」（_Without any iniquity of mine_）。這句話與前一節的「並非因我的罪過」相互呼應，進一步強調他所受的苦難是無辜的。儘管他無辜，仇敵卻「跑來預備自己」（_run and prepared themselves_），這描繪了他們急切而惡毒的行動。他們不僅準備攻擊，更是主動出擊，顯示了他們的兇殘和決心。面對這種不義的攻擊，大衛呼求神：「求你興起，前來迎接我，並觀看」（_Awake and come to meet me, and behold_）。「興起」（_Awake_）是擬人化的表達，懇求神從看似沉寂的狀態中行動起來，介入人間事務。他祈求神「前來迎接我」，這不僅是求神幫助，更是求神親自與他同在，成為他的保護者。而「觀看」（_behold_）則是一種呼籲，懇求神親自鑒察這一切不義，因為神是全知全能的，沒有任何隱藏的惡行能逃過祂的眼目。這禱告是基於對神護理的堅定信心，相信神必會為祂的選民伸冤。

第5節：你，耶和華萬軍之神，以色列的神啊，求你興起，巡視列國；不要憐憫任何邪惡的悖逆者。細拉。

大衛在此將禱告的範圍擴大，從個人的困境延伸到普世的公義。他稱神為「耶和華萬軍之神」（_Jehovah, God of armies_），這稱謂強調了神的至高主權和無窮能力，祂是統帥天上地下萬軍的君王。同時，祂也是「以色列的神」（_the God of Israel_），這提醒神與祂選民所立的聖約（_Covenant_），祂對以色列的特殊關懷和保護。大衛祈求神「興起，巡視列國」（_Awake to visit all the nations_），這表明他深知神不僅是以色列的神，更是普世的審判者。神對列國的「巡視」（_visit_）意味著祂將鑒察並審判他們的惡行。他特別祈求神「不要憐憫任何邪惡的悖逆者」（_Do not have compassion upon any who transgress wickedly_）。這並非出於個人的報復心，而是基於對神公義的熱切渴望。他深知，若神對這些公然作惡的人施以憐憫，將會損害神的公義屬性，並鼓勵更多的邪惡。因此，這禱告是求神彰顯祂的公義，對那些頑固不化的惡者施以應得的審判。這也反映了改革宗神學中對神至高主權和公義的強調，即神有權柄對惡者施行遺棄（_Reprobation_），不施予普遍恩惠（_Common Grace_）以外的救贖恩典。

第6節：他們晚上必回來；他們必像狗一樣咆哮，繞城而行。

大衛在此描繪了仇敵的行為模式。他們「晚上必回來」（_They will return at evening_），這暗示了他們行動的隱秘性和惡毒性。夜晚是罪惡滋生和陰謀活動的時機。他們「必像狗一樣咆哮」（_They will make a noise like a dog_），這是一個強烈的貶義詞。在古代近東文化中，狗通常被視為不潔、兇殘、卑賤的動物。將仇敵比作狗，不僅指他們的喧囂和騷擾，更暗示他們的無恥、貪婪和殘忍。他們「繞城而行」（_And go round about the city_），這描繪了他們持續的威脅和監視，如同飢餓的野狗在城牆外徘徊，尋找機會攻擊。這段描述生動地刻畫了大衛所面臨的持續壓力和恐懼，以及仇敵那種無休止的、令人厭惡的騷擾。這也提醒我們，惡者的攻擊往往是持續不斷的，需要我們不斷地仰望神的護理。

第7節：看哪，他們口中胡言亂語；他們的嘴唇如同刀劍；「誰會聽呢？」他們說。

大衛在此揭露了仇敵的言語罪行。他們「口中胡言亂語」（_they will prate with their mouth_），這希伯來文詞彙（_יביעו_，_yabbi'u_）意指他們口吐惡言、誹謗、咒罵，毫無節制。他們的言語不僅是空洞的，更是充滿惡意的。他們的「嘴唇如同刀劍」（_Swords are in their lips_），這是一個強烈的比喻，表明他們的言語具有極大的破壞力，如同鋒利的刀劍，能夠傷害、殺害人的名譽和生命。這也提醒我們，言語的罪惡往往比身體的暴力更具殺傷力。更甚者，他們說：「誰會聽呢？」（_“For who,” say they, “will hear?”_）這句話揭示了他們內心的傲慢和對神的蔑視。他們自以為所說所做無人知曉，無人能審判，甚至連神也聽不見。這是一種極端的無神論和對神至高主權的挑戰。他們認為自己的惡行可以逍遙法外，這正是全然敗壞（_Total Depravity_）的表現，他們的心被罪惡蒙蔽，對神的公義毫無敬畏。大衛在此將他們的言語罪行呈現在神面前，懇求神為他伸冤。

第8節：但你，耶和華啊，必嗤笑他們；你必嗤笑列國。

與仇敵的傲慢和自以為是形成鮮明對比的是，大衛在此宣告神的至高主權和對惡者的輕蔑。他堅信：「但你，耶