約翰•加爾文 著作集

原文：John Calvin, Commentary on Psalms, Chapter 67
出處：CCEL Calvin's Commentaries（Psalms_Vol3、Psalms_Vol5）

這篇詩篇包含為教會祈求祝福的禱告，不僅求教會在猶大地蒙保守安穩，更求其擴展至前所未有的規模。它簡要觸及了神的國度，這國度將在基督降臨後建立於世。

交與伶長，用絲弦的樂器。詩篇，或作歌。

1 願神憐憫我們，賜福與我們。這篇詩篇預言了基督的國度，在此國度下，全世界將被收納，與神建立特權關係；但詩人首先為神的祝福禱告，特別是為猶太人。他們是長子（出埃及記 4:22），祝福將首先臨到他們，然後再傳遍周圍列國。我在此詩篇中通篇使用命令語氣，如同其他譯者所為，儘管希伯來文所用的將來時態也足夠合適，並且這段經文可以理解為鼓勵主的百姓信靠神恩惠的持續與增長。然而，這些詞語通常被解釋為禱告的形式，我僅僅是提出一個建議。詩人在此論及屬於神教會的人，而非教會之外的人，值得注意的是，他將他們所領受的一切祝福都歸因於神白白的恩惠；由此我們可以學習到，只要我們活在世上，我們的幸福、成功和昌盛，完全歸因於同一原因。既然如此，任何人怎能憑藉自己的功德來預期神的良善呢？神臉上的光輝，可以指神之愛澆灌在我們心中的感受，也可以指其在外的實際彰顯；反之，當神因我們的罪而使我們的良心充滿恐懼，或收回其外在恩惠的標誌時，就可以說祂的臉被烏雲遮蔽了。

2 好叫地上的人認識祢的道路。在此，我們清楚預見了神恩惠的擴展，藉此，外邦人將與亞伯拉罕的後裔聯合為一體。詩人祈求神向祂所揀選的百姓顯明一些顯著的恩惠證據，以吸引外邦人尋求分享同樣蒙福的盼望。神的道路意指祂的聖約，這是救恩的源頭或泉源，藉此祂向祂的古老百姓顯明自己為父的性情，後來在福音之下，當收養的靈更豐盛地澆灌下來時，祂顯明得更為清楚。因此，我們發現基督自己說：「認識祢—獨一的真神，這就是永生。」（約翰福音 17:3）

3 願萬民都稱讚祢，神啊！在論及萬國都將分享神救贖的知識之後，他接著告訴我們，他們將宣揚神的良善，並勸勉他們實踐感恩。所使用的重複語氣本身清楚表明，他所指的是一種嶄新且前所未有的事件。如果所指的是神通常向猶太人顯明的恩惠，我們就不會期待如此強烈的表達。他首先說：「願萬民都稱讚祢」；然後他補充說：「願萬民都稱讚祢」。之後他再次重複這感嘆。但他適當地在中間提及歡樂，以及歡樂的緣由，因為除非我們的心靈平靜喜樂——除非我們作為與神和好的人，被救恩的盼望和「神所賜出人意外的平安」（腓立比書 4:7）充滿並掌管我們的心，否則我們不可能正確地稱讚神。所提出的喜樂原因本身清楚指向外邦人蒙召的事件。這裡所指的是神的治理，並非其普遍性的治理，而是祂對教會所施行的特殊且屬靈的管轄權，在此管轄權中，祂不能被恰當地說成是治理任何非藉著祂律法的教義而聚集在祂權下的人。公義一詞被插入以稱讚祂的治理。以賽亞和彌迦在論及救恩之道將傳遍全地的時代時，也使用了幾乎相同的語言（以賽亞書 11:4；彌迦書 4:3）。

6 地已經出了土產。在提及神恩惠的主要作為之後，接著提到祂賜予祂兒女的屬世祝福，使他們擁有一切必要之物以完全他們的幸福。在此必須記住，神賜予祂古老百姓的每一項益處，都如同在世人眼前舉起的一盞明燈，以吸引列國的注意力歸向祂。詩人由此論證，如果神慷慨供應祂百姓的需要，其結果將是增加對祂名的敬畏，因為普世萬民將藉著他們所見的祂對自己百姓的父愛關懷，更樂意順服祂的治理。

詩篇第六十七篇

致領詩者，用絲弦樂器。詩。歌。

1 願神憐憫我們，賜福我們，使他的臉光照我們。細拉。

2 好叫你的道路在地上被認識，你的救恩在萬國中被認識。

3 願萬民稱謝你，神啊！願萬民都稱謝你！

4 願列邦歡喜快樂，因為你必按公義審判萬民，引導地上的列國。細拉。

5 願萬民稱謝你，神啊！願萬民都稱謝你！

6 地已出產；神，我們的神，必賜福我們。

7 神必賜福我們；地極的人都要敬畏他。

闡釋

這篇詩篇的內容與第六十五篇相似，因為詩人祈求神賜福他的教會，其目的在於使神的榮耀在全地顯揚。因此，這篇詩篇可以被視為對基督國度的預言，因為在基督的國度中，神將他的恩惠傾注於所有民族。

1. 願神憐憫我們，賜福我們；願他使他的臉光照我們。

詩人以祈求神賜福他的教會作為開端。他首先祈求「憐憫」，因為我們若非藉著神的憐憫，就無法領受任何恩惠。他接著祈求「賜福」，這是一個廣泛的詞語，涵蓋了所有形式的昌盛。最後，他祈求神「使他的臉光照我們」，這是一種比喻的說法，意指神以慈愛和恩惠的眼光看待我們。當神向我們轉臉時，我們便能感受到他的恩惠；反之，當他向我們掩面時，我們便會感到被遺棄。這段經文清楚地表明，所有從神而來的恩惠都源於他的憐憫。

2. 好叫你的道路在地上被認識，你的救恩在萬國中被認識。

詩人在此闡明了他祈求神賜福的目的。他並非僅僅為了個人的利益而祈求，而是為了神的榮耀。他祈求神賜福他的教會，好叫神的「道路」和「救恩」在全地被認識。這裡的「道路」指的是神向人類啟示自己的方式，特別是藉著他的聖約和律法。而「救恩」則是指神藉著基督所成就的救贖工作。詩人預見了福音將傳遍萬國，這正是神在舊約中對亞伯拉罕所應許的（創十二3）。這段經文也駁斥了那些將神的恩惠局限於猶太民族的詭辯者。神賜福他的教會，是為了使他的恩惠得以擴展到所有民族。

3. 願萬民稱謝你，神啊！願萬民都稱謝你！

詩人再次強調了神的榮耀是最終目的。他祈求「萬民」都稱謝神，這表明了福音的普世性。這裡的「稱謝」不僅僅是口頭上的讚美，更是指所有民族都將歸向神，承認他的至高主權，並以敬拜和順服來榮耀他。這段經文預示了在基督的國度中，所有民族都將被有效呼召，歸入神的聖約。

4. 願列邦歡喜快樂，因為你必按公義審判萬民，引導地上的列國。

詩人在此解釋了萬民為何要歡喜快樂。首先，因為神「必按公義審判萬民」。這裡的「審判」並非僅指末日的審判，更是指神以他的護理來治理世界，維護公義。當神施行公義時，那些受壓迫的人將會歡喜快樂。其次，因為神「引導地上的列國」。這裡的「引導」指的是神以他的智慧和能力來引導所有民族，使他們歸向他。這段經文再次強調了神的至高主權，他不僅是猶太人的神，也是所有民族的神。他將藉著他的恩惠和公義，使所有民族都歸順他。

5. 願萬民稱謝你，神啊！願萬民都稱謝你！

詩人再次重複了第三節的