約翰加爾文(John Calvin) 聖經註釋｜詩篇

哈利路亞

1. 耶和華的僕人哪，你們要讚美！要讚美耶和華的名！

詩人在此以「哈利路亞」開篇，這是一個呼召，邀請所有敬拜者加入讚美的行列。他特別點名「耶和華的僕人」，這不僅指利未人或祭司，更是指所有蒙揀選、藉著聖約與神連結的信徒。這是一個普遍性的呼召，因為所有蒙神恩惠的人，都應當以讚美來回應祂的至高主權（Sovereignty）。讚美「耶和華的名」不僅僅是口頭的稱頌，更是對祂本質、屬性、作為的全面肯定與尊崇。這名代表了祂的啟示，祂在救贖歷史中的護理（Providence）作為，以及祂對聖約子民的信實。

2. 從今時直到永遠，耶和華的名是應當稱頌的！

這節經文強調了讚美的永恆性。它超越了時間的限制，從「今時」延伸到「永遠」。這與神永恆的預旨（Decree）和祂不變的本性相符。我們的讚美不應是短暫的情緒波動，而應是持續不斷、根植於對神永恆護理的確信。這也暗示了聖徒蒙保守（Perseverance of Saints）的真理，因為蒙神揀選（Election）的人，其讚美將永不止息，直到得榮耀（Glorification）。那些被遺棄（Reprobation）的人，則無法發出如此真誠的讚美。

3. 從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！

此處將讚美的範圍擴展到空間的極限，從「日出之地到日落之處」，意指普天之下。這預示了福音將傳遍萬邦，所有民族都將認識並讚美耶和華的名。這也反映了神的普遍恩惠（Common Grace），祂的護理遍及全地，即使是未蒙有效呼召（Calling）的人，也能在受造界中瞥見祂的榮耀。然而，真正的讚美，唯有藉著聖靈的重生（Regeneration）和信心（Faith）才能發出。這與基督為中心的釋經原則相符，因為最終，萬膝都要向基督跪拜，萬口都要承認祂是主。

4. 耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天。

這節經文明確宣告了神的至高主權（Sovereignty）。祂「超乎萬民之上」，意指祂是萬國萬邦的統治者，祂的預定（Predestination）掌管著歷史的進程。祂的「榮耀高過諸天」，這不僅是地理上的高度，更是本質上的超越。祂的榮耀是不可測度的，遠非受造物所能企及。這提醒我們，神是全然聖潔、全然超越的，我們必須以敬畏的心來親近祂。那些試圖以人的理性來限制神主權的詭辯者（Sophist）和經院神學家（Schoolmen），都未能真正認識神的偉大。

5. 誰像耶和華我們的神呢？祂坐在至高之處，

這是一個修辭性的問句，強調了神的獨一無二。沒有任何受造物能與耶和華相比。祂「坐在至高之處」，這是一個擬人化的表達，描繪了祂作為宇宙君王的威嚴與權柄。這與祂的至高主權和護理緊密相連。祂的寶座是永恆的，祂的統治是絕對的。這也駁斥了天主教徒（Papists）將聖徒或馬利亞置於與神同等地位的謬誤。唯獨神配得我們的敬拜。

6. 卻俯就觀看天上地下的事。

這節經文揭示了神屬性中的一個奧秘：祂的超越性與祂的俯就（Accommodation）並存。儘管祂坐在至高之處，卻「俯就觀看天上地下的事」。這並非指祂需要彎腰才能看見，而是指祂以其無限的恩惠（Grace）和護理，關注並介入受造界的一切事務。祂的預知（Foreknowledge）和預定（Predestination）涵蓋了所有細節，從宇宙的宏觀運作到個人生命的微小事件。這證明了祂不僅是超越的，更是親近的，祂的護理是無微不至的。這也為我們理解「對神的雙重認識」（Duplex cognitio Dei）提供了基礎：我們既認識祂的威嚴，也認識祂的