原文：On Fryday the xij. of Aprill. 1555. The fift Sermon vpon the first Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
19 我們從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，是照耶和華我們神所吩咐我們的，我們就到了加低斯巴尼亞。20 我對你們說：你們到了耶和華我們神所賜給我們的亞摩利人之山地。21 看哪，耶和華你的神將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所對你說的，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。
在這段經文中，摩西重述了他當初是如何勸勉百姓去承受神所應許給他們的地，以及他用什麼方式鼓勵他們。這樣做是為了讓百姓認識到自己的忘恩負義與悖逆，因為他們拒絕了神所提供的恩惠，沒有順服神，反而過於放縱自己的私慾。因此，摩西在此所做的，就像是在責備猶太人，好讓他們知道，他們之所以遲遲未能享受神的祝福，完全是他們自己的責任；並使他們日後能更順服，不再執意於自己的頑梗，而是一聽到神的聲音就單純地順服祂。這就是摩西此舉的本意。
然而，他同時也穿插了另一件事：他告訴百姓，他們之所以更無可推諉，是因為他們已經親身經歷了神的良善，神曾用大能的手引導他們。因為他們穿越那可怕而恐怖的曠野，若沒有神那獨特且非凡的大能扶持，是絕不可能做到的。儘管如此，他們卻忘記了自己所感受到的恩惠——這些恩惠他們本應永遠銘記在心——反而向神發怨言，變得頑固，當神準備引導他們到底時，他們卻不願前行。這就是為什麼摩西明確地說「你們看見了」。這就好像是在說：當你們不照著你們神所吩咐的去行時，你們簡直是在違背自己的本能。理由如下：只要你們讓自己受祂的手引導，只要你們走在祂為你們指定的道路上，難道你們沒有親眼看見祂使你們克服了一切艱難嗎？你們所經過的曠野難道不是深淵嗎？然而你們卻逃脫了。這若不是靠著你們的神在你們中間奇妙的作為，又是怎麼發生的呢？既然你們聽見了祂的聲音，你們就確信祂已來到你們中間。那時我對你們說：現在我們只需去享受神為我們指定的產業。去吧，讓我們爭戰，我們的神已經應許給我們，祂必不會讓我們失望。我們知道祂至今為我們行了大事，祂必會成全祂的工作。這些以及其他類似的話，我都向你們陳明了；然而你們卻沒有照著你們當行的去行。因此，你們要承認自己的忘恩負義，因為你們拒絕進入神所應許給你們列祖，且為你們預備的產業。
順帶一提，我們在此要學的第一個好功課是：既然神已經向我們彰顯了祂的良善，使我們感受到祂的祝福，那麼如果我們不完全倚靠祂，或不將我們全心的信靠放在祂身上，以致能大膽且毫無懷疑地前行，我們就更該受責備。因為即使神從未向我們顯現過，我們也當信靠祂神聖的道。我們理當尊榮祂，相信祂對我們所說的一切話，這是合情合理的；因為祂是信實的，正如詩篇所說，祂的言語是經過試煉的，勝過金銀。因此，如果僅僅是神親口說出的話，就足以定世人的罪，因為他們不順服。但既然神已經用行動證實了祂的話語，並彷彿讓我們親眼看見，祂對我們的應許並非徒然，而是讓我們親手觸摸到這些事，使我們確實知道祂的能力是什麼，且知道祂對屬祂的人從不失信；如果在這一切教導之後，我們仍然不斷抱怨，且頸項強硬，不願屈服於祂所說的話，也不願順服祂，我請問大家，我們豈不更該受審判嗎？那麼該怎麼辦呢？讓我們每個人都謹慎地省察神所施予的恩惠，並將其標記、記錄下來，好讓自己銘記在心。很好，神曾在某個危急關頭拯救了我，我在某種情況下感受到了祂的幫助，我曾得到祂的扶持，祂曾以這樣或那樣的方式讓我領悟到祂的大能。我們必須在有生之年，不斷地重述神的恩惠以及祂對我們的幫助。正如祂向我們彰顯了祂自己，我們也必須更加堅定地信靠祂的應許，並完全安息在其中。此外，讓我們建立起不可動搖的恆心，無論祂引導我們走哪條路，都不懼怕任何困苦。為什麼呢？因為我的神至今從未撇棄我，現在也必不會離棄我。正如我〔過去〕感受到祂賜力量給屬祂的人，我也確信祂必會繼續伸出祂的手扶持我。因此，我只需將自己交託給祂。我看見這件事或那件事可能會困擾我，有許多試探可能會使我轉身退後：但既然我的上帝至今在我的需要中扶持了我，我毫不懷疑祂必會同樣地扶持我直到末了。因此你們看見，我們避免忘恩負義之責的方法，就是時常回想上帝的恩惠，藉此堅固我們自己，深信祂絕不會在末了離棄我們。這也將有助於我們勝過一切試探：雖然魔鬼有許多手段和阻礙想使我們偏離正路，我們卻不至於停止前行。為什麼呢？因為我們從上帝過去使我們感受到祂的良善中所積蓄的盼望，將有助於我們渡過海中的一切風暴：它將成為一艘小船、一艘大船，或一座橋樑，將我們安全地運送過去。簡而言之，只要我們不對上帝每日向我們顯明的幫助視而不見，我們就有足夠的資源來不斷堅固自己。這樣，你們就大致明白了我們從摩西這句話中可以領受什麼。稍後，這些事項將透過比喻更具體地闡明。〔旁註：詩篇 12:7〕
讓我們繼續看他所補充的內容：即當來到亞摩利人的山地時，他說：「看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業。」因為這就在我們面前，也就是說，在我們的掌控之中，正如他先前所說的，因為這只是我們已經看過之內容的重複。在這裡，摩西陳明了上帝對百姓所作的應許，目的是要使他們確信那地，以至於他們對那地屬於自己毫無懷疑。為什麼呢？因為那是上帝應許給他們的。看哪（他說），你的神並非要對你說謊，也不是要欺騙你：因此你可以確信，祂所說的話必會成就。請記住這一點。
然而，為了讓百姓更清楚明白他們並非因自己的功德而得地為業，他明確地告訴他們：「是你們列祖的神」所作的。因為這地在當時活著的猶太人出生之前，就已經應許給亞伯拉罕、以撒和雅各了。因此，他們被提醒，他們並沒有在上帝手中贏得這樣的恩惠，這完全出於祂白白的良善。他們越是感受到上帝的良善，就越是無可推諉；而他們若不承認上帝向他們所施的憐憫，他們的罪也就越發深重。這就是摩西在此處教導的要旨。
但我們同時必須注意到，雖然這應許當時已經年代久遠，卻並未失去其效力：儘管亞伯拉罕、以撒和雅各已經去世，它仍未停止運作。誠然，那應許並非對當時活著的人所說：〔那些應許對象〕也就是亞伯拉罕和列祖，都已經去世了。但上帝的應許和祂的真理並不隨人而死，它們不像我們一樣，經歷短暫而飛逝的生命過程。因此，讓我們好好記住，雖然上帝曾應許將那地賜給亞伯拉罕，以及他的後裔和繼承人：儘管亞伯拉罕已歸於塵土，跟隨他的列祖也都化為灰燼與塵土，但上帝所說的話依然存留，其效力絲毫未減。我告訴你們，這是一點我們必須好好記住的。因為律法頒布至今已久：所以如果我們只看它的古老，它在我們眼中似乎是一件過時且死寂的事。大約兩千年後，福音才傳遍世界：我們也看見，這之後又過去了許多年，甚至幾百年。那麼，如果我們用時間來衡量上帝的真理，我們可能會認為它幾乎已被埋葬，且被徹底遺忘了。
此外，當初傳揚福音的人早已去世：但我們必須銘記，上帝的真理是永恆的，雖然人會朽壞、消逝並歸於無有，但救恩的教義卻永遠保持完整，其效力絲毫不會減弱。我說，這就是我們必須銘記的。因為雖然上帝在古時對摩西和眾先知說話，雖然福音傳給使徒也已是許久以前的事，但我們今天仍必須領受其中的教義，視其為依然具有完全的效力。尤其是考慮到使徒所說的這句話，即我們的主耶穌基督藉著祂的血開闢了一條又新又活的路。那些生活在律法和先知時代的人，不應輕視向他們列祖顯明的真理，儘管那是在很久以前發生的；然而上帝當時並沒有像現在這樣向我們顯明。所以使徒說耶穌基督所開闢的路是「又新」的，這並非徒然。他為什麼這樣說呢？他的意思是，我們主耶穌基督的血不會乾涸或腐朽，在上帝面前永遠是新鮮的記憶，為要使我們確信祂的真理，這真理是祂藉著死與受難所印證的。既然我們有這樣的憑據，我們就更應當積極地領受上帝的真理，因為我們察覺到其效力和能力是永遠長存的。〔旁註：希伯來書 10:20〕
現在我們必須進一步留意摩西在此所說的：「耶和華——你們的神已將那地賜給你們，你們可以上去得為業。」藉著這些話，他表明我們必須完全倚靠神所說的話，而不可隨從自己的幻想去揣摩。因為人若不以神對他們所說的話為滿足，他們還能到哪裡去尋求更大的確據呢？或者，當他們尋求之後，又能在哪裡找到呢？當我們不以神所啟示的旨意，也不以祂對我們所作的保證為滿足時，這對我們的神是極大的冒犯。因為如果我們在此之後仍然猶豫不決、心存懷疑，這種不信除了是在反駁神的真理，彷彿祂是不信實的，或者彷彿祂試圖用虛假的希望來誘惑我們、欺騙我們之外，還能是什麼呢？因此，讓我們切記，在我們一生的年日中，必須以神的話為滿足；一旦我們有了神的話，就必須遵行，而不可再尋求其他。
因為我們心中所懷的每一個懷疑與不信，都是在給予神無數的頂撞與隱秘的責難，彷彿在說祂的話語沒有確據。但我們知道，沒有什麼比祂的真理更屬於祂的本性了。因此，我們（盡我們所能地）使祂的真理變得一文不值。所以，當他說「耶和華——你們的神已將那地賜給你們」時，這是一個非常有益的警告。因為他仍然是在作普遍性的教導，意思是我們一生都要持守這個原則，即單單信靠神的話語。正如我先前所說，這些事情稍後會具體地陳明。
但讓我們切記，摩西在引述神的應許，並說那地已任憑百姓處置（因為神絕不會在祂所應許的事上失信）之後，又補充說：「進去得那地吧。」這表明，雖然神在我們身上成就祂所說的一切，但我們在自己這一面絕不能懶惰，也不能像木頭一樣無動於衷，而是必須將自己獻上，服事祂。因為儘管我們連一根指頭都不能動來行善，但神已使我們成為祂作工的器皿。
因此，當祂命令我們時，我們必須前進，並且必須竭力運用我們所有的肢體與才智去順服祂。誠然（如我所說），人是完全無益的，甚至他們的意志與神所命令的背道而馳；但儘管如此，神並沒有停止賜給我們願意的心；當祂賜給我們願意的心時，祂也賜給我們成就的能力，正如聖保羅對腓立比人所證實的那樣；並且，祂使我們帶著恐懼戰兢去行出來。當聖保羅說「你們當行」，又說「是神在你們心裡運行」時，這兩件事似乎是矛盾的，但其實不然。因為神的運行方式是，祂將祂在我們裡面所做的事歸功於祂自己；然而，祂並不希望我們懶惰、沉睡，而是希望我們每個人都當竭力追求。因此，讓我們學習，每當神應許我們任何事時，成就這一切都是祂的職責。〔旁註：腓立比書 2:13〕
然而，祂仍要我們付出勞苦並竭盡全力，即使我們是完全無益的。祂既賜給我們祂的能力，就要我們竭力使祂所賜給我們的恩賜發揮效用，並使之產生益處。這就是我們在此必須注意的事。
然而，摩西在此所作的結論也同樣重要：即他說「不要懼怕，也不要驚惶」。藉此他讓我們明白，雖然我們有神的應許作為武裝與防護，使我們理應確信祂必引導我們到底，但我們仍會遇到許多使我們抱怨與反抗的機會，以致若沒有恆心去克服魔鬼在我們路上所設的一切阻礙與攔阻，我們可能會偏離正路，甚至完全放棄；因為我們本性是膽怯的。誠然，在許多事情上我們過於魯莽。當有任何愚蠢的事情需要嘗試時，人們不需要被鼓勵，因為他們已經過於大膽，去嘗試這嘗試那，甚至如人所說的「高過雲端」。但當神呼召我們跟隨祂時，我們的眼睛卻東張西望，不知所措；甚至只要有一隻蒼蠅在眼前飛過，或腳下有一根稻草動了一下，我們立刻就停滯不前。既然我們的本性有這種惡習，讓我們下定決心，在各方面對抗這種愚蠢的膽怯，好叫我們不至於在神呼召我們前進時被攔阻，而是能克服撒但的一切試探，儘管牠在捏造與構陷無數藉口以使我們偏離呼召時是何等狡猾。因此，讓我們銘記摩西給予猶太人的這個警告。因為這對我們而言，正如對他們一樣，是一個警告：如果我們不能克服這種膽怯與驚惶，也就是說，如果我們不能對抗撒但擺在我們眼前、試圖使我們恐懼的一切障礙，我們就不可能到達神所呼召我們去的地方。因此，我們必須用從上頭來的力量武裝自己。這就是你們所看到的，我們應當如何將這段經文應用在我們的教導上。
若我們將應許給以色列子民的土地，與我們所蒙召進入的上帝國度進行類比，事情就會變得更清晰、更容易理解。因為事實上，迦南地不過是天國的一個預表和定金。如果古聖先賢將心思定在他們所看見的那塊土地上，他們所得到的安息將會非常貧乏，所依靠的也極其軟弱，因為他們一生中實際上並未真正享有那地，他們不過是像客旅和寄居者一樣經過那裡。我們看見亞伯拉罕在那地連一隻腳掌的地方都沒有得著，除了他買了一小塊地來埋葬他的妻子之外；甚至連喝的水，他都沒有。雅各一生中有大半時間被放逐在外。以撒和所有的族長在那地不過是走過而已，他們從未真正擁有上帝賜給他們及其後裔作為產業的那塊土地。因此，我們必須斷定，古聖先賢並非僅僅經過這塊可見的土地，他們承認那地為產業的方式，是使他們始終嚮往天國，那才是他們所追求的目標。既然如此，我們必須將這塊土地與上帝呼召我們進入的產業進行類比，正如這產業是藉著我們的主耶穌基督為我們所買贖的一樣。〔旁註：希伯來書 11:9, 13〕
至於經文說「上帝使百姓經過那可怕、荒涼的曠野」，如果我們省察上帝是在什麼樣的境況中找到我們，以及祂是從何處將我們領出來的，這話同樣適用於我們。因為我們按本性而言，豈不都是被定罪且淪喪的嗎？魔鬼豈不是在我們身上有暴虐的統治，使人無法靠自己的力量將自己救出來嗎？同樣地，如果我們省察上帝在呼召我們歸向祂時是在哪裡尋找我們，〔我們就會發現〕以色列人所經過的曠野，並不如我們所處的定罪狀態那般可怕與恐怖。因為我們處於罪的捆綁中，處於死亡的轄制下，撒但統治我們，是這整個世界的王和君主。既然上帝將我們從如此悲慘的奴役中救贖出來，並藉著祂的聖靈使我們得自由，這豈不就像祂為我們開闢道路穿過地獄的深淵一樣嗎？是的，因為我們確實身處其中，若不被帶出死亡的牢籠，我們就無法親近耶穌基督。那麼，如果僅僅是上帝將我們從亞當所帶來的咒詛中救贖出來（在祂憐憫我們之前，我們全都被禁錮鎖閉在其中），單單這一點的經歷就足以使我們察覺祂的良善。若僅僅是這一點，也足以給我們勇氣去跟隨祂，並將我們自己完全獻給祂。因為如果我們懶惰，我們就無可推諉，因為祂的良善已充分向我們保證，若我們不能完全確信祂必成全祂所開始的工，那完全是我們自己的緣故。事實確實如此，如果我們每個人都好好反思，就會發現上帝透過無數的方式使我們勝過了看似不可能的事。但又如何呢？為了彰顯我們自己的英勇事蹟，我們很會找藉口，我們的記憶力實在太好了。即使我們所做的不過是微不足道的小事，我們也懂得誇大其詞，大肆宣揚。瞧，人們在記憶自己一生中所做的一切以彰顯自己榮耀的事上，是多麼敏捷；然而與此同時，我們卻惡意地忘記了上帝的恩惠。儘管祂對我們所做的一切，本應激勵我們去承認祂的良善，否則我們反倒是在踐踏這一切。祂曾多次將我們從延宕中拯救出來，並使我們通過了許多巨大的阻礙，以至於我們曾以為自己已經徹底被拒之門外、必死無疑，但祂卻向我們伸出了援手；然而儘管如此，我們卻從未再想起這些事。那麼，我們看見人們在跟隨上帝時如此冷漠、懶惰，正是因為他們忘記了自己所經歷過的恩惠，變得像以色列人一樣。因此，我們眾人都當承認自己在這一點上的過犯，在上帝面前哀慟，並尋求改正。
因此，你們看見我們應當如何透過類比來應用這段經文：也就是說，當福音的應許被陳明以引領我們進入天國時，讓我們思想上帝在我們身上是如何開始的，祂藉著什麼方式將我們帶到祂面前，以及祂如何堅固我們，目的是要將我們從那因顯而易見的定罪而顯得罪有應得的狀態中帶出來。因此，如果我們思想這些事，並這樣省察自己：「看哪，我們的上帝使我們有份於祂的大能，我們對此已有太過明顯的經歷，祂將我們從地獄的深淵中救贖出來，將我們從魔鬼和死亡的鎖鏈中釋放出來」，那麼，我們就不要懷疑祂今後必將始終如一，並堅持到底。
此外，讓我們也好好留意這段經文中的話：「你列祖的神已經應許賜給你那地。看哪，它就在你的掌握之中，進去得為業吧。」其含義是，我們應當對上帝的真理給予足夠的尊崇，以至於我們內心能完全且徹底地確信：既然祂已經收養我們作祂的兒女，我們在天上的基業就是確定且無誤的。因為福音傳給我們，若不是為了讓我們知道上帝是我們的父，並讓我們因祂白白的收養而成為祂的兒女，從而確信天國屬於我們，又是為了什麼呢？事實上，福音之所以被稱為天國，正是因為它為我們敞開了大門，使我們在今日不必懷疑上帝承認我們是祂的後嗣。然而，對於上帝賜給我們的基業，我們必須有比摩西所說的一切恩惠更深一層的考量。猶太人當時必須持守對亞伯拉罕、以撒、雅各所說的話；但如今，福音對我們而言是另一種保證。因為上帝不僅被稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也被稱為我們主耶穌基督的父；祂是我們的元首，以至於我們一旦與祂聯合，就成為祂生命與本體的有分者，因此我們不必懷疑天國的基業屬於我們。那麼，正如摩西對猶太人說「你們列祖的神」，這聲音也必須在我們耳中響起：「我們主耶穌基督的上帝與父」，祂不僅應許賜給我們天國，還賜給我們足以讓我們更確信這一點的憑據。因為我們已經有了這應許的成就與果效，就是我們的主耶穌基督受死，為要替我們贖回那在我們始祖亞當身上所喪失並被奪去的基業。現在我們看見，我們應當如何看待這教義：也就是說，儘管我們是可憐的罪人，儘管我們理當被上帝棄絕，儘管我們裡面除了咒詛一無所有，儘管我們按本性沉淪在地獄的深淵中；然而，既然上帝在我們主耶穌基督裡收養了我們，並藉著信心使我們與祂合而為一，我們就不必懷疑我們是天國的後嗣。這是為什麼呢？ 因為上帝不能說謊，且因祂是不改變的，我們有充分的保證，確信我們信靠祂絕不會落空。再者，我們有我們的主耶穌基督，祂是上帝與人之間的中保，祂不僅像一位公證人那樣作了莊嚴的見證，更完成了上帝祂父所應許的一切事。祂用自己的血簽署了這份證據，正如我們所見，祂償還了祂本不該償還、也不該由祂承擔的債務。因此，讓我們持守這堅定的確信，即上帝承認我們是祂的兒女，因此我們是永生的後嗣。然而，我們必須始終從福音中獲取這種確信，正如我們看見摩西引導猶太人歸向那裡一樣。〔旁註：馬太福音 13:24, 31〕
誠然，我們不可忘記在我們主耶穌基督復活中隨處彰顯的屬天大能。但如果不是藉著信心，我們怎能將這樣的恩惠應用在自己身上，或如何能享受它呢？因此，正如我們的主耶穌基督藉著祂的死與受難為我們買贖了天國，祂也願意在今日藉著福音賜給我們安慰，在福音中祂向我們見證，祂所做的一切都是為了我們，為了我們的益處；因此，一旦領受了這福音並對此確信，我們就能享受為我們買贖來的恩惠。
然而，與此同時，我們必須對福音給予足夠的尊崇，藉著信心去注視那隱藏在我們眼目之外的事物。經上說：「那地在你的掌握之中。」如果我們只相信自己的感官，我們就無法察覺天國是我們的，或在我們手中；它似乎離我們太遙遠，彷彿我們需要翅膀才能飛越天空。但那又如何呢？我們必須（如我所說）尊崇上帝的道，以至於我們不懷疑其中所說的事是可能成就的，儘管我們憑肉體的理解無法領會；信心必須超越人的一切能力。如果我們在其中感到任何困難，讓我們與自己爭戰，並每日致力於歸向上帝。因為祂要在我們身上得榮耀的方式（正如我在開頭所說的）是：即使只有祂單純的話語，也應當使我們滿足並知足。但既然祂已恩准賜給我們這憑據——即我們主耶穌基督的死與受難——如果我們仍不能完全滿足，我們就更無可推諉了。既然我們對天國有如此的確信，讓我們去得著那地為業吧。因為（如我先前所說）上帝不願我們閒懶。
誠然，聖經向我們顯明，我們裡面沒有絲毫傾向良善的力量，反而全然傾向邪惡。然而，儘管如此，祂的旨意仍是當祂將恩惠的恩賜賜給我們時，我們應當善加運用，卻不可將任何功勞歸於自己。因為在這種情況下，我們不可誇口，也不可倚靠自己的腿，正如詩篇對那些屬世的人所說的，他們不可倚靠自己的力量，也不可倚靠馬的力氣。如果這話是用於這短暫生命中的事物，那麼對於更為卓越的屬靈生命，又當如何說呢？因此，我們在不歸功於己的同時，仍當竭力而行，既然上帝命令我們，我們就當繼續前行，進入祂所呼召我們進入的屬靈國度。這就是為什麼我說，我們必須時刻回到我們的主耶穌基督那裡，並在那裡尋求我們自身所缺乏的一切。因為我們知道，祂受死與受難，是為了將我們高舉在諸天之上；雖然我們在地上不過是爬行，或者說我們沉重得不斷向下墜落，陷入無底的深淵，但我們的主耶穌必會將我們舉起，正如祂自己被高舉一樣，其目的與用意正如約翰福音第 3 章所宣告的。〔旁註：詩篇 33:16-17〕〔旁註：約翰福音 3:14〕
此外，為了讓我們卸下一切對自我的倚靠，讓我們看看我們的主耶穌基督受死時所給我們的顯著榜樣。因為如果我們要走通往天堂的正路，就必須跟隨那位強盜，主對他說：「今日你要同我在樂園裡了。」既然我們尋求的是地獄，且我們所有的情感、思想、慾望、能力和行為，全都傾向於那裡，甚至將我們與上帝隔絕，使我們疏離祂的國度，驅使我們遠離生命與救恩，我們怎能確信上帝會將我們帶進天國呢？我們（我再說一次）怎能確信上帝會將我們接進祂的屬天國度呢？我們必須訴諸對那位可憐強盜所說的話：「今日你要同我在樂園裡了。」既然我們的主死了，並且進入了那樣的苦難深淵，以至於祂受盡了本該由我們承擔的刑罰，不僅忍受了肉身死亡的羞辱與痛苦，更感受了上帝的公義，成為一個可憐的罪犯，擔當了世上所有的罪孽；那麼，我們就不要懷疑祂已經將我們從我們本該感受的痛苦與煎熬中拯救出來，並將把我們提升到祂那裡，因此現在我們不必懼怕死亡。但首先，我們必須跟隨那位可憐的強盜。他有什麼資格進入天國呢？他被釘在十字架上，手腳折斷，看起來不過是一具可憐的屍體，身上除了羞辱別無他物。因此，你們看，他是一個多麼醜陋的鏡子；然而，耶穌基督卻應許讓他成為祂屬天榮耀的分享者與同伴。他一生又是怎樣的人呢？在上帝與人面前都如此卑劣邪惡，以至於他比被定罪和受咒詛的人更糟。那麼，我們想要成為上帝的後嗣嗎？我們必須跟隨這位強盜，他有優先權先於我們進入天國的基業。而我們〔該如何跟隨他呢？〕我們必須承認，在我們本性中除了全然的邪惡之外別無他物，上帝本可以公義地將我們視為受咒詛的。此外，我們必須認為自己就像手腳折斷的人，甚至是完全肢體殘缺的人，以至於我們裡面沒有絲毫力量，至少就我們自身而言是如此。儘管如此，我們仍不可懷疑，當我們藉著真實的信心與純潔的情感與我們的主耶穌基督連結，承認祂是我們的王，並像我先前所說的那樣，將目光定睛於那看不見的國度時，上帝必接納我們。因為如果那位眼看著死亡、身處極大痛苦、彷彿被全世界所厭棄的可憐強盜，都能將他的信心寄託在耶穌基督身上，我們又當如何呢？再者，我們的主耶穌基督當時處於什麼狀態？祂懸掛在充滿羞辱與恥辱的十字架上，眾人向祂吐唾沫，眾人藐視祂。然而，儘管處於那種羞辱的狀態，那位可憐的罪人仍不停止在死亡中看見生命，並說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我。」但現在我們知道，耶穌基督已被高舉在父上帝的右邊，對萬物擁有至高的權柄：因此，如果我們在祂進入榮耀之後仍不給予祂應有的尊榮，我們將無可推諉。誠然，祂曾被懸掛在充滿羞辱與恥辱的刑架上：但我們同時也看見，那已轉變為榮耀與凱旋，祂所獲得的勝利比世上所有君王的凱旋更為尊貴。既然我們看見耶穌基督藉著祂復活的大能，除去了祂十字架上所有的毀謗，我們難道不該至少仰望祂所居住、祂所呼召我們進入、且祂以重價買贖回來的國度嗎？這就是你們所看見的，我們必須如何實踐這段關於承受祂所應許並為我們買贖之地的經文。
此外，當我們聽到這句話，說這是在我們的命令之下時，我們必須明白，如果我們不能對這份基業完全確信，那簡直就是廢棄了我們主耶穌基督的死與受難，正如聖保羅所指出的那樣。他說：「誰要下到深淵裡去呢？這就是把基督從死裡領上來。」因此，如果我們心裡想：「哎呀，我們是可憐的受造物，我們裡面除了全然的軟弱別無他物，罪惡如此勝過我們，以致我們不知所措；魔鬼在這一邊折磨我們，而在另一邊，我們又是如此脆弱，令人看了心酸，我們處於困苦與不安之中。」如果我們因這些而站立不住，灰心喪志，聖保羅說，這就等於我們不相信耶穌基督是為我們而死的。為什麼呢？因為祂所受的死與受難並非瑣碎之事，而是極其寶貴的。因此，我們必須認定這死與受難具有它本有的能力，所以儘管我們看見自己身處深淵之中，甚至往往如此，以至於剛脫離一個深淵，隨即又陷入另一個，且撒但在我們身上有如此大的權勢，而我們在另一邊又是如此軟弱，幾乎連一根指頭都動彈不得：然而，讓我們不要停止確信這基業依然屬於我們，因為這就是我們必須歸給我們主耶穌基督的尊榮。但除此之外，讓我們繼續前行。以什麼方式呢？讓我們回想使徒所說的，正如我們的主耶穌基督走出城外，被視為被人類群體所棄絕一樣，我們也不可輕看變得像祂一樣，並背負祂十字架的羞辱與責備，因為肢體理當與其身體的樣式相符。因此，讓我們決心跟隨祂，因為這些才是祂認出我們是屬祂之人的真實標記。為了成就這一點，讓我們明白我們必須撇下整個世界，甚至撇下我們自己。因為問題不僅僅在於離開世界。誠然，只要神喜悅讓我們寄居於此，我們就必須住在這裡；但無論我們境遇如何，我們必須隨時準備好，一旦神喜悅接我們歸祂，我們就隨時準備離開：所以，如果我們想要成為天國的繼承人，我們在這個世界上就必須只是客旅和寄居的。是的，更進一步說，我們必須走出我們自己，也就是說，我們不可倚靠自己的意志和聰明，而必須除去一切自以為是，除了歸向神之外，不渴求任何事物。如果世界拋棄我們，嘲笑我們（正如我們今日所見，可憐的基督徒是何等被輕視，以至於他們被視為世界的污穢，或如聖保羅所說，被視為萬物中的渣滓），我說，如果我們被整個世界如此棄絕，讓我們忍耐承受。為什麼呢？因為耶穌基督走出耶路撒冷城，將整個世界的責備與咒詛擔在自己身上，因此，讓我們準備好變得像祂一樣。同時，讓我們決心將自己與今日世上各處盛行的污穢分別出來。既然我們若不克服這使我們退縮的懷疑與恐懼，就無法承受天上的基業，以至於如果我們的心思總是糾結於自己的軟弱，我們確實不需要任何其他東西來擊垮我們；然而另一方面，如果我們定睛於我們的元帥耶穌基督，祂獨自戰勝了一切恐懼，甚至戰勝了死亡、魔鬼及其一切權勢，那麼我們就可以勇敢地繼續前行，克服一切可能阻礙我們或使我們偏離跟隨神（無論祂呼召我們去哪裡）的障礙。讓我們閉上眼睛，不看一切可能使我們偏離正路的事物，並且不要懷疑神必永遠作我們的引導，祂的作為將超乎我們一切的渴望，甚至超乎我們對祂所能懷抱的一切盼望。〔旁註：羅馬書 10:7〕〔旁註：希伯來書 13:12〕〔旁註：哥林多前書 4:13〕
現在，讓我們在我們良善的神面前跪下，承認我們的罪，祈求祂使我們能如此深刻地感受到這些罪，以至於在我們自己裡面被擊倒時，我們能完全投靠祂；承認我們是可憐的罪人，配得祂的憤怒與報應（甚至若無祂的救贖，我們將永遠無法從無盡的死亡與咒詛中恢復），並逃往祂獨生子藉著流血為我們所買贖的救恩中尋求避難。既然我們的主耶穌基督已經償還了我們所有的債務，以釋放我們，並承擔了本該歸於我們的定罪，且既然祂每日將祂死與受難的果效賜給我們，我們就不必懷疑祂必會成就祂在我們裡面所開始的工作，並藉著祂的聖靈使祂復活的大能在我們裡面生效，好叫我們能過一種新生活，並在祂裡面日益堅固，直到我們完全脫離肉體的一切敗壞，被接進祂的國度。願祂喜悅賜下這恩典，不僅……