原文：On Saturday the xiij. of Aprill. 1555. The sixth Sermon vpon the first Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
22 那時，你們都挨近我，說：我們要先打發人去，為我們探察那地，將我們上去該走何道，進入何城，回報我們。 23 這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。 24 於是他們起身上山地去，到了以實各谷，窺探那地。 25 他們手裡拿著那地的果子下來，到了我們那裡，回報說：耶和華我們的神所賜給我們的是美地。 26 你們卻不肯上去，竟違背了耶和華你們神的命令。 27 你們在帳棚內發怨言，說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。 28 我們上哪裡去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人了。
摩西在此提醒他們民數記 13 章所記載的事，儘管乍看之下似乎有些出入。因為在那裡，他宣告那些應當去窺探地土的人，是奉神的明確命令被差遣的；而在此處，他卻未提及此事，只說是應百姓的要求而行。其實這兩者完全可以協調：也就是說，百姓希望在進一步行動前先探明進入那地的路徑，而神也准許了這個願望，甚至可以說，神預先考慮到了這一點，正如我們所知，神在凡事上都以極其父性的關懷引導這百姓，這將在下一篇講道中說明。因此，神為了向百姓顯明祂是何等關懷他們的引導，而指派人去窺探，同時百姓也提出要求，這兩者之間並無矛盾。所以我們依然看見，當神准許差遣人去窺探地土時，祂是在寬容百姓。我們要留意，當那些本該成為百姓幫助與促進的事物，反而成了絆腳石時，這就成了對百姓的定罪。這不僅是為了讓我們責備摩西所說的那些人，他們被立為榜樣和鏡子，好讓我們能從中反省自己，並從中得益。如果神寬容我們，並為我們的軟弱提供合適的途徑，我們就當善加利用，讓這些途徑激勵我們去順服祂，絕不可因此受到阻礙。我說，這就是我們必須留意的重點。〔旁註：民數記 13:2〕
但最主要的重點是摩西隨後所說的，即探子回報那地是美地，但百姓卻不信，反而違背了神的口諭。這似乎與前述經文所記載的故事不符。因為在那裡提到，被差遣的十二人中，只有兩人鼓勵百姓進入那應許之地，而其餘十人則竭盡全力去挫傷那些本就不太情願的百姓的志氣。既然如此，為什麼摩西在此說探子回報那地是美地，彷彿他們都鼓勵百姓去遵行神的命令呢？我們在此必須留意，摩西並非著眼於多數人或群眾，而是著眼於其中較好的一群。因此，儘管只有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞作了好的回報，並努力使百姓順服神，但在神眼中，他們卻是蒙悅納的。你們看，神看重這六分之一的人，勝過其餘所有的人。這是一個非常重要的重點，我們可以從中汲取極好且有益的教訓。因為摩西隨後會補充說，被差遣去窺探地土的人中，大多數人說那裡的城邑又大又堅固，高得頂天。但在此刻，他只談到那兩個盡了本分的人。〔旁註：民數記 13:31 及 14:6〕
由此可見，每當大多數人傾向於邪惡時，我們必須置之不理，彷彿他們毫無價值。他們不值得我們考慮，我們寧可支持那一小群忠心教導我們、給予我們良善勸告的人；我說，我們寧可跟隨這一兩個人，讓成百上千的人走開，也不要讓自己與大多數人一同陷入混亂。如果這在任何時候是必要的，那麼在我們這個時代更是如此。因為一方面，我們看到世上萬事是如何顛倒：迷信之多，簡直不可思議，令人嘆息。如果我們按照世俗的慣例來生活，那會是什麼樣子？因為一切都已被搶劫、欺詐、殘忍、叛逆、褻瀆、藐視上帝、醉酒、淫亂、驕傲和放蕩所玷污。那麼，凡是效法世俗習氣的人，就必須離棄上帝，遠離一切良善：他必須投身於一切污穢，沉溺於一切邪惡。瞧，我們已經到了這步田地。那麼該怎麼辦呢？讓我們學習仰望那些能正確引導我們的人，儘管他們人數稀少；不要被大多數人帶偏了。因為在上帝面前，這不能成為我們的盾牌，也不能減輕或減緩我們的罪過。如果我們說：「每個人都這樣做：當我看見這麼多人跟隨那種做法時，我就加入了他們的行列；在我看來，那種普遍的做法不可能是非法的。」引用這些愚蠢的藉口對我們毫無幫助，正如我先前所說，我們從中得不到任何好處。因此，讓我們跟隨那些上帝賜予恩典、為我們指明正路的人。即使他們只有三四個人，我們也要像看待十萬人一樣尊重他們。因為正如前面所說，上帝並不看重人數的多寡。
再者，在宗教方面：堅持福音純潔性的人，難道比教皇派、土耳其人和外邦人更多嗎？當然不是。甚至如果我們僅與猶太人相比——他們是被咒詛的渣滓，上帝已將他們連根拔起，以至於所剩無幾——然而，那些願意單單按照上帝的話語去事奉上帝的基督徒，人數竟如此稀少，以至於其他人遠遠超過他們。那麼，如果我們跟隨大多數人，我們會變成什麼樣子呢？然而我們看到，許多無知的人竟敢說：「哼，至於那些試圖改變宗教的人，他們人數極少，難道他們比世上所有人都更聰明嗎？」你看，大多數人就是這樣盯著自己，在自己的道路上設置障礙，阻擋自己來到上帝的真理面前。原因何在？正是因為他們盯著那走向滅亡的大多數人，從而蒙蔽了自己的雙眼。
但相反地，讓我們定罪整個世界，正如挪亞在他那個時代所做的那樣。他那樣的定罪並非徒勞：因為他和他的全家因此得救。雖然他們總共不超過八個人，但他們竟敢對抗整個世界：我們也必須這樣做。即使全世界異口同聲地呼喊，說現在不需要倚靠聖經，說世上那些大智者的觀點才站得住腳，我們也要側耳聽上帝所說的話。即使只有一個人努力將我們從隨處可見的謬誤和迷信中拉出來，我們也要比看待十萬人更看重那一個人。因為我們看到了這裡給我們的原則。
雖然摩西是這卷書的作者，但這是聖靈的作為，祂使用摩西作為工具。那麼，經上說探子報告那是一塊美地：我們看到那兩個人被列出來，彷彿代表了全體十二人，而其他十個人則被踩在腳下。因為他們不配被記念，我們知道上帝因他們的不信而毀滅了他們。因此，如果有任何欺騙者誘惑普通百姓，以致他們邪惡的教義被接受，人們也喜歡他們，而同時卻很少有人教導我們純潔地事奉上帝，那麼讓我們聽從那少數人，不要遲疑地說：「這些才是正確教導我們當做之事的教師。」儘管他們的對手人數眾多，我們也不要理會，因為我們看到上帝毀滅了他們，他們彷彿從祂的冊子上被塗抹了：因為看哪，摩西所寫的這段歷史正是上帝的登記冊。以至於一方面，那十個人曾串通起來誤導百姓，他們全被棄絕，上帝根本不把他們放在眼裡，也不計算他們。而（另一方面），雖然只有兩個人忠心地鼓勵百姓，他們卻被算在眾人之中，因為他們確實配得被視為上帝教會的牧者和牧人，因為他們盡職盡責地完成了自己的職分。因此，如果我們留意這段經文，我們就會全副武裝，抵禦那些困擾大多數人的絆腳石；當他們看到一群狗對著上帝的真理吠叫時，他們便束手無策，不知所措，不知該怎麼辦。因此，讓我們遵守上帝給我們的原則：這樣我們就能始終保持我們的方向，永遠不會因為我們在世上所看到的混亂和分裂而偏離正路。
摩西所補充的話對此也當有所助益，他說：「你們卻不肯聽，竟違背了……的命令。」違背誰呢？他並非單指違背上帝，而是指違背上帝的口。這種說法乍看之下似乎刺耳，但卻蘊含了純正的教義。我們知道，當人們抵擋上帝並反對祂的話語時，總渴望為自己辯解；儘管如此，他們仍不停止宣稱自己無意與上帝作對。他們的意圖是，不希望人們認為他們在做他們所做的事。然而，為了斷絕所有推諉的藉口，聖靈明確地說，我們必須順服上帝的口。祂的這「口」是指什麼呢？就是當祂藉著祂的僕人、先知，以及祂在教會中興起治理祂百姓的人向我們說話時，祂所表達的旨意。這就是我們必須留心的事：因為上帝不會以可見的方式向我們顯現。誠然，當時祂賜下神蹟與憑據，目的是讓人知道祂親自藉著摩西說話；但與此同時，祂使用摩西作為祂的器皿，並藉此堅固了當時所頒布的律法。在他之後，先知們興起，上帝也同樣使用他們作為祂的口；但在福音中，我們更充分地看見祂的口敞開了。因此，讓我們謹記，那些宣稱自己意在事奉上帝，同時卻對祂所說並留下的文字記錄毫不理會的人，不過是偽君子，甚至是厚顏無恥的偽君子，因為事實證明他們是說謊者。因為一方面他們說自己的意圖是事奉上帝，而另一方面上帝卻藉著將祂的話語擺在我們面前來試驗我們的順服；這正是辨別我們自稱是祂的僕人是否出自真心的良好試驗。因為由此可見，他們並未聽從祂的話語，反倒拒絕了它，並將自己的觀點與幻想置於其上。這就是你們必須銘記在心的一點。
由此可見，現今整個世界是何等該受定罪。因為教皇派的人可以輕易地說，他們的意圖是順服上帝；確實，若非如此，他們為何要費盡心機，在愚昧的敬拜中折磨自己呢？他們所犯的一切偶像崇拜，都被他們冠以事奉上帝之名。然而儘管如此，請看，我們擁有聖經，上帝已在其中向我們表達了祂的旨意，祂要人以此為準則。這被用來勸誡教皇派的人，目的是要他們不隨從自己的喜好，而是像上帝所加給我們的那樣，順服在祂的韁繩之下，安靜地負祂的軛。但相反地，他們執意要按照自己的想像來事奉上帝，正如我們在他們混亂的雜糅中所見到的那樣，這顯明了他們根本不在乎遵守上帝的誡命。因為他們說：「我覺得這樣很好，我們的祖先就是這樣教導我們的。」由此我們看出，他們公然抵擋上帝的口。之後他們仍會厚著臉皮說：「喔，我們敬拜上帝。」沒錯，但上帝要人聽從祂的口，我們知道那是什麼樣的口：即祂藉著摩西和先知，最終藉著使徒所說的話，祂藉著他們親切地教導了我們祂所要我們做的一切。因此，現在讓我們對這教義多加留意，因為我們若違背上帝的口，也就是祂的話語，就是公然藐視祂：因為這兩者並無區別，也不能分開。
此外，不僅教皇派的人因抵擋上帝的話語而觸怒祂，我們也看見，即使是那些領受了福音的人，也只願相信自己喜歡的事。因為現今聖經在許多人心中還有什麼敬畏可言呢？誠然，福音這話語對他們而言並無代價：但與此同時，如果有人告訴他們，上帝沒有說過任何不在聖經裡的話，每個人都自以為是解釋者；或者他說：「我覺得這很難，至於那一點，我無法接受。」於是，每個人都根據自己對聖經的不滿，隨意拒絕這點或那點，然而我們本應在上帝說話時閉口不言，並敞開耳朵領受祂對我們所說的一切。既然我們看見福音的教義在全世界受到如此藐視，每個人都發表自己的高見，我們執意要尋找符合自己心意的藉口與詭計，以至於若有什麼事看起來不合己意，我們就拒絕它；從這現象中可以輕易推斷出，所有違背上帝之口的人將面臨何等可怕的定罪。因此，讓我們學習以謙卑與清醒來節制自己，一旦我們有了上帝真理的見證，就當毫無反駁地順服。這就作為第一點。
此外，讓我們將這教義進一步應用：即對於上帝的真理，不可探究到聖經所啟示的範圍之外。因為上帝不願我們（套句俗話說）去剖開祂的隱秘，正如那些執意要過度探究、超越祂所允許範圍的人所做的那樣。我們會看見許多異想天開、頭腦混亂的人，他們提出荒謬而瑣碎的問題，攪擾天地，永不滿足，總是忙忙碌碌且充滿不安。這是一種受咒詛的致命疾病。因此，當上帝對我們說話時，讓我們學習傾聽，不要貪求知道祂所教導、並在聖經中每日擺在我們面前的事物以外的任何知識。讓我們所有的智慧，就是領受上帝藉著祂的口所傳達給我們的一切。接下來是摩西責備百姓，因他們在帳棚內發怨言，說：「因為耶和華恨我們，所以將我們從埃及地領出來，帶到這裡，如同帶到墳墓一般。我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們強大，城邑又廣大，城牆高天，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。」我們去那裡有什麼目的呢？在此我們看見，當人開始行惡，罪惡就會愈演愈烈，直到達到頂點。當百姓抵擋上帝，不願聽從摩西的命令進入那地時，這已經是一個邪惡的開端。
但僅止於此嗎？不，看哪，這裡還有更受咒詛的褻瀆，百姓竟怨恨上帝，對祂將他們從埃及領出來一事心懷不滿，並指控上帝恨他們。這是從何而來的呢？毫無疑問，他將其說得很清楚：即人為了行惡尋找藉口，為了掩蓋自己的邪惡，竟不惜指控上帝並褻瀆祂的聖名。你們看，當人無法甘心順服上帝時，他們就是這樣行事的。他們總想在悖逆中為自己辯解，特別是當上帝催逼他們、使他們陷入困境，甚至提出確鑿證據指控他們時，他們更是如此：因為那時他們會尋找逃避的洞穴，甚至不惜冒犯上帝來為自己辯解，指控祂並將一切過錯歸咎於祂。這確實是一種受咒詛的行徑，但我們看見這在世上很常見，以至於人們甚至將其變成了一種「藝術」。有多少人為了洗清自己而不惜責怪上帝？如果有人因此責備他們，指出他們的過錯，他們絕不承認自己的意圖如此，但行為卻顯明事實正是如此。如果一個人因自己的惡行受到責備，他是在與誰打交道呢？誠然，指出他過錯並說「你做了這事或那事」的可能只是一個凡人，但他必須明白，審判是出於上帝的。每當有人告訴我們行事不當時，我們不可只看那說話的人，因為上帝的道才是審判者。因此，每個人都必須傳喚自己，每當被提醒有過犯時，就必須將自己帶到上帝的審判台前，並考慮到那正是他必須顯露出來交帳的地方。現在讓我們看看，我們每個人對於承認自己的過錯是何種傾向或態度。不，恰恰相反，我們尋找一切可能的藉口來掩蓋自己，我們有自己的藏身之處，以至於即使在我們的罪行被明顯定罪時，我們仍不停止爭辯。但我們的主不會容許我們用這些荒謬的藉口逃脫祂的審判。祂不斷地追逼我們，而我們便開始向祂咬牙切齒。我們看見這些人試圖為自己辯解。但當他們開始反駁時，難道我們沒看見那邪惡已經顯而易見了嗎？ 因此，當人們察覺自己被上帝的道如此逼迫時，他們就變得如同野獸，吐出並噴射他們的毒液，公然怨恨上帝，並辱罵祂的道。願上帝憐憫，使這類例子不像我們所見的那樣普遍。
因此，讓我們留意，這段經文應當作為一面鏡子，讓我們從中看見那在世上掌權的乖謬。當我們行事有錯時，讓我們學習避免任性。否則，我們最終將陷入褻瀆上帝的無底深淵；如果我們繼續那樣頑梗，不願承認自己的惡行，最終我們將會像摩西在此所說的這些可憐人一樣，瘋狂地抵擋上帝。因為當人執意要在他們反對上帝的邪惡爭辯中維護自己時，他們不僅陷入了悖逆，還陷入了頑固，甚至陷入了如這裡所見那種最可恥、最獸性的頑固。當百姓說：「我們怎能去呢？或者我們能做什麼呢？既然城鎮如此堅固，人民又像巨人一樣？」這已經是太嚴重的錯誤了。以那種方式抵擋上帝已經太過分了。但請看，這裡還有更過分的忘恩負義。因為他們非但沒有思想上帝將他們從埃及的奴役中拯救出來的恩典，反而開始辱罵祂。他們說：「難道上帝是因為恨我們，才把我們從埃及地領出來嗎？」唉，這算什麼仇恨呢！當上帝憐憫祂那可憐的受造物時，他們正處於絕境：他們像可憐的奴隸一樣被對待，甚至被壓榨到連血管裡的血都要流乾；他們所受的殘酷對待令人毛骨悚然；最終，暴政發展到連他們所有的男嬰都被謀殺，目的是要將他們徹底剷除，並抹去關於他們的任何記憶。就在這危急關頭，上帝憐憫了這百姓。還能有比這更大的恩慈嗎？當祂藉著先知說：「我的百姓啊，我將你們從埃及地領出來，我對你們有什麼虧欠呢？」這難道不顯明他們實在太過惡毒和乖謬了嗎？上帝說：「我栽種了葡萄樹，指望結出好果子，如今你卻要用你的酸味來窒息你的主人。」〔旁註：彌迦書 6:3〕
那麼，既然將他們從埃及地領出來是上帝對他們施予恩慈、慈愛和憐憫的獨特保證，那麼當他們拿上帝領他們出埃及這件事來譏諷祂，指控祂是因為恨他們才這樣做時，他們豈不是瘋狂到了極點嗎？如果人不是已經變成了徹頭徹尾的魔鬼，他們怎麼可能如此越軌呢？不：但正如我先前所說，這段教義是關於摩西時代的猶太人所寫的，目的是讓我們藉著他們的榜樣，在敬畏上帝的事上有所長進，並要記住，那些執意要在自己的惡行中頑固到底的人，最終將會陷入公然藐視上帝、褻瀆祂的名、將善變為惡、盡其所能地抹殺祂的憐憫、攪亂天地，並使萬事陷入地獄般的混亂。因此，讓我們心存敬畏，在謙卑與謹慎中前行，榮耀上帝。再者，當我們犯了任何過錯時，讓我們感到恐懼，甚至為此哀傷，不要找任何藉口或與上帝爭辯，而要逃向祂唯一的憐憫尋求避難，在自己面前徹底羞愧並謙卑下來。這就是你們看到我們在這段經文中需要注意的，經文說猶太人在帳棚內發怨言，說上帝領他們出埃及是因為祂恨他們。
此外，我們還必須留意，他們辱罵的原因在於他們不認識上帝的大能，儘管這大能對他們而言是顯而易見的。因為雖然他們已經感受過這大能，甚至感受得足以堅固信心，但當他們一聽到關於敵人身材高大、城牆堅固、堡壘強大時，他們的心立刻就消沉了，完全灰心喪志。為什麼呢？誠然，上帝已經向他們證明了祂的大能，目的是要他們像我先前所說的那樣信靠祂。但那又如何呢？他們對這一切視而不見，一聽到任何困境就開始發怨言。我們也是如此。因為當上帝呼召我們或命令我們前行時，我們總會先看看是否有任何阻礙。我們說：「我怎能去呢？因為有這個阻礙，又有那個阻礙；至於我，我一點力量也沒有。」與此同時，我們卻沒有考慮到上帝為我們是足夠強大的，正是祂的大能使我們前行，並克服魔鬼在我們路上所拋出的一切障礙。那麼，除非我們注視著我們先前所領受的恩惠，否則我們永遠無法將當歸給上帝的榮耀歸給祂，無法信靠祂，無法將自己交在祂手中，也無法盼望祂會幫助我們，使我們在任何可能使我們偏離正路的事上得勝。因此我們看到，摩西在這裡所敘述的並非單純的故事，好讓我們更清楚上帝要我們做什麼；而是他將我們是什麼樣的人，以及我們中間太過普遍的惡行擺在我們眼前，目的是要我們學習信靠上帝的大能。那麼該怎麼做呢？我們看見了自己的軟弱，雖然還沒有達到所要求的程度，但我們所看見的應當使我們低頭。然而，當我們一旦知道自己沒有力量遵行上帝的旨意時，讓我們尋求補救，不要因此灰心，也不要像那些認為自己因為沒有能力應付而可以推卸責任的人那樣，說：「喔，先生，我是血肉之軀，我不過是個人。」這話除了承認你陷在罪中、是不潔的之外，還能說明什麼呢？但許多人這樣說，是為了洗手不幹。他們或許可以說：「至於我，我沒有那麼大的力量。誠然我應該去做，但我做不到。」沒錯，但難道沒有一位神能為我們成就這事嗎？有的：因此，當我們一旦認識到自己的軟弱，就當學習尋求補救之道，因為神已應許賜給我們剛強的靈；既以這靈為根基，我們就當毫不懷疑，深信自己必能勝過所有的仇敵，以及一切可能臨到我們的攻擊。此外，讓我們也思想仇敵的勢力與試探的巨大。因為我們並不是與血肉之軀爭戰，那些攻擊我們的並非會朽壞、短暫的人，而是空中所有的權勢，這世界的王正竭盡全力要擊潰我們。因此，當我們一旦認識撒但的勢力，以及他用來摧毀我們、敗壞我們的手段時，我們絕不可失去勇氣，而要保持不可動搖的恆心。為什麼呢？因為我們知道，我們的神已應許我們，在撒但所能施行的一切詭計之上，我們必得勝。因此，我們必須信靠祂。由此可見，我們應當如何運用這教義。
現在，我們必須繼續探討我先前略微提到的比喻：我們必須思想，既然神在今日呼召我們，並非要我們去佔領迦南地，也不是要我們在這世上寄居幾日，而是要我們進入屬天的生命與不朽的基業，我們就當鼓起勇氣，熟悉這教義。既然神已告訴我們，祂向我們伸手絕非徒然，且祂必成全祂的工作，我們也當下定決心，堅持到底，不可在半路退縮。因此你們看見，首先，如果我們不聽從神的話語，我們就比古時的猶太人更該受責備，因為祂的目的不僅是給我們一個地上的居所，更是直接呼召我們進入天國，進入那藉著盼望已使我們有份的永恆榮耀。此外，我們也看見主是以何種方式呼召我們。祂並未像給古時百姓那樣賜給我們探子，祂沒有給我們十二個人來回報那地是何等樣貌；祂卻差遣了祂的獨生子，祂是那不可見之基業的忠信見證人，甚至藉著祂的復活，給了我們美好的憑據。我們有十二使徒，他們是按以色列支派的數目所揀選的，他們就像十二位吹號者，使神的聲音響徹全世界。除了他們之外，正如使徒在希伯來書第十二章所稱呼的，還有如雲彩般的見證人，他的意思是，如果我們不是過於遲鈍，且比忘恩負義、頑梗悖逆的人更糟，那麼擁有如此無數的見證人來證實並擔保我們的信心，就足以讓我們滿足了。那麼，讓我們學習，如果我們是在耶穌基督麾下爭戰，祂已告訴我們，罪藉著祂的死與受難已被勝過，死亡的鎖鏈已被折斷，目的是要使我們得自由；那麼我們現在就當仰望天國，勇敢地行過這世界，因為祂既已復活，就向我們顯明，公義與生命的基業已為我們確保，因為祂靈的大能已在其中彰顯出來。既然我們有如此確據來保證神所應許給我們的天國，我們怎能膽怯呢？如果我們表現得懦弱、嬌生慣養，還有什麼藉口呢？但為了順服我們的神，不惹祂發怒，讓我們在祂裡面剛強起來。因為是什麼導致這可憐的百姓如此背離祂的呼召？正是因為他們只憑自己的本性去衡量仇敵的勢力，同時卻忘記了神和祂的大能。因此，讓我們學習看重神的大能，使我們能藉著祂靈的力量，在祂帶領我們面對的一切遭遇中得勝：因為祂不願我們在今生閒懶。祂本可以在瞬間就讓我們安穩，使我們不受任何攪擾，世界也不與我們爭戰，我們也不受肉體的試探，撒但更遠離我們。我說，神本可以在瞬間就讓我們安逸，但祂有意試驗我們的忍耐：因為祂要我們成為戰士。因此，讓我們在自己這一面爭戰，是的，讓我們奮力爭戰；如果仇敵對我們來說太強大（我們確實發現他們如此），讓我們逃往主所應許的幫助那裡，只要我們在神的大能中爭戰，我們就必勝過一切攔阻。但我們仍須留意，我們必須爭戰直到死，不是只死一次，而是要天天面對死亡。〔旁註：詩篇 138:8；腓立比書 1:6〕〔旁註：羅馬書 8:23〕〔旁註：哥林多前書 1:5〕〔旁註：羅馬書 8:11；哥林多前書 15章〕〔旁註：希伯來書 12:1〕〔旁註：羅馬書 4:35〕〔旁註：歌羅西書 3:2〕〔旁註：羅馬書 1:4〕
因為基督徒的生活，除了努力棄絕世界和自己所有的私慾之外，還能是什麼呢？因此，我們有多少良善的意念，就有多少次對我們那乖謬本性的治死：所以我們不可能事奉神一天，卻不經歷百次、甚至千次的死亡：我說，我們必須藉著治死自己本性中的罪惡而死：因為我們充滿了惡習。因此，讓我們謹記，神絕不看重那些貪圖安逸、利益和享樂的懦弱僕人；祂不僅要我們爭戰，還要我們隨時準備好去死，並實踐我現在要提到的教義：也就是說，要在每一分每一秒都經歷改變與更新。
此外，我們也要留意，正如我們的主耶穌基督在被釘十字架並受了死的羞辱後被埋葬，我們也必須被埋葬。因為對我們來說，僅僅有一天死去是不夠的，正如有些人那樣（他們有很好的衝動，讓你以為他們準備好徹底捨己，在他們身上顯出極大的意願去棄絕世界：但他們突然又會停滯不前，完全不懂得如何進入墳墓）：我們必須堅持到底，當我們一旦學會與基督同死，並如聖保羅在羅馬書中所說的，將我們的舊人釘在十字架上，我們也必須準備好進入墳墓，也就是說，就世界和我們自己的肉體而言，我們裡面的一切都必須徹底廢除，我們自己要變得一無所有。簡而言之，我們必須別無所求，只願我們的生命與基督一同藏在神裡面（正如聖保羅對歌羅西人所說的），是的，並且要藏到他再來之時。但無論如何，我們要謹慎，不可忘恩負義：因為除非我們思想神所呼召我們進入的那些美善之事具有何等無價的價值，否則我們絕不會有勇氣。因此，當我們聽說百姓不記念神將他們從埃及地領出來時，我們不可跟隨那樣的腳蹤，因為那是使我們灰心的捷徑。所以，除非我們時刻定睛於應許之地，也就是永生，否則我們絕不會重視我們已經領受、且神已使我們感受到的恩惠。因此，一方面我們必須時常思想神的恩惠，並回想我們所感受到的祂對我們的良善與憐憫。但這並非我們所要做的全部：當我們思想過神如何顯明祂是我們的救贖主，如何將我們從那可怕的盲目中領出來，如何用祂福音的光輝照亮我們，以及祂在我們的身體上給了我們這麼多好處，以致我們理當明白祂已向我們顯明祂是一位父親和救主：但特別是當我們徹底衡量，或者說敬拜祂在我們從祂手中所領受的一切屬靈福分上所顯明的良善時：（因為這些是極其卓越的，我們也理當比從祂手中所能得到的任何物質上的東西更看重它們：）當我們思想過這一切之後，我們也必須思想神呼召我們進入的是什麼，也就是天國。因此，我們必須時刻將我們的面容定睛於天上的生命，並向那裡仰望，使我們所有的心思、所有的渴望和所有的努力都趨向那裡。因為如果我們沒有定睛於天國，我們在每一刻的每一次遭遇中都必然會退縮。這就是你們所看到的我們在這種情況下所當做的。此外，為了使我們的心不致像摩西在這裡所說的那樣灰心，讓我們努力用聖靈的大能來堅固自己，並思想（正如先知以賽亞所說，且被使徒在希伯來書中所引用的，）福音具有這樣的特性和本質：當我們感到膝蓋軟弱顫抖，當我們的雙臂無力且彷彿受傷折斷，當我們四面受敵、阻礙我們跟隨呼召時，它使我們轉向神的話語，這話語應當堅固我們，使我們的雙臂和雙腿再次強健有力，並特別堅固我們的心思意念。〔旁註：羅馬書 6:6；羅馬書 4:6〕〔旁註：歌羅西書 3:3〕〔旁註：以賽亞書 35；希伯來書 1〕
現在，讓我們在我們良善的神面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂使我們比以往更深刻地感受到這些過犯，好讓我們能正確地為此悔改，並在自己裡面感到羞愧而轉向祂，確信（正如祂所應許的，凡憑藉我們主耶穌基督的死與受難，信靠祂的恩典而來到祂面前的苦難罪人，祂都必接納）我們必蒙祂悅納，祂對我們的憤怒也必平息，儘管我們曾極大地觸怒了祂。讓我們祈求祂，不僅使我們能獲得過去罪孽的赦免，也祈求祂從今以後藉著祂的聖靈引導我們，將我們從世上一切虛浮中拉出來，好叫祂照著祂自己的公義塑造我們，並使我們感受到那為我們在天上所預備的勝利與凱旋的果實。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上的萬民。阿們。