約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇 95 篇

1. 來吧，讓我們向耶和華歡呼，向拯救我們的磐石高聲歡唱！

2. 讓我們帶著感恩來到祂面前，用詩歌向祂發出喜樂的呼喊！

3. 因為耶和華是偉大的神，是超越諸神的大君王。

4. 地的深處在祂手中，山嶺的高峰也屬祂。

5. 海洋是祂的，是祂所造；旱地也是祂手所塑造。

6. 來吧，讓我們俯伏敬拜，在造我們的耶和華面前屈膝。

7. 因為祂是我們的神，我們是祂草場的子民，是祂手中的羊群。

今日，如果你們肯聽從祂的聲音，

8. 就不要硬著心，像在米利巴那樣，像在曠野瑪撒的日子那樣，

9. 那時你們的列祖試探我，他們雖然看見我的作為，卻仍舊考驗我。

10. 四十年之久，我厭煩那世代，我說：「這是一群心中迷失的百姓，他們不認識我的道路。」

11. 所以我在怒中起誓說：「他們絕不能進入我的安息！」

---

闡釋

這篇詩篇，如同許多其他篇章，旨在激勵信徒以感恩的心敬拜神，並以順服的態度聆聽祂的聲音。詩人首先呼籲眾人歡呼讚美，因為耶和華不僅是創造主，更是以色列的救贖者。隨後，他轉向勸誡，警告百姓不要重蹈祖先在曠野悖逆的覆轍。

第 1-5 節：對神的至高主權與創造大能的頌讚

詩人以「來吧」（*Come*）開篇，這是一個邀請，呼籲所有敬虔之人一同參與對神的頌讚。他將耶和華稱為「拯救我們的磐石」，這是一個重要的比喻，強調神的堅固、可靠與救贖的恩惠。這不僅指祂在歷史中對以色列的拯救，也預示了基督作為教會磐石的救贖工作。

1. **「向耶和華歡呼，向拯救我們的磐石高聲歡唱！」** 這裡的「歡呼」（*exult*）與「高聲歡唱」（*shout for joy*）表達了發自內心的喜樂與熱情。這種喜樂並非膚淺的情緒，而是根植於對神護理（Providence）的深刻認識，即祂是我們救恩的唯一源頭。我們必須以全心全意來敬拜祂，因為祂的至高主權（Sovereignty）體現在祂對我們的救贖上。
2. **「帶著感恩來到祂面前，用詩歌向祂發出喜樂的呼喊！」** 敬拜必須伴隨著感恩。我們來到神面前，不是帶著空洞的儀式，而是帶著對祂恩惠（Grace）的真誠感激。詩歌是表達這種感恩的合適方式，它能提升我們的心靈，使我們更深地認識神的榮耀。
3. **「因為耶和華是偉大的神，是超越諸神的大君王。」** 這裡明確指出耶和華的獨一性與超越性。祂不僅是「神」，更是「偉大的神」，其權能遠超一切被稱為「神」的受造物或偶像。這直接駁斥了異教多神論的謬誤，強調了神絕對的至高主權。祂的預旨（Decree）統管萬有，沒有任何力量能與祂抗衡。
4. **「地的深處在祂手中，山嶺的高峰也屬祂。」** 詩人在此強調神的創造大能。無論是地底的奧秘，還是山巔的壯麗，都完全在神的掌控之下。這表明了祂對宇宙萬物的絕對主權。祂的護理不僅維繫著受造界，也掌管著其最隱秘與最顯著的部分。
5. **「海洋是祂的，是祂所造；旱地也是祂手所塑造。」** 這裡再次強調神的創造主權。海洋與陸地，這兩大地理要素，都是祂親手所造。這不僅是對創造論的肯定，更是對神無與倫比能力的宣告。我們必須認識到，我們所居住的世界，其一切秩序與存在，都源於神的預旨與大能。

第 6-7 節上：對神的敬拜與順服的呼籲

詩人從頌讚轉向實際的敬拜行動，呼籲百姓以謙卑的姿態來到神面前。

6. **「來吧，讓我們俯伏敬拜，在造我們的耶和華面前屈膝。」** 這裡的「俯伏敬拜」（*worship, and fall down*）與「屈膝」（*kneel*）表達了極度的謙卑與順服。這不僅是身體上的姿態，更是內心對神至高主權的承認。我們是祂所造的，因此我們有義務向我們的創造主獻上敬拜。這種敬拜是基於對神「雙重認識」（*duplex cognitio Dei*）——即認識祂是創造主，也是救贖主。
7. **「因為祂是我們的神，我們是祂草場的子民，是祂手中的羊群。」** 這裡強調了神與祂子民之間的聖約（Covenant）關係。祂是「我們的神」，這表明祂已揀選（Election）我們，並與我們立約。我們是祂的「羊群」，這意味著我們完全依賴祂的牧養與護理。祂的有效呼召（Calling）使我們成為祂的子民，而祂的恩惠（Grace）則不斷引導我們。

第 7 節下-11 節：對悖逆的警告與神的審判

詩人在此引入一個嚴肅的警告，提醒百姓不要重蹈祖先的覆轍，以免招致神的憤怒。這部分引用了出埃及記和民數記中以色列人在曠野試探神的歷史事件。

7. 「今日，如果你們肯聽從祂的聲音，」 這是轉折點，從頌讚與敬拜轉向嚴肅的勸誡。詩人強調「今日」的重要性，意指現在就是回應神呼召的時刻。神的聲音透過聖經（*Sola Scriptura*）向我們說話