約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

亞薩的詩，交與伶長，調用耶杜頓。

1. 我向神發聲呼求，我向神發聲，他便垂聽我。

2. 我在患難之日尋求主；我夜間不住地舉手，我的心不肯受安慰。

3. 我想起神，就煩躁不安；我默想，我的心靈就愁苦。細拉。

4. 你使我不能合眼；我煩亂不安，不能言語。

5. 我追想古時之日，追念上古之年。

6. 我夜間想起我的詩歌；我心裡默想，我的靈仔細查究。

7. 難道主會永遠丟棄我們，不再施恩嗎？

8. 難道他的慈愛永遠消失，他的應許代代落空嗎？

9. 難道神已忘記施憐憫，因忿怒而止住他的慈悲嗎？細拉。

10. 我說：「這是我的病痛，但我要等候至高者右手所行的年日。」

11. 我要記念耶和華的作為；我確實要記念你從起初所行的奇事。

12. 我要默想你一切的作為，思想你所行的事。

13. 神啊，你的道路在聖所中；有何神大過我們的神呢？

14. 你是行奇事的神；你已在萬民中彰顯你的能力。

15. 你曾用你的膀臂救贖你的百姓，就是雅各和約瑟的子孫。細拉。

16. 神啊，眾水看見你，眾水看見你，就懼怕；深淵也戰抖。

17. 密雲傾瀉雨水，諸天發出聲音；你的箭也射向四方。

18. 你的雷聲在旋風中，閃電照亮世界；大地戰抖搖晃。

19. 你的道路在海中，你的路徑在大水中，你的腳蹤無人知曉。

20. 你藉摩西和亞倫的手，引導你的百姓，如同羊群。

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### 加爾文對詩篇第七十七篇的注釋

這篇詩篇是亞薩所作，其主題是關於聖徒在極度困境中，如何藉著信心與神摔跤。詩人在此描繪了信徒在患難中，心靈如何被焦慮與恐懼所困擾，甚至到了幾乎絕望的地步。然而，他最終藉著回顧神過往的作為，重新堅固了對神的護理（Providence）與至高主權（Sovereignty）的信心。這篇詩篇對於所有在試煉中掙扎的信徒而言，是極大的安慰與教導。

1. 我向神發聲呼求，我向神發聲，他便垂聽我。

詩人以堅定的語氣開篇，表明他雖身處困境，卻仍向神發出呼求。這裡的「發聲呼求」（my voice [I lifted up] to God）不僅僅是口頭的禱告，更是內心深處的吶喊，是靈魂在極度痛苦中對神的仰望。他重複強調「我向神發聲」，意在表達其禱告的迫切與持續。而「他便垂聽我」則是一種信心的宣告，即使在當下尚未看見明確的回應，詩人仍確信神必會垂聽。這與那些僅憑感覺判斷神是否垂聽的詭辯者（Sophist）形成鮮明對比。真正的信心，即使在神似乎沉默時，也堅信他的護理（Providence）從未停止。

2. 我在患難之日尋求主；我夜間不住地舉手，我的心不肯受安慰。

此節描繪了詩人所經歷的深重苦難。他不僅在「患難之日」尋求主，更是在「夜間不住地舉手」。夜間是人最容易感到孤獨與恐懼的時刻，而「不住地舉手」則象徵著持續不斷、不屈不撓的禱告。然而，儘管他如此迫切地尋求，他的「心不肯受安慰」。這並非指他拒絕神的安慰，而是指他所承受的痛苦極其深重，以至於任何來自人或世俗的安慰都無法觸及他靈魂的深處。這揭示了全然敗壞（Total Depravity）的人類在面對極端痛苦時的無助，唯有神的恩惠（Grace）才能真正帶來醫治。

3. 我想起神，就煩躁不安；我默想，我的心靈就愁苦。細拉。

這節經文揭示了詩人內心的矛盾與掙扎。按理說，想起神應當帶來平安與喜樂，但詩人卻說「想起神，就煩躁不安」。這並非對神的褻瀆，而是因為他所思想的神，是那位擁有至高主權（Sovereignty）卻似乎對他的苦難置之不理的神。他默想神的作為，卻無法理解為何神允許他經歷如此深重的痛苦，這使得他的心靈「愁苦」。這是一種信心的試煉，是聖徒在預定（Predestination）的奧秘面前，對神護理（Providence）的深切追問。這裡的「細拉」提示讀者停下來，深思這種內心的掙扎。

4. 你使我不能合眼；我煩亂不安，不能言語。

詩人進一步描述了他的痛苦。神「使我不能合眼」，這表明他的失眠並非偶然，而是神護理（Providence）的一部分，為要使他更深地反思。他「煩亂不安，不能言語」，這是一種極度痛苦的表現，言語無法表達他內心的煎熬。這也提醒我們，在極端痛苦中，言語往往顯得蒼白無力，唯有聖靈的代禱（Rom. 8:26）才能將我們無法言喻的嘆息帶到神面前。

5. 我追想古時之日，追念上古之年。

在極度困境中，詩人開始回顧歷史，追想「古時之日」和「上古之年」。這是一種尋求安慰的方式，他試圖從神過往的作為中找到希望。這與我們改革宗神學強調的，藉由聖經中神對聖約（Covenant）的信實來堅固信心是一致的。神在歷史中的作為，是我們理解他護理（Providence）與至高主權（Sovereignty）的關鍵。

6. 我夜間想起我的詩歌；我心裡默想，我的靈仔細查究。

詩人再次回到夜間的場景，但這次他想起的是「我的詩歌」。這可能指他過去所唱的讚美詩，或是神曾賜給他的安慰之言。他「心裡默想，我的靈仔細查究」，這是一種深刻的反思與自我審視。他不僅僅是回憶，更是深入探究神在這些詩歌中所啟示的真理。這是一種藉由聖經（Sola Scriptura）來尋求答案的過程，是聖徒在困惑中對神話語的渴慕。

7. 難道主會永遠丟棄我們，不再施恩嗎？

8. 難道他的慈愛永遠消失，他的應許代代落空嗎？

9. 難道神已忘記施憐憫，因忿怒而止住他的慈悲嗎？細拉。

這三節經文是詩人內心最深層的疑問與掙扎，也是他對神護理（Providence）的直接挑戰。他連續發出三個「難道」（For ever will the Lord east off? Gone for ever is his mercy? Forgotten to be merciful hath God?），表達了他對神似乎已離棄、不再施恩、慈愛消失、應許落空、忘記憐憫、止住慈悲的恐懼。這些疑問反映了人性的軟弱，即使是蒙揀選（Election）的聖徒，在極端試煉中也會經歷信心的動搖。然而，這些疑問本身也包含了一種對神本性的認識，即神是慈愛、信實、有憐憫的。詩人之所以會問這些問題，正是因為他知道神不應如此。這裡的「細拉」再次提醒我們，這些問題是極其嚴肅且深刻的。

10. 我說：「這是我的病痛，但我要等候至高者右手所行的年日。」

經過一番掙扎與追問，詩人終於找到了轉機。他認識到自己的這些疑問與恐懼，是「我的病痛」（my disease），是人性的軟弱與有限所致。他不再沉溺於絕望，而是選擇「等候至高者右手所行的年日」。這是一種信心的宣告，表明他將自己的命運交託給神，相信神的至高主權（Sovereignty）與護理（Providence）最終會彰顯。他相信神「右手所行的年日」必會帶來救贖（Redemption）與恢復。這正是聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的體現，即使在最黑暗的時刻，信心也不會完全熄滅。

11. 我要記念耶和華的作為；我確實要記念你從起初所行的奇事。

12. 我要默想你一切的作為，思想你所行的事。

詩人從內心的掙扎中走出，轉向積極的行動：記念與默想神的作為。他不再被自己的痛苦所困，而是將注意力轉向神在歷史中的大能作為。他特別強調「從起初所行的奇事」，這包括創造、洪水、出埃及等一系列神蹟。藉由回顧這些歷史事件，他重新認識到神的信實與能力。這種對神作為的默想，是堅固信心、抵禦絕望的有效途徑。這也呼應了對神的雙重認識（Duplex cognitio Dei），即從創造與救贖中認識神。

13. 神啊，你的道路在聖所中；有何神大過我們的神呢？

詩人在此宣告神的超越性與獨一性。「你的道路在聖所中」意味著神的作為是聖潔、奧秘且超越人理解的。聖所是神同在的地方，象徵著神的啟示與救贖計畫。他反問「有何神大過我們的神呢？」，這是一種修辭手法，強調了神的至高主權（Sovereignty）與無與倫比的能力。這與異教徒所崇拜的假神形成鮮明對比，唯有耶和華是獨一的真神。

14. 你是行奇事的神；你已在萬民中彰顯你的能力。

詩人再次肯定神是「行奇事的神」，他的能力不僅限於以色列民，更「在萬民中彰顯」。這預示了福音將傳遍萬邦的普遍恩惠（Common Grace）與有效呼召（Effective Calling）。神的能力不僅體現在創造中，更體現在他對人類歷史的護理（Providence）與救贖計畫中。

15. 你曾用你的膀臂救贖你的百姓，就是雅各和約瑟的子孫。細拉。

此節經文具體指出神過往的救贖作為，特別是出埃及事件。神「用你的膀臂救贖你的百姓」，這強調了神大能的介入，而非人的努力。雅各和約瑟的子孫代表了以色列全體，神對他們的救贖是神聖約（Covenant）信實的明證。這段歷史是所有信徒信心的根基，證明神是信實的，他必會成就他的應許。這裡的「細拉」再次提醒讀者，這是一個重要的歷史事實，值得深思。

16. 神啊，眾水看見你，眾水看見你，就懼怕；深淵也戰抖。

17. 密雲傾瀉雨水，諸天發出聲音；你的箭也射向四方。

18. 你的雷聲在旋風中，閃電照亮世界；大地戰抖搖晃。

這三節經文生動地描繪了神在出埃及時，分開紅海的壯觀景象。詩人將自然界擬人化，「眾