約翰•加爾文 著作集

原文：John Calvin, Commentary on Psalms, Chapter 104
出處：CCEL Calvin's Commentaries（Psalms_Vol4、Psalms_Vol5）

27. 這些都仰望你。先知在此再次將神描繪為一家之主，也是所有活物的養育者，慷慨地供應牠們。他先前曾說，神使食物在山上生長，以供牲畜食用，甚至連獅子，雖然以獵物為生，其食物也是由同一位神所供應。現在，他藉由一個額外的細節來擴大這神聖恩惠的奇蹟。儘管活物的種類幾乎數不勝數，且每個物種的數量都如此龐大，但牠們沒有一個不需要每日的食物。因此，「萬物都仰望你」這句話的意思是，牠們即使幾天也無法存活，除非神供應牠們每日所需，並特別滋養牠們每一隻。我們由此可見，為何水果種類如此繁多；因為神為每種活物分配並指定了適合牠們的食物。野獸確實沒有理性與判斷力去向神尋求所需，而是俯身向地，尋求飽足；然而，先知將牠們描繪為仰望神，是恰當的；因為牠們的飢餓必須由神的恩惠來緩解，否則牠們很快就會死亡。神在何時供應牠們食物的季節性說明也並非多餘，因為神為牠們儲存，使牠們在全年都能有食物。由於大地在冬季封閉其內在，如果神不為牠們長期預備食物，牠們將如何生存？因此，這個奇蹟因著神在特定季節使大地豐饒，從而將祂的祝福延伸到其餘威脅著飢餓和饑荒的月份，而顯得更加偉大。當大地在冬季封閉其財富時，如果我們的心沒有新收成的希望來振奮，我們將會多麼悲慘？從這個意義上說，詩人恰當地斷言，神「張開祂的手」。如果小麥每天都生長，神的護理就不會如此明顯。但當大地變得貧瘠時，就好像神關閉了祂的手。由此可見，當祂使大地豐饒時，祂可以說從天上伸出祂的手來賜予我們食物。現在，如果祂在適當的季節供應野獸和牲畜食物，使牠們飽足，那麼祂的祝福無疑將成為我們取之不盡的豐盛之源，只要我們自己不因不信而阻礙它流向我們。

29. 你掩面，牠們就驚惶。詩人在此宣告，我們的存亡取決於神的旨意。只要祂以祂的權能扶持我們，我們就能繼續活著；但祂一旦收回祂賜生命的靈，我們就死了。甚至柏拉圖也知道這一點，他經常教導說，嚴格來說，只有一位神，萬物都只在祂裡面存在或擁有其本體。我毫不懷疑，神藉由這位異教作家，是要喚醒所有的人認識到，他們的生命源於自身之外的源頭。首先，詩人斷言，如果神掩面，牠們就驚惶；其次，如果祂收回牠們的靈，牠們就死亡，歸於塵土；藉由這些話，他指出，當神施恩眷顧我們時，那眷顧就賜予我們生命，並且只要祂寧靜的容顏閃耀，就激勵所有受造物生命。因此，如果我們不將我們的目光投向那賜生命給全世界的良善，我們的盲目就雙重不可原諒。先知一步步地描述了活物在神收回祂的奧秘能力時的毀滅，以便藉由對比更好地讚美那持續的氣息，藉此萬物得以維持生命與活力。他本可以更進一步，斷言萬物若非由神扶持，就會歸於虛無；但他滿足於以一般和通俗的語言斷言，凡不蒙祂滋養的，都會歸於敗壞。他再次宣告，世界每日更新，因為神「發出祂的靈」。在活物的繁衍中，我們無疑不斷看到世界的全新創造。現在將他先前描繪為活物之靈的稱為神的靈，並沒有矛盾。神將那與祂同在的靈隨己意發出；一旦祂發出，萬物就被創造。如此，祂自己的就成為我們的。但這並不支持馬尼教徒的古老夢想，那污穢的狗塞爾維特在我們這個時代使之更加惡劣。馬尼教徒說人的靈是神聖之靈的一部分，並像樹的枝條一樣從中繁衍；但這個卑鄙的人竟敢斷言，牛、驢和狗都是神聖本質的一部分。馬尼教徒至少有這個藉口來解釋他們的錯誤，即靈是照著神的形象創造的；但對豬和牲畜持這種觀點，是極其怪誕和可憎的。先知的意圖絕不是將神的靈分割成部分，以致於一部分本質上居住在每個活物中。但他將那源於神的稱為神的靈。順帶一提，他教導我們，它是我們的，因為它被賜予我們，使我們得以活著。所陳述的總結是，當我們看到世界每日衰敗，又每日更新時，神的賜生命能力就如鏡子般反映給我們。活物中發生的一切死亡，都可說是我們虛無的許多例子；而當其他活物被產生並成長以取代牠們時，我們就看到了世界的更新。既然世界每日死亡，又在各部分每日更新，那麼明顯的結論是，它僅憑藉源於神的奧秘能力而存在。

31. 願耶和華的榮耀存到永遠。這位受默示的作者指出，他先前在詩篇中頌揚神在祂作為中的權能、智慧和良善，其目的是為了激勵人們讚美祂。神為我們如此宏偉地裝飾世界，這不是小小的榮耀，為的是我們不僅能成為這美麗劇場的觀眾，也能享受其中呈現給我們的豐盛與多樣的恩惠。我們以感恩的心將應歸於神的讚美歸給祂，這被祂視為一種獨特的報償。詩人所補充的「願耶和華喜悅祂自己的作為」並非多餘；因為他渴望神從起初所建立的秩序，能在合法使用祂恩賜的過程中得以延續。正如我們在創世記 6:6 讀到「耶和華後悔造人在地上」，同樣，當祂看到祂所賜的恩惠被我們的敗壞所玷污時，祂就不再喜悅賜予這些恩惠。確實，當元素停止履行其職責時所發生的混亂和失序，證明神不悅且厭倦，被激怒而停止並中斷祂恩惠的正常運行；儘管嚴格來說，憤怒和不耐煩在祂的心中沒有立足之地。這裡所教導的是，祂具有最慈愛父親的品格，祂喜悅溫柔地撫育祂的兒女，並慷慨地滋養他們。在下一節中，顯示世界的穩定性取決於神對祂作為的喜悅；因為如果祂不以祂恩慈和父愛般的眷顧賦予大地活力，一旦祂以嚴厲的面容注視大地，祂就會使大地顫抖，並燒毀群山。

33. 我一生要向耶和華歌唱。詩人在此以自己的榜樣指出他人的責任，宣告他將在生命的整個過程中頌揚神的讚美，永不厭倦。他為頌讚神所設定的唯一界限是死亡；這並非指聖徒從今世進入另一種存在狀態時，就停止這項敬虔的職責，而是因為我們被造的目的，是為了讓神的名在地上被我們頌揚。他意識到自己不配向神獻上如此寶貴的祭物，因此謙卑地祈求（第34節），願他將向神唱的讚美蒙祂悅納，儘管這些讚美出自污穢的嘴唇。確實，沒有什麼比頌揚神的讚美更蒙神悅納，也沒有什麼比這更蒙祂喜悅，正如沒有任何事奉是祂更特別要求我們履行的。但由於我們的污穢玷污了本質上最聖潔的事物，先知理所當然地投靠神的良善，並僅以此為由懇求祂悅納他的讚美之歌。因此，使徒在希伯來書 13:15 教導說，當我們的感恩祭透過基督獻給神時，就蒙神悅納。然而，儘管所有人都無差別地享受神的恩惠，卻很少有人仰望這些恩惠的源頭，因此先知補充了這句話：「我要因耶和華歡喜」；暗示這是一種罕見的美德；因為沒有什麼比將心靈從那些狂野而飄忽的喜樂中召回更困難的了，這些喜樂分散在天地之間並消逝，使心靈能專注於神。

35. 願罪人從地上滅絕。這句咒詛依附於第31節的最後一句：「願耶和華喜悅祂自己的作為」。由於惡人以他們的污穢玷污世界，結果是神對祂自己的創造物減少了喜悅，甚至幾乎不悅。這種污穢，遍及世界的每個部分，敗壞並腐蝕了祂手中如此高貴的創造物，不可能不令祂厭惡。既然惡人藉由他們對神恩賜的悖逆濫用，使世界在某種程度上墮落並偏離其最初的本源，先知理所當然地希望他們被滅絕，直到他們的族類完全消失。因此，讓我們謹慎地衡量神的護理，以致於我們完全致力於順服祂，並正確而純潔地使用祂為我們享受而聖化的恩惠。此外，讓我們為如此寶貴的財富被邪惡地揮霍而悲傷，並視之為怪誕和可憎，即人們不僅忘記他們的創造主，而且，可以說，故意將祂所賜予他們的一切美好事物轉向一個悖逆和不配的目的。

詩篇 104 篇

1 我的靈啊，要稱頌耶和華！耶和華我的神啊，祢極其偉大，以尊榮和威嚴為衣。

2 祢披戴光明如外袍，鋪張穹蒼如幔子。

3 祢在水上立定樓閣的棟樑，以雲彩為祢的戰車，乘駕風的翅膀而行。

4 祢以風為使者，以火焰為僕役。

5 祢將地建立在根基上，使地永不動搖。

6 祢曾用深淵如衣裳遮蓋大地，水高過山嶺。

7 因祢的斥責，水便奔逃；因祢雷聲的響動，水便急忙退去。

8 諸山升起，眾谷下沉，歸到祢為它們所定的地方。

9 祢劃定界限，水不能越過，也不能再轉回淹沒大地。

10 祢使泉源在山谷中湧流，在群山之間奔騰。

11 野地的走獸都飲這水，野驢也能解渴。

12 天上的飛鳥在水邊棲息，在樹枝間鳴唱。

13 祢從樓閣中澆灌山嶺，大地因祢作為的果效而豐足。

14 祢使草生長，供牲畜食用；使菜蔬生長，供人使用，使人從地裡得糧食。

15 又有酒使人心歡樂，有油使人容光煥發，有糧食使人身心強健。

16 耶和華的樹木都得飽足，就是祂所栽種的黎巴嫩香柏樹。

17 雀鳥在其中築巢；至於鸛鳥，松樹是牠的居所。

18 高山是野山羊的居所；岩石是沙番的藏身處。

19 祢造月亮為定節令；太陽知道何時西沉。

20 祢造黑暗，便有夜晚；林中的百獸就都出來活動。

21 少壯獅子吼叫覓食，向神尋求食物。

22 太陽一出，牠們就聚集，回到洞穴中躺臥。

23 人出去做工，勞碌直到晚上。

24 耶和華啊，祢的作為何等宏偉！祢以智慧創造萬物；遍地滿了祢的豐富。

25 這浩瀚無邊的大海，其中有無數的爬行動物，大小活物都有。

26 那裡有船隻往來，還有祢所造的利維坦，在其中嬉戲。

27 萬物都仰望祢，等候祢按時賜給牠們食物。

28 祢賜給牠們，牠們就拾取；祢張開手，牠們就飽享美物。

29 祢掩面，牠們就驚惶；祢收回牠們的氣息，牠們就死亡，歸回塵土。

30 祢發出祢的靈，牠們就被創造；祢就更新大地的面貌。

31 願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅祂的作為！

32 祂看一眼大地，地就戰抖；祂觸摸山嶺，山就冒煙。

33 我一生要向耶和華歌唱；我活著的時候，要向我的神歌頌。

34 願我的默想蒙祂悅納；我要因耶和華歡喜。

35 願罪人從地上滅絕，願惡人歸於無有。我的靈啊，要稱頌耶和華！哈利路亞！