原文：On Wednesday the xxvii. of March. 1555. The third Sermon vppon the first Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
9 那時我對你們說：「管理你們的重任，我獨自一人擔當不起。10 耶和華你們的神使你們多起來了。看哪，你們今日像天上的星那樣多。11 願耶和華你們列祖的神，使你們比現在多千倍，並照他所應許你們的，賜福與你們。12 但你們的麻煩，和你們的重擔，並爭訟的事，我獨自一人怎能擔當得起呢？13 你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我就立他們為你們的首領。」14 你們回答我說：「照你所說的行了，這為美。」15 我便將你們各支派的首領，就是有智慧、有見識的人，立為你們的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們各支派。
在神將以色列民從埃及的奴役中拯救出來後，所賜給他們的諸多恩惠中，有一項就是神始終親自介入並治理他們。因為若非如此，人類會變成什麼樣子呢？若仔細考量，人類若沒有治理，甚至比走獸還不如。因此，神必須為治理他們預作安排。如今摩西提醒百姓，神如何在各個時期作他們的引導者，不僅滿足於將他們從那可怕的奴役中救出來，更在他們中間建立了這樣的治理與體制，以至於只要他們自己不阻礙，他們本可以過著平靜的生活，並行在各樣的正直之中。因此，這等同於摩西在說：「看哪，你們是多麼虧欠你們的神：祂在各方面都為你們預備得極好；祂不斷地憐憫你們，並以各種方式謀求你們的福祉。」事實上，對神恩惠的紀念，應當不斷激勵我們更好地事奉祂；當我們看見祂在任何事上都沒有撇下我們時，我們豈不更應當甘心樂意地將自己完全降服於祂的統治之下嗎？因為當祂以這種方式謀求我們的福祉時，祂顯明了我們在祂眼中是何等寶貴，祂對我們懷有何等的愛，以及祂對我們的益處是何等掛心。
順帶一提，我們在此必須特別留意一點：當神在我們中間設立良好的秩序，並指派人來引導我們時，這是祂對我們施恩與慈愛的獨特明證。誠然，摩西在此所重述的事，是出於他岳父葉忒羅的建議，正如他在《出埃及記》第 18 章所表明的那樣。雖然葉忒羅是個外邦人，但神在這件事上仍藉著他達成了自己的旨意。由此可見，神運用萬事萬物與各樣的人來成就我們的益處。誰能想到，一個與以色列民毫無交集的人——除了摩西娶了他家中的女子為妻之外——竟然會前來提出這樣的建議呢？但正如我先前所說，神就是這樣運用祂所有的受造物來造福祂的百姓。〔旁註：出埃及記 18:17〕
此外，我們必須留意摩西的謙卑，他並沒有因為建議者不如自己卓越——甚至相差甚遠——就藐視這項建議。摩西本可以反駁說：「這傢伙算什麼？我是神所揀選來治理祂教會的，是教會的首領。我奉祂的名頒布了祂的律法，我代表了祂的威嚴，甚至祂在我臉上顯出了如此明顯的記號，彷彿我不是凡人，而是從天而降的天使。我曾與凡人隔絕四十天之久，彷彿神已經將我榮耀化了；現在一個普通人竟敢教導我嗎？」摩西本可以說出這樣的話，但他卻順服於理。為什麼呢？因為他知道神隨己意分賜祂的恩賜，以至於卑微的人有時也能幫助那些最偉大、最卓越的人。神藉此意在考驗那些被祂提升到統治地位之人的清醒與溫和。因為當他們不忘記自己的身分，始終保持謙卑，若有人提出比他們自己所想的更好的建議，他們能甘心領受並順從，這就是他們對神順服的真實考驗。既然摩西這位在眾先知中最偉大的領袖，都能甘心順從他岳父葉忒羅的建議——葉忒羅從未真正認識真宗教，僅僅是在影兒中嘗過一點滋味——那麼，我們這些遠未達到摩西那樣榮耀的人，又當如何呢？因此我們要明白，雖然神將祂的靈極其豐盛地賜給我們，但這並不是要我們去藐視那些地位比我們卑微之人的建議與勸告。因為神要我們彼此連結、合而為一的關鍵與紐帶，正是偉大的人應當俯就卑微的人，眾人合而為一。此外，正如先前所闡明的，雖然葉忒羅是提醒摩西的工具，但這仍應歸功於神，是祂掛心於百姓的益處與安全，好讓祂在任何事上都不至於撇下他們。摩西提到這件事正是為了這個目的。現在，讓我們來看這裡所記載的話語。
首先他說，他自己無法再獨自承擔他們，因為他們的人數大大增加了：他說：「你們比天上的星還多」，我們知道他們超過了七十萬人。既然如此，他說：「我無法再獨自承擔你們的重擔、你們的累贅和你們的爭訟；因此，你們必須挑選一些人與我一同任職，他們必須是有智慧、有見識且經過考驗的人。」首先，摩西聲明他無法再承擔百姓的重擔，這向我們表明，凡被提升到任何榮譽或尊位的人，絕不能像偶像一樣什麼都不做，而是必須在「處於該地位」的條件下，付出勞苦，甚至為大眾的福祉服務，因為上帝已將那重擔放在他們的肩上，以維護公共利益。這是一個非常值得注意的教義要點。因為我們看到所有人都傾向於野心，每個人都尋求被尊重和尊崇，並竭力想要出人頭地。為什麼呢？因為我們沒有考慮到，上帝提升我們是為了讓我們在這個世界上代表祂的位格。當然，這不可能沒有重擔。因此，職責或職位越尊貴，就越痛苦、越繁重。但由於人們想像著一種閒散的榮譽，那種幻想使他們陷入如此愚蠢、甚至狂妄的自負中，以至於他們只顧隨心所欲，想要爬到高處，甚至（多次）因此折斷自己的脖子。
另一方面，我們必須好好留意摩西說他無法承擔如此重大的責任：因為這讓我們知道，他顯露了自己的軟弱，或者至少表明這種軟弱使他不得不「收起帆來」。因此，我們為了糾正內心所有的野心和愚蠢的傲慢，所應有的第二個考量是，我們必須好好審視自己的能力，這樣我們就會發現，與其渴望出人頭地去轄制鄰舍，不如在地上謙卑行事對我們更有益。我說，這兩個方面可以減輕我們的驕傲和對優越感的愚蠢渴望。第一，我們必須確信，一個人被提升得越高，他對上帝以及對他所治理的人所負的責任就越重，因為正如我之前所說，沒有不帶重擔、甚至不帶束縛的卓越地位。請記住這一點。但我們也必須記住，我們自己毫無能力，因此更沒有人能被認為足以承擔如此重大的重擔。即使是再小的職責交託給我們，也足以使我們的肩膀顫抖，甚至彎曲。因為我們的軟弱是如此之大，以至於任何不帶虛偽和自我粉飾、徹底省察自己的人，都會看到自己幾乎什麼都做不了。因此，如果我們好好思考這種軟弱，它將成為約束我們不要爬得太高的韁繩。因為當人們一心想要獲得尊榮，卻不履行職責，反而使自己像偶像一樣，且完全不顧自己的能力時，除了徹底的混亂，還會有什麼結果呢？
此外，我們還必須注意第三點，儘管摩西看到重擔對他來說太沉重了，但他並沒有完全放棄他的呼召，也沒有辭去上帝交託給他的職位，而是尋求幫助和支援，說：「當挑選人……等」。這一點非常值得注意，因為可能會出現兩種錯誤的極端。第一種是我們已經譴責過的：也就是說，人們不看自己的微小，卻自以為身居高位無關緊要。這就是使他們如此魯莽大膽，去抓取他們無法勝任的事物的原因，結果他們最終發現自己陷入了混亂，但為時已晚。因為這種愚蠢的自負使人忘記了自己，並因不考慮自己的無能而承擔了太多；而這種愚蠢的企圖除了帶來災禍，不會有任何結果，因為上帝會為此懲罰他們。
現在還有另一種邪惡的極端，就是當人們看到自己非常脆弱時，就變得灰心喪志；因此，如果上帝呼召他們擔任任何職責，他們就退縮，因為他們看到重擔對他們來說很繁重，便想擺脫軛，逃避上帝呼召他們去做的職分。這是一種我們必須提防的惡習。但在兩者之間有一條中道，那就是當我們看到重擔超過了我們的能力時，就盡我們所能承擔其中的一部分，用自己的度量來衡量自己，此外還要祈求上帝使我們適合去完成所吩咐我們的事。這些就是摩西的榜樣向我們展示的。因為他沒有拋棄對百姓的治理，因為那樣做他就會成為悖逆上帝的人。我們看到上帝是如何對待約拿的，因為即使他逃跑，上帝還是追上了他。因此，我們絕不能以自己的軟弱為藉口拒絕順服上帝，即使祂分配給我們的職責或職位是如此繁重，以至於我們不得不為此嘆息。無論結果如何，讓我們堅持這個原則：順服上帝的呼召，跟隨祂到祂要我們去的任何地方。最重要的是，讓我們祈求祂供應我們的缺乏；同時，我們不要承擔過多，而要根據自己的能力來衡量我們的職責。
若能切實遵行這一點，我們就不會到處看見如此駭人聽聞的混亂。究竟是什麼導致了教會中出現如教皇制度下那般野蠻的暴政？看哪，教皇竟篡奪了對全世界的普世至高權柄。他說，因為必須有一位元首。這簡直就像是在說耶穌基督已經被解職了一樣，然而祂才是被立為人類與天使共同的元首。不，教皇竟執意要將神的兒子從祂的位置上擠走。但如果他知道統治全世界意味著什麼，他難道不會因為要承擔如此不可能的重任而感到畏懼嗎？是的，但他自稱為普世元首，並隨意擴張他的羽翼，這對他來說毫無代價。因此，他那魔鬼般的驕傲，正是導致上帝所設立的秩序被破壞與分裂的原因，正如聖保羅在以弗所書第 4 章所談到的，他說我們的主耶穌基督升上高天，為要充滿萬有，然而祂同時並沒有撇下祂的教會。因為他說，祂設立了牧師和教導的人。他還補充說，這是照著各肢體的功用，使我們都能一同成長，並讓耶穌基督在我們中間居首位。〔旁註：以弗所書 2:22；歌羅西書 2:10〕〔旁註：以弗所書 4:1〕
聖保羅就是這樣分配職分，使每個人都必須分擔其中的一部分，因為沒有任何一個人能夠獨自完成所有工作。然而，這種本該不可侵犯的秩序，卻被教皇那魔鬼般的驕傲所撕裂。
隨後，他的爪牙以及他那群神職人員中的害蟲也效法了同樣的行徑：他們之中沒有一個人關心自己的職責。當他們為了聖職俸祿而鑽營時，他們是否考慮過上帝對他們的呼召是有條件的，即他們必須為所託付給他們的靈魂交帳？他們之間談論的只有聖職俸祿值多少錢：緊接著，排場與名望也必須隨之而來：於是他們便沉溺於各種放蕩之中。人們看到的，不僅是主教，還有大主教和首席主教，他們除了打獵、酗酒、賭博或淫亂之外，什麼都不關心：這些就是他們的日常勾當。為什麼呢？因為他們從未想過，他們所篡奪的榮譽，應當與任何責任的義務相結合。這種情況不僅發生在教會人士身上，也發生在所有階層之中。
如果當今的君王能顧念他們所承擔的職責，你認為整個世界還會被戰爭攪得天翻地覆，且每個人都想方設法擴張自己的領土嗎？不會的：因為沒有一個人，哪怕只統治一里之地，若他顧念自己對上帝和對臣民的職責，會不感到自己負擔沉重。然而，儘管如此，那些統治著兩百里領土的人，卻仍渴望將全世界置於自己的統治之下。這是為什麼呢？因為他們沒有思考摩西在此所說的重擔。這就像是說，上帝沒有藉著祂的傳令官摩西的口，為所有身居高位或掌權的人頒布一條規則一樣：即他們不應當只是坐在人民頭上、徒有排場的偶像；他們必須承擔人民的重擔，而正如前文所述，這離不開一種榮耀的束縛。
此外，這也延伸到私人身上。沒有一個人不是在尋求獲取更多；當他擁有的財富已經是家庭所需的三倍時，他仍然在設下誘餌，想要將財產一點一點地併入。因為沒有人反思自己：「我該如何處理上帝已經賜給我的財富呢？我手中有財物，我有家庭，我應當致力於在敬畏上帝的事上教導我的妻子、兒女和僕人：我應當時刻睜大眼睛，確保家中不做任何得罪上帝的事。至於我的財物，我應當以合乎上帝旨意的方式使用它們。如果我豐裕，我就應當救濟那些有缺乏和需要的人。」然而，沒有人關注這些事，那些擁有財富的人就像深淵一樣，吞噬著他們所能觸及的一切：他們口中談論的只有如何將萬物抓在爪下，以至於沒有人在需要時能得到幫助。因為對他們來說，只要能撈到好處，一切都無所謂。至於上帝的榮耀，他們根本不在乎，他們寧願在世上爭名逐利，隨心所欲地統治。與此同時，他們仍一心只想聚斂，卻沒有考慮到這樣做只會讓自己不斷陷入更深的咒詛之中。
因此，讓我們謹記摩西藉此榜樣所給予我們的教導：首先，我們每個人都必須考慮到，當上帝恩准將任何財物交在我們手中，或將我們提升到任何地位時，祂便以更嚴格的紐帶束縛了我們，我們也必須承擔更沉重的責任；這樣我們就能學會，當上帝樂意如此時，我們應安守在自己微薄能力的範圍內。此外，讓我們時刻注視自己的軟弱，承認我們的能力非常有限；如果上帝不願提升我們，我們也不要嫉妒那些處於危險之中、肩負重擔的人。如果他們感覺不到這重擔，對他們來說反而更糟。至於我們自己（如我先前所說），讓我們滿足於主讓我們安坐在地上，不要貪圖攀爬得更高。同時，讓我們憐憫那些肩負重擔的人，並祈求上帝在他們有需要時賜給他們力量與權能：因為我們看見，如果上帝任憑他們，他們必然會徹底敗亡。第三，如果上帝樂意將任何職分交託給我們，讓我們準備好順服祂，至少要盡我們所能。然而，我們不可自視過高，以免這句古老的諺語應驗在我們身上：「貪多者難守」。讓我們謹慎地將自己獻給上帝，好讓祂藉著聖靈治理我們，使我們每個人都能盡自己的本分，根據自己的度量與能力各盡其職，將我們所做的一切都指向公共福祉，以致上帝能因此得著事奉，我們的勞苦也能造福我們所負責的百姓。這就是你們所要銘記的要點。
現在，我們也必須留意摩西的這句話：「當從你們各支派中，選出有智慧、有見識、為眾人所認識的，立他們為首領，作千夫長、百夫長、五十夫長」，正如我們稍後將看到的。這向我們表明，當要選擇人擔任公共職務時，必須謹慎挑選，不可隨意行事，讓任何想鑽營的人搶先佔位；也不可為了私情或某些虛浮的榮耀而憑個人的喜好去偏袒誰；而應當讓上帝主導選擇，挑選出那些被公認為適合擔任其所受召職位的人。我們特別要遵守出埃及記第十八章中先前所引述的教導：葉忒羅說，我們必須選出那些剛強、敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人。說這話的是誰？正如我先前所說，是一個外邦人；然而上帝引導他的舌頭，以致當我們準備選擇治理百姓的人時，我們找不到比他更好的老師。首先，他要求人要剛強，不是那種柔弱之輩，而是有能力完成職責，且具備熱心、勇氣與高尚情操的人。然而，由於若沒有對上帝的敬畏，人的一切美德都會轉為邪惡，因此請看，葉忒羅雖然從未聽過聖經的一個字，卻完全明白，一個人若不敬畏上帝，就不可能在治理百姓時盡到自己的職責。如果一個外邦人都能說出這樣的話，我們今天若比他更缺乏判斷力，豈不是羞恥嗎？然而，人們親眼可見這世界是如何運作的。當人們準備選擇司法官員時，是否會考慮到必須將敬畏上帝作為首要條件？誠然，人們會這樣宣稱，甚至本性也迫使我們承認，我們需要有智慧且剛強的人，這實際上隱含地承認，若沒有對上帝的敬畏作主導，就既無智慧也無勇氣。此外，為了更好地表達敬畏上帝的果效，葉忒羅補充說，必須有正直與誠實。這就好像在說，一個人若沒有內在的純全，不是心口如一，而是不能憑良心行事，就永遠不適合治理。又因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎，使好人偏離正直，所以他說，如果我們想要適合掌權的人，他們就必須恨惡不義之財，藐視這世界的財富，以致他們能甘心捨棄這些。既然一個外邦人給了我們這樣的教訓，試問，我們這些自稱是在上帝律法與福音中受教，且耳朵被這些教導反覆教誨的人，若仍然對這教義一竅不通，或者至少在我們中間實行得如此糟糕，這豈不是羞恥嗎？儘管如此，如果我們不將其運用在我們的益處上，它被寫下來就是為了讓我們在極大的困惑中受審，並使我們無可推諉。〔旁註：出埃及記 18:17〕
因此，讓我們好好思想這句話，摩西勸勉百姓要挑選有見識、有智慧且經過考驗的人。因為如果一個人僅憑希望就被委以重任，而沒有對他有充分的了解與經驗，這豈不是對上帝的寶座和公義的褻瀆嗎？誠然，上帝為自己保留了對萬人的主權，正如祂所配得的那樣；然而，祂仍願意藉著必死的人作為祂的僕人和官員來服事祂。因此，公義的寶座（可以這麼說）是分別為聖歸給祂的，這點在下一課中將會說明。現在，有些人隨意任用人，既不知道他們該做什麼，也不知道他們該如何自處。好吧，這樣的人必然得試試他能做什麼；一旦他坐上那個位子，他就會顧及自己。是嗎？一個連僱用牛倌或牧羊人都絕不會僅憑希望，而不去了解或認識對方底細的人，我說，他竟敢把一個自己毫無認識、也無從判斷其為人的人，安置在上帝的寶座上嗎？那麼，讓我們謹慎行事吧。既然上帝賜給我們選擇官員來治理我們的恩典，或者說是特權——這並非所有民族都擁有的——我們務必不可濫用上帝的這項恩賜，否則當我們看到自己被剝奪這項權利時，必會感到驚駭。事實上，世上有這麼多暴政滋生，原因正是各國都喪失了他們的自由，以致不再有選舉，因此君王們販賣公義的職位，世局混亂到令人怵目驚心的地步。這又是從何而來呢？不就是因為當百姓手中握有選舉權時，他們濫用了它，以致他們理當受到上帝剝奪祂所賜予他們的尊榮嗎？因為，當人們擁有自由選舉權時，本應選擇那些服事上帝並作為祂官員的人，卻反而聚集在酒館或小店裡，甚至像是藐視和嘲弄上帝一般，選擇那些最敗家、最混亂的人，這豈不是等於蓄意激怒上帝、與祂作對嗎？你們難道看不出這是在顛倒一切秩序嗎？簡而言之，當人們以那種方式將上帝的仇敵安置在祂的寶座上，安置那些藐視祂、除了將祂的名和威嚴踐踏在腳下之外別無所求的人時，這似乎就是意圖將上帝從祂的寶座上推下去。當人們這樣行事時，上帝使世上出現我們所見的那種混亂，又有什麼好奇怪的呢？因此，我們更應當銘記這項教導，即當上帝賜給百姓選擇官員的自由時，他們不可濫用，而必須在選擇時運用辨別力。是的，由於我們往往會受騙，我們理當求告上帝，使祂賜給我們辨別力，並以祂的聖靈引導我們，彷彿祂親自指點我們該選擇誰一樣。這就是為什麼我說，除非上帝以祂的聖靈掌管選舉，否則選舉永遠不會有好的秩序。
最後，摩西說：「我必立他們作你們的首領。」他表明上帝賜給了他權柄，然而人們可以看出，他將這權柄分給了百姓，並藉著他的作為（如我們之前所見）表明，他不要求自己擁有無節制的權力，而是承認上帝已將他與公共福祉連結在一起。因此，摩西擁有權柄，也深知上帝的旨意是要將他置於百姓之上，但他並沒有因此濫用自己的權利，而是將一切交託給百姓。這就好像他在說：「我只是指引方向，在這樣做的時候，我會承擔勞苦；至於尊榮，我將它讓給你們。」所有好的官長和治理百姓的人都應當有同樣的心志，使他們能夠維持必要的權威；因為上帝設立他們正是為了這個目的。但無論世事如何變遷，願他們不要尋求自己的利益，而要盡可能努力使自己成為合用的僕人，始終持守所託付給他們的主要職責。
但現在，讓我們回到摩西所提及關於百姓眾多的事。他說：「你們的神使你們增多，以致你們現在如同天上的星那樣多。我祈求祂使你們增多千倍，或者說，祂必照祂所應許你們的，使你們增多千倍。」在此，摩西在訴說他處理所有案件的艱難時，也向百姓顯明了神的祝福與恩典。由此可見，他主要的努力在於使百姓領悟他們從神手中所領受的恩惠；這是一個我們無論如何提醒都不為過的教訓。因為一方面，我們看見自己是何等忘恩負義，我們對神所賜的恩惠視而不見；並非我們不喜歡擁有這些恩惠，而是我們沒有思考它們從何而來，以致我們未能將榮耀歸給賜予者。另一方面，我們濫用了所領受的恩賜，因為我們沒有想到是神將這些恩賜交在我們手中。不僅如此，更糟的是，我們看見人們竟以此自誇，以致神的榮耀因此變得黯淡，彷彿他們完全不虧欠神似的。不僅如此，他們似乎還武裝自己去對抗神，與祂爭戰，只因神對他們如此慷慨；正如在申命記 32 章所要顯明的，他們表現得像被寵壞的牲畜，反過來踢牠們的主人。我說，請看我們在神的恩惠上是何等不承認祂。隨後，當我們忘記祂時，我們就變得如同外邦人，祂所有的恩賜都被我們玷污了。既然我們看見了這一點，就讓我們思考，這教義無論如何強調都不為過：即當神揀選我們去事奉祂時，祂就更緊密地將我們與祂連結在一起。因此，祂向我們顯明祂的恩惠，並將其擺在我們眼前，是為了讓我們知道，只要我們不因忘恩負義而攔阻祂，祂就準備好繼續向我們施恩。因此，如果我們經常被告知神白白的良善，並被展示祂是何等豐盛地將恩惠傾倒在我們身上，儘管這似乎是一件非常平常的事，且我們以前已經聽過很多次了，但我們仍要確信，這話怎麼說都不嫌多。我們看見摩西——他是所有先知和神話語忠心僕人的真正典範——在這種情況下是如何自處的。既然他如此強調這一點，那麼那些在基督教會中負有教導職責的人，務必確信他們在這方面永遠不會過於慷慨；也讓所有百姓明白，經常提醒他們神的恩惠，並非多餘且無益的教義。請記住這一點。〔旁註：申命記 32:15〕
此外，摩西的意圖是讓百姓察覺並有明顯的證據證明，他們人數的極大增長並非出於自然的常規（正如我們看見世人繁衍那樣），而是一個真正的神蹟。為了同樣的原因，他提到了應許給他們先祖亞伯拉罕的比喻。因為神曾在異象中將天上的星指給他看，並對他說：「你的後裔將要如同天上的星。」正如星的數目是無限的，你的後裔也將如此。因此，為了尊崇神的恩典，並將其更深刻地印在百姓心中，摩西對他們說：「你們知道應許給你們先祖亞伯拉罕的是什麼，他的後裔在數目上將如同天上的星。現在，看看你們是何等眾多。因為事實上，考慮到當初下埃及的人數是何等稀少，這確實是一個奇蹟。當他們去那裡時，不過是一個家庭，僅僅六十多人。但當他們出來時，不再是六十人，而是將近七十萬人，且這是在不到三百年的時間內增長到這個數目的。因為四百三十年是從應許賜給百姓時算起的。我們看見亞伯拉罕很長一段時間沒有孩子。最後他有了以撒，按常理他本該被除掉。雅各的後裔似乎有增長的可能：他有十二個兒子；但相較於如此龐大的群體，那算得了什麼？因此，摩西有意向百姓宣告，他們的繁衍是出於神的恩典，甚至是超自然的方式，而非出於自然的過程。然而，（這將作為一個總結）摩西仍祈求神繼續使百姓增多，或者更確切地說，他向百姓保證神必使他們越來越多。儘管這眾多的百姓對摩西來說是一個巨大的負擔，但他並不抱怨，而是喜樂地將其視為神的祝福，並為神如此成就祂的應許而榮耀祂。與此同時，他關心並透過良好的方式供應他們，不求別的，只求神能被事奉與尊崇，且祂開始向祂百姓所施的恩惠，能持續直到完全成熟。
現在，讓我們在我們良善的神面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂施恩使我們能深刻感受到這些過犯，好讓我們能帶著真實的悔改來到祂面前祈求赦免，並讓祂釋放我們，使我們除了將自己完全獻給祂之外，別無所求，離棄肉體的一切私慾，以及所有將我們拉回世界、使我們背離公義順服的邪惡渴望。讓我們大家都這樣說：全能的神，天上的父，等等。