原文：The fourth Sermon of the Ascention.
出處：A17690_Divers Sermons concerning the Divinity, Humanity and Nativit
使徒行傳 1:9-11 「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：『加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。』」
現在我們必須處理聖路加在此處所記載的事，即使徒們親眼看見我們的主耶穌升天。我們僅僅知道這段歷史是不夠的，還必須注意到，他將此列為我們信仰的一個主要信條；誠然，我們信仰的信條不僅對我們有益，而且對我們的救恩是必要的。然而，除非我們確知主升天是真實發生的，否則我們將無法從中獲益。因此，聖路加說使徒們看見他升天，並補充說他們一直定睛觀看，直到有人告訴他們不必再停留，而應當回到耶路撒冷，去執行所吩咐他們的職分，直到審判之日。我們由此可見他對主升天的描述，目的是為了不讓此事再受質疑。誠然，經上說「那沒有看見就信的有福了」。因此，我們必須相信這升天的事實，甚至比我們親眼看見還要堅定：因為既然使徒們看見了並告訴我們，我們就絲毫不可懷疑。現在讓我們來看聖路加的話：「有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」這裡或許會有人問，為什麼天沒有敞開，讓使徒們看見主耶穌榮耀的境況呢？但這是有充分理由的，為什麼他們必須藉著雲彩而看不見他：因為我們的主深知我們的光景，為了糾正我們狂傲的心，限制我們的視野是有益的。確實如此，因為如果使徒們看見了天堂，我們就會藉此機會變得傲慢：正如我們所見，我們確實太過傾向於此。因為我們太過狂妄，缺乏謙卑，竟想要去探究那些上帝不願讓我們知道的奧祕。因此，這朵雲彩隔在他們與他之間是有益的。由此我們明白，我們必須謙卑，不可狂妄到想要升到天上探究主的作為。這是我們從這段經文中所要學習的教訓。〔旁註：約翰福音 20:29〕
經文說有兩位天使顯現：但聖路加稱他們為人，這是聖經中常見的表達方式。因為天使本質上是靈，我們無法看見他們，除非他們以某種可見的形體顯現。我們現在明白了為什麼我們的主從起初就讓他們以人的形體顯現：然而，他總是留下某種記號，使人能認出他們是天使。因為如果我們只把他們當作凡人，我們就不會給予他們應有的尊榮，這會減損我們對他們所傳信息的信任。因此，上帝總是給他們加上標記，使我們能認出他們。這就是為什麼這裡說他們身穿白衣：在耶穌基督復活時，他們也身穿白衣顯現。由此可見，我們主的心意是要我們敬虔地接待他們，並毫無疑問地相信他們的信息。因此，我說，我們明白了為什麼聖路加在此說他們身穿白衣。〔旁註：約翰福音 20:12〕
現在我們在此要留意這件事的所有細節，因為上帝不願其中任何一點被遺漏或忽略：祂對整個世界的智慧是無限的。那麼，如果天使在向我們顯現時都有如此的威嚴，我們對我們良善上帝那榮耀的顯現又該說什麼呢？因為上帝榮耀威嚴的光輝，不僅僅如同太陽的光輝，若是十萬個太陽同時在這世上照耀，祂的光輝遠遠勝過這一切。因此，當我們看見天使對我們如此珍貴，以至於我們應當對他們懷有極大的敬畏時，我們必須思考上帝的威嚴是何等值得述說；甚至僅僅是想到祂，就應當使我們驚嘆地敬拜祂，並承認在祂這位威嚴本身面前，我們算不得什麼。這就是為什麼在提到天使的威嚴時，儘管他們只是以人的形狀顯現，卻有這樣的含義。現在讓我們來看他們的話：「加利利人哪，為什麼站著望天呢？」人們通常認為，這裡稱使徒為加利利人帶有責備的意味：因為我們知道加利利人在世上並沒有什麼崇高的地位。因此，當時對他們的看法是，天使彷彿在說：「噢，你們這些可憐的笨蛋，難道你們不知道祂怎樣升上天，也必怎樣再來嗎？」然而，你們並沒有領會這話為何如此說，以及其中的含義。因此，我們要明白，天使稱使徒為加利利人，是因為他們被視為加利利人，而耶穌基督也曾被這樣稱呼；當門徒被指控是耶穌基督的同夥時，有人問他們：「你們不是加利利人嗎？」自從我們的主耶穌死後，惡人就一直使用這個稱呼，正如那個邪惡的叛教者尤利安（Julian）所表現的那樣，他在臨死時說：「加利利人哪，你勝過了我。」他對耶穌基督充滿憤怒和蔑視，因為他感覺到自己被祂勝過了。所以，使徒在這裡被稱為加利利人，是因為他們被視為那裡的人。〔旁註：馬太福音 2:22〕
此外，天使在這裡責備他們並非沒有原因：因為他們知道耶穌基督必升上天，祂曾多次預言過，也曾對他們說：「我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差祂來。」因此，他們必定是忘記了，才會站著望天，想要看這件事的結果。因為（正如我已經說過的）祂曾告訴他們，祂離開他們是有益的，也曾預言祂必須作王，而他們在此期間應當服事祂。祂同樣預言過祂必須坐在父上帝的右邊，為所有信徒代求：但他們卻清楚地表明，他們已經完全忘記了祂多次向他們顯明的一切。〔旁註：約翰福音 16:7〕
現在，他們的這種無知應當成為我們很好的警戒：因為這話不僅是為了他們，也是為了我們。因此，讓我們留意天使的話，好讓我們明白耶穌基督的升天帶給我們什麼益處。至於這句話：「祂怎樣升上天，也必怎樣再來」，這表明我們不應當在這裡尋找祂，而應當等到祂審判世界的時候。因此，如果我們現在要尋找祂，就必須藉著信心，這信心超越了人類所有的理解。這是此處值得觀察的第一點。因為我們天生心思就定睛於地，如果我們在聽到主耶穌基督升天時，不以屬靈的方式轉向祂，我們就會陷入迷信。事實上，我們看到這已經發生了。因為雖然祂已經升天，並且經上記著說，祂必怎樣升天，也必怎樣降臨，但仍有許多自稱為基督徒的人，不斷地在地上尋找祂。結果就變成了這樣：他們在餅和酒中尋找耶穌基督，把祂關在容器裡，搬來搬去，像玩偶一樣擺弄祂。這些迷信從何而來？不正是因為我們的本性就像地上的石頭一樣嗎？現在，我說我們傾向於完全屬世的思想，是因為我們總是想把上帝以及我們對祂的一切認識拉到我們這個層次，使祂變得像我們一樣。因此，我們從經驗中看到，我們想要耶穌基督在肉身中與我們同在；但另一方面，我們看到天使要我們擺脫這種臆測，因為他們說：「加利利人哪，為什麼站著望天呢？」確實，如果我們要尋找我們的主耶穌，就必須將心思舉向天，但我們不能按照自己的心思和理解去尋找祂，因此信心在目前必須掌管我們。因為，難道我們不知道信心超越了人類所有的理性嗎？我們並非繼承了這樣的恩惠，這是上帝賜給我們以改善我們本性的恩典。因此，我們必須尋找我們的主耶穌，但不是用眼睛、耳朵、腳或手，而是必須藉著信心來滿足我們所有的缺乏。同樣地，當我們正確理解了這段經文，我們就能充分抵禦所有教皇派的幻想，他們聲稱藉著一塊餅就能說：「看哪，神在這裡」，並認為祂可以像個木偶一樣被關起來。我說，當我們明白經文所言，即我們不可憑藉屬血氣之人的理性，而要憑信心去尋求祂時，我們就能充分抵禦這些幻想。
此外，我們受到警戒，不可放縱迷信，以為我們不能在肉身上擁有神。由於我們不斷受到這種惡習的感染，我們更應當謹慎對待這一點。我們看見以色列人對亞倫說：「為我們造神像，可以在我們前面引路。」看哪，我們竟想讓神與我們同在，好讓我們能觸摸祂、戲弄祂！因此，讓我們深思這段經文，好讓我們能武裝自己抵禦這種惡習：因為雖然耶穌基督已經向我們顯現，且是我們的長兄，但我們若不憑信心，就無法領會祂；當祂將自己賜給我們時，我們也不可憑自己的幻想去想像祂。〔旁註：出埃及記 32〕
此外，既然我們知道祂已經升入這屬天的榮耀中，讓我們留意祂為何在那裡。首先，讓我們記住經上所說的：「祂不是進了人手所造的聖所」，而是進了天堂，並在那裡為我們向父神代求。因此，每當我們向神禱告時，若沒有耶穌基督在那裡代表我們，祂就不會垂聽；祂既在那裡，就是我們的中保，使我們的禱告能達到祂面前並蒙垂聽，就好像我們自己有特權可以在神面前傾心吐意一樣。這正是我們在希伯來書中所讀到的：「大祭司進入聖所是為眾人代求。」同樣地，既然耶穌基督在天上，我們就當確信祂正在為我們代求。因為當大祭司進入聖所時，他頭上戴著以色列眾支派的名字，胸前佩戴十二塊寶石，象徵以色列的十二支派；這表明雖然他獨自進入，卻是為了其餘眾人。〔旁註：希伯來書 9:24〕〔旁註：出埃及記 28〕
既然耶穌基督已經升入天堂，並在那裡承載我們——儘管我們如同畜類——且將我們帶到祂面前，以表明祂心裡有我們，那麼我們就不應當懷疑地向神禱告，而要確信我們的禱告必蒙祂悅納，因為耶穌基督正在為我們向祂說話。
現在，如果這在過去能被徹底理解，教皇制度中就不會有那麼多迷信了。因為，他們為何有那麼多守護聖徒？為何他們如此急切地奔向童貞女馬利亞？事實上，是因為他們從未明白耶穌基督為何升天。如果他們知道祂升天是為了作我們的中保，他們就絕不會說自己不配向神獻上禱告，因而需要中保；他們會知道，既然耶穌基督以我們的名義、代表我們在那裡，我們就能直接進到祂面前，無需任何守護聖徒或中保。這是我們首先必須明白的。
此外，祂升天是為了坐在父神的右邊，治理世界；祂治理世界的方式，就是時刻扶助祂的信徒，並對他們有特別的眷顧。
現在，如果耶穌基督一直與我們同住，除了我們會更加沉溺於迷信之外，祂就無法將萬物置於祂的統治之下。當然，祂本可以做到，但我們現在談論的不是祂的能力，而是祂在福音中所設立的秩序。說實話，若說祂若不這樣做就無法成就這事或那事，這是一種愚蠢的推理，因為祂的能力是無限的。然而，祂在復活後說，神已經賜給祂天上地下所有的權柄；這也是我們的信仰，即祂坐在全能父神的右邊。這意味著什麼？是指祂有一個座位並坐在上面嗎？不，絕非如此。這意味著祂作為神的副手，輔佐神。因為如果我們直接站在神榮耀的威嚴面前，我們必會粉身碎骨；但為了讓我們能親近神，我們有耶穌基督為我們在那裡，神已將天上地下的一切都交在祂手中。雖然我們的主耶穌從永恆以來就擁有所有的權柄，但直到祂升天之後，我們才說祂坐在神的右邊。因此我們看見，祂在升天之後才擁有這超越一切的尊榮。在此我們必須注意，耶穌基督所擁有的統治權是為了我們，因為祂自己並不需要，祂與父本為永恆。但祂為何坐在神的右邊？是因為祂帶著我們的人性。其目的是為了讓我們確信，在祂的保護下，我們必不會受害。誠然，祂容許我們的肉體受苦，容許我們陷入許多苦難之中；但那又如何呢？祂總是準備好伸出援手幫助我們；讓我們確信，雖然我們暫時忍受苦難，但最終這一切都將轉為我們的益處。這就是我們聽聞祂升天時所必須明白的。〔旁註：馬太福音 28:18〕
同樣地，既然祂為我們升上了天，我們就當留意，只要我們還在這世上，就不應懼怕任何事物。誠然，我們受制於諸多苦難，以致看到我們的處境令人悲嘆（因為我們實在是苦不堪言）；然而，我們不可因此灰心，也不可只顧自己，而必須仰望我們的元首，祂已經在天上。我們當說：雖然我軟弱，但看哪，耶穌基督有足夠的能力使我站立得穩；雖然我無力，但看哪，耶穌基督是我的力量；雖然我充滿苦難，但耶穌基督在不朽的榮耀中，祂所擁有的一切，有一天也將屬於我，我必分享祂所有的恩惠。
誠然，魔鬼被稱為這世界的王，但那又如何呢？耶穌基督仍制伏著牠，因為祂是天上地下萬有的王。〔旁註：約翰福音 12:31；以弗所書 6:12〕
看哪，那些在空中與我們爭戰的魔鬼，但那又算什麼呢？耶穌基督在牠們之上掌權，並指引我們所有的爭戰，因此我們不應懷疑勝利。我在這裡受制於無數的變遷，這些變遷甚至可能奪去我的勇氣，但那又如何呢？看哪，神的兒子是我的元首，在祂裡面沒有改變，因此我必須信靠這一點。
由此我們看出，我們必須如何看待祂的升天，並使其對我們有益。現在讓我們來看天使所說的話：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」，這意味著我們不應期待祂在審判日之前降臨。這不僅應當將一切迷信從我們心中連根拔起，也應當吸引我們向天上的祂看齊。然而，我們已經說過，我們不可尋求祂，除非藉著信心。既然如此，讓我們聽聽聖保羅對歌羅西人所說的話：「既然基督耶穌你們的元首住在天上，祂是你們的生命，你們就當思念上面的事，雖然你們的身體還在這裡。」因此，既然我們知道耶穌基督在上面，我們就必須學習離棄世界，與祂聯合。祂與我們之間有巨大的距離，因此，除非我們使用聖保羅所告訴我們的途徑，否則我們不可能與祂聯合，這途徑就是治死地上的肢體，例如：淫亂、污穢、貪婪、饕餮、驕傲、嫉妒以及諸如此類的事。我們想分享這升天的福分嗎？那麼我們就不可與祂分離。但我們該如何與祂聯合呢？確實，我們必須治死這些地上的肢體，以及其他一切將我們困在下面的事物。有些人沉溺於污穢，有些人沉溺於報復，有些人沉溺於饕餮，還有一些人沉溺於其他特定的惡習。〔旁註：歌羅西書 3:2〕
因此，正如信心向上仰望，我們的情感也必須跟隨，好讓我們能離棄世界，以及任何可能阻礙我們與元首聯合的事物。在這裡我們看出，「祂將要怎樣往天上去，祂還要怎樣來」這句話的含義，是為了讓我們學習藉此以全心全意與祂聯合。天使的話並沒有給人任何藉口或理由去談論耶穌基督的衣著或其他事物，正如許多幻想狂所做的那樣，去尋求那些既非必要也無益於救恩的事。天使的話語旨在表明，祂將以可見的方式降臨。
這就好像他們對使徒說：你們因為夫子離開你們而感到憂傷，但你們不要憂傷，因為你們將看見祂帶著你們現在所見的同樣不朽的榮耀再次降臨。如今，教皇派的人有其他幼稚的詭辯，說他們的神在他們的彌撒中，並在那裡隨意戲弄祂。他們確實說，耶穌基督將可見且顯明地降臨施行審判，這是千真萬確的；但他們又說，祂現在是隱密地降臨。誠然，祂每天都來到我們這裡；聖經說神眷顧我們，這並非沒有意義；我們說福音是祂同在的見證，這也說得很好。
但讓我們留意祂是如何與我們同住的。誠然，聖保羅說祂藉著信心住在我們裡面。因此，我們不要向我們愚蠢的偶像崇拜讓步，而要按照聖保羅的意思去理解，他說：「豈不知你們是永生神的殿，神住在你們裡面嗎？」正如神隱密地無處不在、充滿萬有，耶穌基督也同樣與我們相通。〔旁註：哥林多前書 6:19；哥林多後書 6:16〕
因此，當我們與祂聯合時，我們的靈魂便以祂身體的實體為食（儘管祂在天上），但這是藉著信心與聖靈的運行。因為耶穌基督並非肉身降下。所以，教皇派的人說祂隱密地降臨，藏在餅和酒之下，玩捉迷藏，這真是愚不可及。既然我們明白了這些話的含義，就讓我們將其應用在自己身上：我們說過，天使應許使徒們（免得他們以為失去了祂的同在），正如他們看見祂升天一樣，祂也必照樣降臨。因為，如果我們不盼望再見到祂，祂的降臨以及祂所受的死亡與苦難，對我們又有什麼益處呢？但既然祂應許我們祂必再來，將我們聚集起來，並與祂自己聯合，這對我們來說是何等大的安慰啊。因此，這話不僅是為使徒說的，也是為我們的益處說的；我們的安慰就在於此：雖然我們與祂相隔遙遠，但祂必為我們的救贖顯現。因此，我們可以放膽昂首，勝過任何可能臨到我們的苦難。
藉此，我們可以很好地判斷我們是否信靠耶穌基督。因為當我們聽說祂必再來，並為此歡喜，且在心中感受到祂的降臨時，這就是我們對祂有真實信心的標記。反之，如果我們對那日子心存懷疑，甚至想盡辦法推遲它，這就是我們不信的真實標記。因此我們看見，現今在世上，信心是極其罕見的。因為，聽聞祂降臨的日子，本應是我們極大的安慰，正如保羅在羅馬書中所說，那是我們得救贖的日子。〔旁註：羅馬書 8:23〕
然而，相信的人卻寥寥無幾。但如果我們聽說那日子將要來到，反而感到憂愁和煩惱，這難道是我們盼望耶穌基督作我們救贖主的標記嗎？誠然，我們的救贖是藉著祂的死所買贖的；但當我們脫離這身體時，毫無疑問，我們也必脫離罪的捆綁。
看哪，死亡對我們來說該是何等可喜的事。然而，因為普世的救贖要等到末日才會實現，我們應當嘆息，正如萬物都嘆息，等候那日子一樣，因為萬物因我們的罪而服在虛空之下，並渴望從中得釋放。
我們看見，天與地以及其中所有的受造物，都渴望我們的主耶穌基督顯現；如果我們對祂降臨的渴望，還不如那些無知的走獸，我們豈不更該羞愧嗎？因為我們不僅擁有神賜給我們作為必死之人的知識，祂還賜給我們理解力，去盼望並渴望祂的降臨。因此，當我們對那日子毫無渴望時，這就是不信的極明顯標記；此外，如果我們聽見這話時不昂首仰望，就足以證明我們對耶穌基督沒有信心。再者，正如信徒因這句話得安慰，惡人也必對這降臨感到內心的恐懼。雖然他們對此嗤之以鼻，但恐懼戰兢仍會佔據他們的心，因為我們的主耶穌正將他們交給祂的審判。〔旁註：路加福音 21:28〕
許多人將耶穌基督視為審判者，原因在於：當神有意將祂賜給他們作救贖主時，他們卻不願接受。事實上，現今有許多人對此嗤之以鼻，當作遊戲；然而，他們終究無法逃避，必會感受到那雙曾被他們刺透之手的沉重。因為有些人，當提到神的審判時，會回答說：「好啊，先生，好啊，我們一定會見到祂，但那要等到祂來的時候。」正如上週二我這裡的某些輕慢者，他們不僅在酒館裡輕視神、抵擋神，還在這裡展示他們的悖逆與無恥；為了表現得像妓院裡最無恥的妓女一樣，他們竟在教會裡、在所有信徒面前，嘲笑神和祂的話語。好吧，就讓他們嘲笑吧，儘管嘲笑，但我要說，他們終必感受到那被他們刺透的主。〔旁註：約翰福音 19:37〕〔旁註：啟示錄 1:7〕
讓他們確信祂必再來，是的，祂必再來。因為祂升天並非為了讓惡人嘲笑祂，而是祂必為此報復他們；祂記錄了他們所有的嘲笑與藐視。既然他們不願主動前來交帳，他們就無法逃避，必會與他們的父兄——魔鬼——一同領受審判。現在，既然這教義是為了教導我們而傳遞的，讓我們奉神的名學習謙卑自己，敬拜耶穌基督：因為祂是天使的君王與統治者，天使尚且順服祂，我們也當跟隨他們。此外，讓我們深信，我們可以放膽向祂禱告，因為祂在神父面前為我們代求。再者，如果我們現今受苦，讓我們以此自慰，並仰望主的日子，在那日，我們的主耶穌應許要親自顯現，將我們與祂聯合。
願我們按照這神聖的教義，俯伏在我們良善上帝的威嚴面前，承認我們的過犯，懇求祂不要任憑我們繼續在罪中沉睡，而是喚醒我們，使我們與祂的兒子聯合。既然祂已呼召我們認識祂，願祂施恩給我們，使我們能在這認識上長進，直到我們被帶進祂所呼召我們達到的那種完全的地步。讓我們眾人一同說：全能的上帝，天上的父，等等。