約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

### 詩篇 第九十八篇

#### 1. 唱一首新歌給耶和華，因為祂行了奇妙的事；祂的右手和祂的聖臂為祂自己施行了拯救。

這篇詩篇的開篇，詩人以「唱一首新歌」來呼籲，這並非僅僅指一首未曾聽聞的曲調，而是指一種全新的、前所未有的讚美方式，其根源在於神所成就的「奇妙之事」。這些奇妙之事，並非指一般意義上的神蹟，而是特指祂在救贖工作上的顯現。詩人隨即解釋了這些奇妙之事的核心：「祂的右手和祂的聖臂為祂自己施行了拯救。」這裡的「右手」和「聖臂」是擬人化的表達，強調了神至高無上的能力與權柄。這拯救並非藉助外力，而是完全出於神自己的「護理」（Providence）與「至高主權」（Sovereignty）的「預旨」（Decree）。這清楚地表明，人類的救贖完全是神的作為，而非人的功勞。這與「唯獨恩典」（Sola gratia）和「唯獨基督」（Solus Christus）的教義不謀而合。

#### 2. 耶和華已使祂的拯救顯明；在列國眼前，祂已啟示祂的公義。

此節進一步闡釋了神拯救的普世性。神不僅為以色列家施行拯救，更將這「拯救」（Salvation）顯明給「列國」（heathen）。這「顯明」不僅是透過以色列的歷史，更是透過基督的「道成肉身」（Incarnation）與「代贖」（Atonement）工作。當詩人說「祂已啟示祂的公義」時，這「公義」（righteousness）並非指神對罪的審判，而是指祂在「稱義」（Justification）信徒上的公義。藉著基督的「歸算」（Imputation），信徒得以在神面前被算為義。這與保羅在羅馬書中所闡述的福音真理一致，即神的公義在福音上顯明出來（Rom. i. 17）。這也預示了福音將傳遍地極，使萬民都能看見神的「恩惠」（Grace）。

#### 3. 祂記念祂向以色列家所施的慈愛和信實；地極的人都看見我們神的拯救。

此節將神的拯救與祂對「聖約」（Covenant）的「信實」（truth）連結起來。神對以色列家的「慈愛」（goodness）和信實，是祂施行拯救的基礎。這並非說神僅僅關心以色列，而是透過以色列，祂的救贖計畫得以展開，最終惠及「地極的人」。這再次強調了救贖的普世性。當「地極的人都看見我們神的拯救」時，這不僅是視覺上的看見，更是屬靈上的「有效呼召」（Calling）與「重生」（Regeneration），使他們得以「唯獨信心」（Sola fide）地領受這拯救。這也預示了基督教會的擴展，將福音傳遍萬邦。

#### 4. 全地啊，向耶和華歡呼；發出大聲，歡樂歌唱，並彈奏詩歌。

詩人在此呼籲「全地」向耶和華發出歡呼。這歡呼不僅是口頭的，更是全心全意的「敬拜」。這「大聲」的歡呼，表明了對神「至高主權」的全然順服與喜樂。這不僅是情感的表達，更是對神「護理」的認可。詩人特別提到「彈奏詩歌」，這表明敬拜應當是莊重而有秩序的，而非混亂無章。這也提醒我們，在敬拜中，我們應當盡心、盡性、盡力地讚美神。

#### 5. 用豎琴向耶和華歌唱，用豎琴和歌聲的聲音。

#### 6. 用號筒和號角的聲音，在君王耶和華面前歌唱。

這兩節經文詳細描述了敬拜的方式，強調了音樂在敬拜中的重要性。豎琴、號筒和號角，都是當時用於莊嚴慶典的樂器。這表明對神的讚美應當是隆重而莊嚴的，配得上祂的「至高主權」。詩人特別指出「在君王耶和華面前歌唱」，這提醒我們，我們所敬拜的，是宇宙的「君王」，祂的「預旨」統管萬有。這也暗示了對神「護理」的順服，因為祂是掌管一切的。

#### 7. 願海和其中所充滿的，世界和住在其間的，都發出吼聲。

#### 8. 願江河拍手，願群山一同歡樂。

這兩節經文將讚美的範圍擴展到整個受造界。詩人以擬人化的方式，描繪了「海」、「世界」、「江河」和「群山」一同讚美神的景象。這表明神的「至高主權」不僅及於人類，也及於整個受造界。這也提醒我們，即使是無生命的受造物，也在以它們自己的方式彰顯神的榮耀。這與「對神的雙重認識」（Duplex cognitio Dei）相符，即神透過受造界和聖經啟示自己。當受造界一同歡樂時，這也是對神「護理」的認可，因為祂以智慧和能力維護著萬有。

#### 9. 在耶和華面前，因為祂來要審判全地；祂要以公義審判世界，以正直判斷萬民。

這篇詩篇以神將要「審判全地」作為高潮。這「審判」並非僅僅是定罪，更是對祂「公義」（righteousness）的最終彰顯。這「公義」不僅體現在對罪的懲罰上，更體現在對信徒的