原文：On Thursday the xj. of Aprill. 1555. The fourth Sermon vppon the first Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
16 那時我囑咐你們的審判官說：「你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與寄居的人爭訟，都要按公義判斷。17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我必聽訟。」18 那時，我將你們所當行的事，都吩咐你們了。
我們已經看過摩西為揀選治理百姓的合適人選所發出的警告。因為（如前所述）如果他們隨意挑選審判官，那將是對神寶座的褻瀆。因此，在那種情況下，他們必須運用良好的判斷力。但摩西在此又補充了一點，我們應當好好留意。因為儘管他已經確保所選之人是敬畏神且具備卓越恩賜的人，但他仍不忘提醒他們當盡的職責，並警告他們當做的事。由此可見，即使是最聰明的人也需要受教，最正直、最公義的人也需要被提醒。因此，如果神引導我們走上正路，並將祂聖靈的恩賜賞賜給我們，我們切不可認為自己就不需要受教了。因為我們必須被引導直到終局，我們也知道，只要我們還活在世上，只要我們還帶著這肉身，還生活在這世間，我們就尚未達到完全。此外，無論神尊榮誰，將他們安置在崇高的地位與職分上，他們都當明白，他們需要被告知自己的職責，並被激勵去相應地履行職責。
現在讓我們來看這裡所記載的內容。摩西給那些被按立為審判官和治理者的人的第一個囑咐，就是要聽取人們的案件。這讓我們明白，他們應當專心且勤勉地去了解每個人的權利。因為如果審判官不屑於聽訟，他將如何執行職務呢？我們知道，儘管人們盡其所能地去秉公審判，但由於人的軟弱，仍難免會出錯；如果他們再疏忽大意，那麼一切必然陷入混亂。因此，摩西警告審判官要明察人們的案件，並非沒有原因。他明確地說「無論是弟兄……是與寄居的人」，就好像在說，必須允許每個人陳述自己的理由。儘管對案件的審查和篩選有時會引發偏袒或仇恨，但想要盡好職責的審判官，必須忘記一切可能使他偏離正路的事物。既然寄居者沒有靠山或支柱可以倚靠，審判官就必須彌補他的不足。雖然他可能無法從受助者那裡得到任何回報，甚至得不到一句感謝，但他不可因此而不履行職責，因為他是在做蒙神悅納的事奉；即便從人那裡得不到回報，神也完全有能力賞賜他。
因此，那些執法者在這裡得到了書面的教導：他們必須維護所有受其管轄之人的權利與公平。因為（如前所述）司法職務是一項尊榮的事奉。那些被安置在權位上的人，並非為了讓他們將百姓踩在腳下，或對百姓不屑一顧而被提升到那樣的高位；相反地，他們是受託於百姓，這是一種事奉。因為神設立政權並非為了少數人的享樂，也不是為了讓全人類都成為他們的奴僕，而是為了所有人的共同福祉與利益。因此，如果治理者不明白他們是受神的旨意和自然秩序的約束，必須對他們所管轄的人負責，那麼他們將不得不為濫用神的恩賜和神所賜予他們的尊榮，向神交帳。以上是我們在此必須注意的第一點。
此外，我們也當留意，如果他們對人負有如此重大的責任，那麼他們對神所負的責任就更加嚴峻。如果一個人因五先令或更少的錢財受了委屈，而審判官不為他伸張正義，我們看這裡說了什麼。然而，如果神的名被褻瀆，祂的榮耀被抹黑，如果發生了邪惡且可憎的事，而那些坐在審判席上、手握權柄的人卻不加以抵擋，反而漠不關心，任憑神受到傷害，他們能推卸責任嗎？不能。因為如果他們任憑一個窮人被踐踏，以致他損失了一分錢，他們在神面前都要受責備。然而，神的威嚴以及關乎祂榮耀與事奉的事，是更加寶貴的。既然官長有義務在小事或幾乎無價值的事上為每個人伸張正義，我們就當好好留意，他們在任何情況下都應當更加謹慎，無可比擬地維護神的榮耀，特別是當案件涉及我們主耶穌基督的國度時——這國度是全世界都無法與之相比的，因為神的榮耀在其中彰顯。這就是我們在這一節經文中必須注意的第二點。
再者，經文說官長不可看人的情面，這意味著他們不可受任何人的財富、貧窮、出身、交情或其他任何事物所動搖。因為在聖經中，「情面」一詞是指人身上任何可能為他贏得恩寵或招致厭惡的特質。在日常用語中，我們說「一個人」是指男人或女人，但聖經的意思更為具體，即我們不應考慮這人是怎樣的身份，無論他是我們的鄰舍、朋友、能給我們好處的富人、有權勢能向我們報復的人，還是一個窮人、一個與我們毫無親戚關係的人，或其他什麼人。所有這些僅能引發我們對某人的好惡，並使我們偏離正道的附帶因素，在聖經中都被包含在「情面」一詞之下，就好像我們使用「面具」這個詞一樣。事實上，所有這些遮蔽我們雙眼、欺騙我們並使我們偏離正道的附帶因素，都只不過是面具。如果一個人來到我們面前時不帶任何附加條件，我們當然會公平地聽他陳述，也不會因腐敗而做出錯誤的判斷。但如果出現了任何阻礙，我們立刻就會被蒙蔽，理智受到干擾，以至於無法再按應有的方式進行判斷。因此，所謂「面具」，就是指在當事人身上顯露出的某種特質，使我們對他過分偏袒或過分厭惡，以至於我們無法在尊貴者與卑微者之間保持公正與平衡。摩西在這段經文中確實很好地闡明了這一點，他說：「無論尊貴卑微，你們都要聽」，因為這句話解釋了「情面」一詞，無需再從別處尋求註釋。這是一種我們在後文還會看到的表達方式。因此，我們必須熟悉聖靈所使用的術語和表達方式，這樣這裡所包含的內容對我們來說就不會顯得陌生。
然而，為了讓我們能從這裡所宣告的事物中獲益，我們順帶要注意，這項教導的主要理由和基礎，是因為在上帝面前沒有偏袒人的事。基於同樣的原因，審判官應當自我克制，保持清醒，不受任何可能將他們推向一邊或使他們左右偏袒的考量所影響；也就是說（我認為），因為他們代表了上帝的威嚴，上帝已立他們為祂的官員。因此，在上帝面前沒有偏袒人的事，也就是說，當祂審判時，祂不看重世人所看重的那些事物，那些使世人被牽著鼻子走，以至於因過度的情感壓倒理智而無法公正審判的事物。這句「上帝不偏待人」的話，含義極其深遠。因為當使徒彼得在使徒行傳第十章，以及後來在他的書信中提到這一點時，他表明上帝從全世界揀選了祂所喜悅的人，祂並不介意他們是猶太人還是外邦人。他說：「行義的人」必蒙上帝的恩寵，至於受割禮或未受割禮，都不會被列入考慮。誠然，在我們能行任何善事之前，上帝必須先慈悲地垂顧我們。因為按我們的本性，我們是全然悖逆的，除了各樣的污穢，我們無法產生任何東西；以至於如果上帝等到我們任何一個人轉向行善才行動，祂就該恨惡並厭棄整個世界，將我們每個人都丟棄；因為我們的本性總是驅使我們作惡。但上帝揀選祂的人，並不預先考慮他們是否有任何配得的資格；儘管如此，在祂將他們標記為祂羊群中的一員後，祂就承認並愛他們，如同祂的兒女和家人，完全不考慮他們屬於什麼民族或階級，無論他們是富是貧，是有權勢，還是具備什麼良好的品質或外貌，或其他任何事物。上帝彷彿對世人所極其看重的那些考量閉上了眼睛。因為祂只看重內心的純全，祂並不迷戀那些肉眼所見的「面具」，正如另一處經文所說，外在的表象不能欺騙祂，祂看的是內心。關於第一點就說到這裡。〔旁註：申命記 1:17；申命記 10:17〕〔旁註：使徒行傳 10:34；彼得前書 1:17〕〔旁註：撒母耳記上 16:7〕
但我們必須將這段經文應用在摩西所指的用途上：也就是說，我們必須效法上帝，在我們裡面擁有這種不偏不倚的態度，以致我們不會被人的外在表現所左右。這是一個非常有益，或者說是非常必要的教義。誠然，這話是明確對審判官和統治者說的，因為上帝將他們提升到自己身邊，讓他們坐在祂自己的位子上，並要求他們在這個世界上執行祂的職分；因此，他們更應當謹慎行事，追求正直，不可讓自己被人的外在條件所迷惑。然而，儘管如此，每個人都應當以此為戒，效法上帝的榜樣，並據此塑造自己；正如聖保羅在談到奴僕和地位卑微、容易受壓迫的人時，也將我們引向這一點。因為當人們看到一個卑微的靈魂無法為自己復仇，且若受到冤屈只能被迫忍氣吞聲時，他們便自以為可以肆意作惡；正因如此，他們更加大膽地說：「噢，至於他，就算我對他做了最壞的事，他也沒有辦法傷害我。」當我們看到人地位卑微且無人支持時，我們就變得更加大膽。但在這種情況下，聖保羅說我們必須舉目仰望天，既然上帝不看人的情面，我們就不應認為在濫用祂所賜的特權與權柄時，能逃脫懲罰。因此，那藐視鄰舍的人應當這樣想：儘管如此，我們在天上有同一位審判者；雖然我現在在世人眼中富有且尊貴，雖然我有權柄和地位，但當我來到祂面前時，這一切都將歸於無有；雖然我的對手現在被藐視，沒有人站在他那一邊，但他卻有一位在天上的辯護者。看哪，我說，這就是應當擊碎我們心中一切驕傲的事，好叫我們沒有人自高自大，也不要越過合法的界限，更不要以為因為對手沒有地位和權柄，自己就可以隨意作惡。我們不要等到一般的司法程序來糾正我們的勒索行為，也不要等到那些上帝所設立、代替祂施行審判且不看人情面的人來懲罰我們的暴行；我們每個人都應當記住這個教訓，即既然上帝完全不看任何外在的表象，我們每個人也理當效法祂，追求同樣的正直與公平。〔旁註：歌羅西書 4:1〕
由於人們總是讓我們感到恐懼，以致產生了阻礙我們履行職責的最嚴重、最糟糕的試探，摩西明確警告審判官不要懼怕人。為什麼呢？因為他說，審判是屬於上帝的。這是一段非常值得注意的經文。我已經告訴過你們，經驗也充分證明了這一點：那些本性善良的人，往往也會因為膽怯而犯錯。你會看到一個身居司法職位的人，他本身並不邪惡，也希望一切順利，當他看到過錯時會感到難過，他心裡也希望每個人都能自我約束，或者當有人作惡時能得到適當的懲罰；但與此同時，因為他看到這會引起一些怨言和不滿，〔他心裡會這樣想：〕「怎麼辦？難道我要激怒每個人來反對我嗎？那個人有親戚朋友，如果我找他麻煩，他有能力報復我。」此外，由於邪惡到處橫行，惡人勢力龐大且人數眾多，我會讓全世界都與我為敵；如果我打算履行職責，我就不能只對付兩三個人，我看到所有人都是腐敗的，沒有人不是在抵擋行善。因此，那些本來敬畏上帝、在審判時願意施行公義的人，卻因膽怯而受阻。如果他們敬畏人，他們必會被擊垮。為什麼呢？因為他們沒有建立在摩西此處所立的根基上，即審判是屬於上帝的。我說，他們不知道當他們將人置於上帝之上時，他們是在給上帝帶來極大的羞辱和責備。因為那因恐懼而偏離職責的人，看重人過於看重上帝。為什麼會這樣？審判官應當考慮到，上帝將他安置在現在的位置上，與其他普通受造物有著不同的身分。因為那坐在審判席上的，是坐在上帝的位置上，是祂的代理人。因此，審判官應當考慮到這一點；如果他不這樣做，他就是忘記了那他本應事奉的上帝。這就好像一個僕人，主人指派他去服事，他卻不知道家裡是否有主人，反而開始唱歌玩樂，按時吃喝，隨心所欲地睡覺，對主人毫無關心或敬重。那種忘記主人的僕人，難道不該被人唾棄嗎？因此，如果審判官不考慮他們的身分與尊榮是從誰而來，他們的忘恩負義，或者說愚昧無知，實在是太可恥、太禽獸不如了。再者，如果審判官明知自己是上帝所設立的，卻因懼怕人而退縮，因顧忌他人的反對而不敢做自己明知該做的事，那麼他們對上帝又有什麼順服？他們對上帝的大能又有什麼評價？然而，上帝已經教導他們當盡的本分，並應許作他們的後盾與防衛。既然如此，他們難道不該以祂那不可戰勝的大能作為盾牌，即使全世界都起來反對他們，也要勇敢地爭戰嗎？如果他們信靠上帝，並以此為依靠，鼓起勇氣與堅毅在正路上前行，難道上帝沒有足夠的大能來幫助與拯救他們嗎？是的，必然有。但反過來說，如果他們因這些試探而偏離職守，就當確知上帝必會收回祂的大能，任憑他們陷入困境。因此，正如我先前所說，我們看到這段經文蘊含了非常有益的教導。
但我們也必須注意，這不僅適用於掌權者，也適用於所有人。因為這是在上帝與必死的人之間作比較。為什麼呢？因為沒有什麼比我們過度看重人，並因此貶低或廢棄上帝的至高性，更能欺騙我們了。每當我們想到人時，上帝在比較之下就顯得微不足道；如果我們把祂放在天平上，祂似乎比羽毛還輕，而人卻總是在我們心中保持著十足的分量。當然，如果我們是將別人與自己相比，我們很容易輕看他們，因為我們每個人都會自視甚高。或者，如果我們將某人與另一人相比，我們所喜愛的那個人，其光芒會掩蓋對方的缺點，以至於我們會說：「哼，他算什麼？他什麼也不是。」為什麼？因為我們對另一人的評價遠高於此。你們看，我們多麼擅長貶低他人。但一旦來到上帝面前，祂卻彷彿被拋諸腦後，而人卻被捧上了祂的位置。瞧，我們是多麼惡毒與悖逆。因此，我們更需要銘記這句話：當上帝臨在時，我們絕不可再看重人。因為若將人或受造物看得如此重要，以至於上帝的權利受到損害，或祂的榮耀被奪去，這是一種極大的背叛。然而，我們看到這卻是太普遍的現象，它阻礙了我們按當盡的本分去事奉上帝。誠然，每個人都被自己的私慾所驅使，以至於即便沒有外人阻撓，我們內心也有自己的糾葛，我們的本性如此敗壞，以至於我們無法應用自己去行善。但更嚴重的問題在於，一旦有其他人出現，我們立刻就束手無策了。我們常說：「我很想盡本分，但那樣做豈不是會招致某人的不悅？」我們現今看到，一個人若不隨波逐流、順應他人的偏見，就無法討好人。再看看我的鄰舍，如果我不順從他的行事方式，他就會與我勢不兩立；或者，某人是我的朋友，我必須支持他。這就是所有私下勾結與其他卑劣手段的由來，也就是每個人為了討好鄰舍或朋友而藐視上帝。因為當罪惡猖獗時，如淫亂、醉酒及其他混亂，每個人都受到鄰舍的影響，彼此傳染疾病，這一切的原因是什麼呢？就是因為我們過度高舉人，卻沒有想到我們理當謙卑自己，無論尊卑，都應當竭力順服上帝的旨意。
因此，讓我們更深刻地反思這裡所設立的教導，這不僅是給審判官的，也是給所有人的：那就是，既然審判是屬於上帝的，我們絕不能再被他人所動搖，而要給予上帝祂當得的尊榮，摒棄一切對人的顧忌。如果有人攪擾我們，我們就當站穩立場，不可像那些卑劣的人一樣，為了滿足受造物而奪取上帝當得的榮耀。這就是我們在此必須銘記的。
此外，經文說「審判是屬乎神的」，這句話還帶出另一個美好的教訓。摩西在此確實是指法官和官長所處的地位；這就像是在說，他們並非擁有永久的所有權或世襲的領主權，而僅是擔任職分。神將他們安置在那個尊榮的地位時，並沒有放棄祂自己的威嚴，彷彿在說：「先生們，你們將擁有絕對的權力進行統治，而我從今以後就什麼都不是了。」因此，神在設立人擔任職分時，並沒有絲毫減損祂自己的地位。因為祂仍然對所有人保持至高的統治權，而他們理當僅作為祂權能的器皿，並因此服事祂，將一切事歸於祂。如果這個教義能被廣泛認知，現今的君王和諸侯就不會如此放縱地作威作福，人們在任何時代也都能看見他們展現出與現今截然不同的謙遜。因為那些被擢升至尊位的人，總以為世界是為他們而造的，是為了他們的「美目」（如俗話所說）而存在的；因此，他們拒絕一切勸誡、法律和條例，掙脫頸項上的軛，彷彿他們可以隨心所欲地掌控一切，而神在他們眼中根本無足輕重。然而，摩西在這段經文中告訴他們，無論他們是多麼偉大的君王和諸侯，他們的優越地位絕不應減損神的權柄，以致神的榮耀不能始終保持完整。為什麼呢？因為世上的君王除了是神的官員之外，還能是什麼呢？其目的在於藉著他們，神能受到順服，萬民都能向祂致敬，使位分最高的人能率先垂範，給位分最低的人作榜樣。既然審判是屬乎神的，那麼那些在蒙召盡職時卻顛倒治理秩序的人，必將受到雙倍的責備。因此，君王、諸侯以及所有身居司法職位的人，都將面臨極其嚴厲的審判。因為如果他們行事不義，他們不僅僅是對人負責，也不是僅僅得罪了受造物，而是褻瀆了神的威嚴，玷污了祂的座位。為什麼呢？因為審判屬於祂，祂將審判權保留給自己。
正如經文論到執行審判一樣，我們也要留意，這同樣適用於神在祂教會中所設立的屬靈治理；事實上，在這方面，這項教義應當比在世俗治理中更嚴格地遵守。為什麼呢？當神設立君王、諸侯和官長時，祂同時賦予他們制定法律的權柄。誠然，他們應當在神的學校中學習，正如經文所說，在國家中制定的法律和條例，其效力源於神的智慧。儘管如此，民事或政治法律仍是由人制定的。然而，神並沒有放棄任何權利，以致祂不再對人保持至高的統治權。我指的是在外部治理方面。至於教會的屬靈治理，我們知道神要人聽從祂，祂要人順服祂的道高於一切，因此人不可擅自制定法律和條例，而必須以祂所吩咐的為滿足。因為祂道中所包含的規則本身就是完美的。因此，當我們登上講台時，並非為了發表我們自己的夢想和愚見。為什麼呢？因為神將主權和最高地位保留給自己，祂要人領受祂的道，完全倚靠它，而不偏離分毫。既然神已經如此定規，我們就當安息於此。如果世人能好好遵守這一點，今日就不會有這麼多的紛爭與混亂。我們與教皇派之間的紛爭從何而來？不正是因為人沒有將屬於神的歸給神，反而隨己意制定信條、法律和條例，最終導致將人的腦袋所發明的東西與純淨的聖經混雜在一起，以致敗壞了一切嗎？除此之外，今日教皇派依然為了維護那種暴政而爭鬥，甚至說出「讓人無法分辨神與祂的使徒」這樣的話，這又是從何而來呢？他們藉著這句俗語定自己的罪，自掘墳墓。因此，讓我們好好記住這個教訓，即「審判是屬乎神的」；換句話說，人所擁有的優越地位，無論處於何種等級，都不應減損神的卓越，而應當維護它。那麼，世上的尊榮地位與一切權柄究竟是什麼呢？它們都是為了成就上帝在我們中間掌權，使萬人向祂屈膝，並在各樣事上認識祂、順服祂的工具。因此，君王、皇帝和官員應當做什麼呢？他們應當確保上帝得到祂所配得的尊崇與高舉，並確保他們所有的臣民都向祂致敬，而他們自己必須為眾人立下榜樣。再者，教師、父親以及所有擁有家室（或僕人）的人應當做什麼呢？他們每個人都應當就自己的身分思考，上帝賦予了他多大的尊榮。為人父者應當思考：「你在這個父親的位置上，是代表上帝的位分，但上帝並沒有剝奪祂自己的榮耀來裝飾你。」那麼，這意味著什麼呢？祂仍然是我與我兒女的父親，因此我必須竭力使祂得著順服。主人必須這樣想：「主人這職分是我的嗎？不，它是屬於上帝的，是祂將這份我本不配得的特權賜給了我。」祂喜悅將這家室置於我的治理之下，但即便如此，祂才是必須治理我的人，是的，祂治理我，也治理所有在我權下的人。我們應當以這種方式將這教義付諸實行。〔旁註：箴言 8:15〕
當我們遍覽世上所有的地位後，我們也必須來到教會的屬靈治理上。因此，凡被按立傳講上帝聖道的人，當明白上帝並非任命他們去宣揚自己的愚見，或隨意發言；而是要思想上帝的至高權柄，特別是考慮到我們的主耶穌基督如今已被宣告為祂教會的元首，這乃是根據上帝賜給祂治理我們那永恆的主權，正如上帝所說：「你們要聽他。」既然如此，凡在教會中負有教導之責、身為牧者與僕人的人，當明白他們不可尋求高舉自己，不可尋求被人聽從，也不可將自己的發明強加於人，使百姓陷入困惑；相反地，〔他們必須竭力〕使上帝永遠居首位，使祂得著順服，並使祂的道在不摻雜、不增添的情況下，純全地被領受。〔旁註：以弗所書 1:22〕〔旁註：馬太福音 17:5；路加福音 9:35〕
正如那些身處該職分與職位的人應當具備溫柔與謙卑，不僭越上帝為自己保留、且已賜給祂獨生子的權柄一樣，所有基督徒也應當這樣省察自己：我們為何來聽道？教會為何有秩序？這是為了讓上帝治理我們，使我們以主耶穌基督為我們至高的教師，並使我們成為祂的羊群，由祂引導。然而，除非我們聽從祂的聲音，並將其與陌生人的聲音分辨出來，否則這是不可能實現的。這樣，我們就不會像搖擺不定的蘆葦，被各樣的風吹得飄來飄去，而是能堅定地立足於純淨的聖經之上，使我們的信心建立在根基上，以致魔鬼永遠無法將其動搖。我說，這就是我們應當如何將這教義應用在我們身上，即審判與權柄屬於上帝。因為如果我們這樣做，我們或許會看見世上有許多矛盾，人們或許會以許多患難攻擊我們，他們或許會敵對我們，或許會毀謗我們，但我們仍將繼續前行。為什麼呢？因為上帝是不變的。儘管魔鬼在世上攪擾得再厲害，上帝的旨意卻永遠是不變的。這就是關於真理所說「存到永遠」的含義。這真理並非隱藏或封閉在天上，而是明確地說，這就是上帝藉著祂的道向我們啟示的真理，正如祂每日所見證的那樣。既然如此，讓我們仰望上帝，將那當得的治理權歸給祂，讓祂在我們中間掌權；這樣，即使魔鬼攪擾、顛覆一切，挑起再多的紛爭與爭論，我們的信心也將是不變的。這就是你們所看見的，我們必須如何實踐此處所包含的教義。〔旁註：詩篇 117:2〕
此外，摩西明確地說，若有任何難斷的案件，都應當帶到他那裡。隨後他總結道，他已將他們當行的一切事都吩咐了他們。至於那些難斷的案件，摩西將其保留給自己，既不是出於對讚美的渴望，也不是出於驕傲，而是因為這些案件屬於他的職分；他知道上帝正是為了這個目的而任命他的。因此，如果我們執行了上帝所託付的職責，就不要害怕持守上帝所賜給我們的權柄。為什麼呢？因為正如一個人不可自視過高，他也不可推測說：「噢，這令人討厭，可能會被誤解，容易招致毀謗。」我們必須遵行上帝所吩咐我們的。因此，我們不可憑自己的意思承擔任何事，也就是說，我們不可魯莽地說「這屬於我」，因為野心不斷地誘惑我們，我們每個人都想擁有某種特權；因此，我們必須提防這種愚行。然而，儘管我們不應有那種僭越或擅自承擔職責的狂妄，但反過來說，當上帝要將任何職分或責任加在我們身上時，我們理當接受。誠然，人們可能會因此說我們的壞話，但我們必須超越這些，繼續前行。這就是摩西在此藉著他自己的榜樣向我們所展示的。
祂在祂自己的位格上，彷彿在我們眼前設立了一面鏡子，向我們表明我們必須遵循上帝所設立的秩序，絕不可偏離。如果我們不這樣做，就是不可容忍的忘恩負義。我們知道自己有什麼軟弱：我們不僅在某一點上，而是在所有事情上都如此脆弱，實在可憐。但我們的主已為我們所有的需要作了妥善的預備，並賜給我們補救的方法。例如，祂賜給我們飲食來維持這短暫的生命，祂設立了官長來治理我們，祂設立了聖道的職事來管理我們的靈魂，祂又賜給不同的人獨特的恩賜，使他們能給我們勸告，安慰並鼓勵他們的鄰舍，在他們有需要時給予幫助。那麼，我們該怎麼做呢？每當我們感到困擾或處於任何困惑中時，讓我們務必使用上帝賜給我們的補救方法，並且始終在敬畏祂的心中去使用。因為我們可能會像我們所見過的那樣受到濫用。那麼該怎麼做呢？我們不可轉向那些既無公義也無理性的人，也不可因他們而停滯不前，我們每個人都必須藉著上帝所賜的途徑來提升自己，就好像我們是直接來到上帝面前一樣。這將使我們能合法地運用律法的秩序，而這正是人們現在所沒有做的。有一點非常值得注意，即人們該如何抵禦傷害，以及當我們發現自己陷入糾葛或困惑時，應該如何行事；讓我們祈求上帝指引我們。如果我們這樣做，我們肯定不會戰戰兢兢地去打官司，我們會在心裡說：「我現在去，彷彿是來到我的上帝面前。」但如今人們是怎麼做的呢？他們反而是為了掩蓋所有的邪惡：以至於在那裡，沒有什麼詭詐、惡意或其他邪惡是找不到的。為什麼呢？因為他們絲毫不敬畏上帝，只想著如何欺騙人，或如何用某種邪惡的手段將人纏住。因此，我們更有必要好好留意這裡所說的話，也就是說，正如上帝在人中間設立了地位和等級，人們也必須按照上帝所設立和建立的秩序來安排和引導事物。
最後，讓我們也好好權衡摩西在結尾所補充的話：即他已將猶太人所當行的一切事都教導了他們。當他這樣說時，就等於是宣告，他們不可能不知道，他們並非因無知而犯罪，也不能說：「我以為是別樣的，我不知道該做什麼。」摩西說：「你們知道，除了你們自己，沒有任何阻礙，因為自從上帝託付我教導你們以來，我對上帝一直忠心耿耿，我已照祂所吩咐我的教導了你們：現在你們再也沒有任何藉口可以掩飾了。」如果摩西在世俗治理方面如此關心教導百姓，毫無疑問，他在教導他們救恩的教義時就更加勤勉了。這是我們必須注意的第一點。摩西是否告訴我們，在涉及他們世俗責任、為了維持他們中間的某種秩序和人倫道德的事上，他沒有向猶太人隱瞞任何事情？那麼，他更可能首先向他們傳講了上帝的恩典，隨後向他們展示了良好品行的準則，並同時告訴了他們上帝與祂百姓所立的救恩之約。可以肯定的是，在這方面沒有任何隱瞞，他使用了極其精細的勤勉，以至於他沒有讓猶太人在如何對待上帝的問題上，因缺乏適當的指引而感到困惑。
既然如此，如果摩西是以那種方式盡了他的職責，我們必須斷定律法是教導百姓的充足教義，他並沒有使用任何推託之詞來誤導他們。後來，先知們來了，增添了更大的亮光。最後，福音傳遍了全世界。那麼，我們能說我們的主沒有充分教導我們，所有的先知、使徒，甚至耶穌基督自己只給了我們一半的教導嗎？我們能這樣說嗎？不，那將是極其卑劣的褻瀆。因此，讓我們敞開耳朵聆聽我們的上帝，祂將成為我們的好導師，讓我們以聖經中所包含的教義為滿足。因為我們在那裡擁有如此完美的智慧，以至於找不出任何瑕疵。因此，請好好思考我們在這段經文中必須注意的事項，以便我們每個人都能努力使自己日漸長進。如果我們有任何無知，讓我們確信這是我們自己的錯，因為在上帝藉著祂的恩典光照我們之前，我們就像瞎眼的苦人。因此，我們必須祈求祂藉著祂的聖靈開啟我們的眼睛。另一方面，我們不要塞住耳朵不聽上帝所說的話，也不要假裝無知來為我們的邪惡辯解。但既然上帝告訴我們，祂已藉著祂的道將我們所當行的一切事都指示了我們，我們就當持守它，不要貪求任何新奇的事物，也不要盲目好奇，因為我們永遠無法逃避祂；因此，我們不要東奔西跑去接受每一個擺在我們面前的新玩意兒。因此，讓我們好好深思我們在這段經文中必須注意的事項，以便我們既然已經得到了上帝對祂律法和先知預言的證實，並被引導到了正確的目標，我們就可以〔始終〕以福音為我們的嚮導，等待祂將我們聚集到祂的國度裡。
現在讓我們在我們良善的神面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們更深刻地感受到這些過犯，好讓我們能以真實的悔改歸向祂；並因對自己感到羞愧，而逃往祂的憐憫中尋求避難。既然我們知道祂已在我們的主耶穌基督裡，極其豐盛且充充足足地彰顯了這憐憫，願我們能更放膽地投靠祂，不斷尋求祂為我們在其國度中所預備的豐厚寶藏。並祈求祂從今以後以祂的聖靈引導我們，使我們能活在對祂的敬畏中，按照祂的公義塑造自己，並照著祂神聖的旨意事奉祂；如此，儘管我們可能會受到世上所見的絆腳石與重擔所阻礙，我們仍不停止跟隨我們良善的神，無論祂呼召我們往何處去，即便這世界被極其狂暴的混亂與無序所蒙蔽，亦是如此。願祂將這恩典不僅賜給我們，也賜給……