約翰•加爾文 著作集

原文：John Calvin, Commentary on Psalms, Chapter 1
出處：CCEL Calvin's Commentaries（Psalms_Vol5）

詩篇第一篇

1. 義人與惡人的對比

1. 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。

詩篇的開篇，聖靈便以簡潔而有力的筆觸，為我們描繪了真敬虔的輪廓。詩人在此並非僅僅羅列了幾項美德，而是透過對比，闡明了義人與惡人之間截然不同的生命軌跡。他首先指出，蒙福之人絕不會「從惡人的計謀」。這裡的「計謀」（counsel），希伯來原文是 עֵצָ（ʿêṣā）ה (`etsah`)，意指惡人心中所籌劃、所推崇的一切原則與生活方式。惡人，即那些不敬畏神、不順服神至高主權之人，他們的思想與行為皆受其敗壞本性的驅使。蒙福之人，因著神的恩惠（Grace）與有效呼召（Calling），其心志已然更新，故能拒絕與惡人的世界觀同流合污。

其次，蒙福之人「不站罪人的道路」。這裡的「道路」（way），希伯來原文是 דֶּרֶך（derek）ְ (`derekh`)，不僅指外在的行為，更指內在的生命方向與習慣。罪人，即那些公然違背神律法、沉溺於罪惡之人。蒙福之人深知，與罪人為伍，便是在認同他們的罪行，最終將導致靈魂的敗壞。這並非指要與世隔絕，而是強調在道德與信仰上，必須與罪惡劃清界線。

最後，蒙福之人「不坐褻慢人的座位」。這裡的「座位」（seat），希伯來原文是 מוֹשָׁ（mōšā）ב (`moshav`)，象徵著權威、認同與安逸。褻慢人，即那些不僅自己犯罪，更嘲笑、輕蔑神聖事物之人。他們以譏諷為樂，以悖逆為榮。蒙福之人絕不會與這些人同坐，因為這意味著參與他們的嘲弄，認同他們的狂妄。這三句話呈現了一種漸進的墮落過程：從思想上的認同（計謀），到行為上的參與（道路），最終到態度上的認可與安逸（座位）。蒙福之人則在每個階段都堅定地拒絕了惡者的引誘，這正是神護理（Providence）與揀選（Election）的明證。

2. 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想。

在否定了惡人的道路之後，詩人轉而闡述了蒙福之人積極的生命特徵。他們「惟喜愛耶和華的律法」。這裡的「律法」（law），希伯來原文是 תּוֹרָ（tōrā）ה (`torah`)，不僅指摩西五經，更是指神一切的啟示，是神至高主權（Sovereignty）的彰顯。蒙福之人對神律法的喜愛，並非出於律法主義的強制，而是源於聖靈在他們心中所作的重生（Regeneration）工作。他們認識到律法是神恩惠（Grace）的表達，是引導他們走向公義與聖潔的道路。這種喜愛是發自內心的，是真信心（Faith）的果實。

更進一步，他們「晝夜思想」。這裡的「思想」（meditate），希伯來原文是 הָגָ（hāgā）ה (`hagah`)，原意是低聲吟誦、默想。這不僅僅是理性的分析，更是一種全人投入的敬虔操練。蒙福之人深知，神的話語是他們靈魂的糧食，是他們生命的光。他們藉著晝夜思想神的話語，得以更深地認識神的屬性、神的預旨（Decree）與神的聖約（Covenant）。這種持續不斷的默想，使他們的心思意念被神的話語所更新，從而結出聖潔的果子，這正是成聖（Sanctification）的過程。這也印證了神不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）在信徒生命中的工作，使他們甘心樂意地順服神。

3. 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

詩人在此以生動的意象，描繪了蒙福之人因著對神律法的順服而蒙受的祝福。他們「要像一棵樹栽在溪水