原文：On Wednesday the xxij. of May. 1555. The xxij. Sermon, which is the fourth vpon the fourth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
「我要使他們聽見我的話，使他們學習，好叫他們在世活著的日子，可以敬畏我，並教訓他們的兒女。那時你們近前來，站在山下，山上有火焚燒，直燒到天，並有黑暗、雲霧。耶和華從火中對你們說話。你們聽見了祂說話的聲音，卻沒有看見形像，只聽見了聲音。祂將祂的約指示你們，吩咐你們遵守，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。那時耶和華又吩咐我將律例、典章教訓你們，使你們在過去得為業的地上遵行。」
我昨天已經說明，我們必須以怎樣的方式奉上帝的名聚集，來到祂面前。惡人的聚集是為了結黨，顯然他們的目的不過是圖謀抵擋上帝和一切良善之事；然而，他們的聚集卻是為了躲避上帝的面，他們巴不得背對著祂，好讓祂看不見他們。他們實在是白費時間，因為萬物在上帝面前都必須交帳。如果世人都能察覺他們的惡行，看出他們結黨不過是為了顛覆一切秩序，那麼那位無所不知的天上審判者，自然更清楚這一切。如果連小孩子都能看出他們的邪惡，難道他們以為上帝的眼睛是瞎的嗎？但我們這一邊，務必在每一次聚會中都來到上帝面前，好讓祂坐在我們中間，我們彷彿藉著祂的口受教，並受祂的手治理。此外，既然我們看見惡人一心想要撕裂教會的合一，我們就更當竭力奉上帝的名聚集。因為我們若沒有摩西在此所說的記號，就不能證明自己是祂的兒女。由此可以判斷，那些不願參與基督徒團體，不願在奉上帝的名聚集聽祂的話語並向祂禱告時出席的人，不過如同犬類，不配被列在眾人的行列中，反而應當像糞土污穢一樣被厭棄，因為他們已經將自己從上帝的家中隔絕了。這就是你們看見我們關於這段經文所當銘記的。〔旁註：傳道書 12:14；希伯來書 4:13〕
現在摩西補充說，如果我們想要從奉上帝之名所舉行的聚會中獲益，我們就必須聽從祂告訴我們的事，其目的在於使我們敬畏祂，也就是說，使我們向祂獻上所有的敬虔，並顯明我們視祂為我們的父與上帝。因為如果我們以為能用儀式來滿足上帝，我們就自欺了，就像那些心裡根本沒有宗教信仰的人一樣，他們來到這裡，有的每月才來一次，有的則盡可能少來。也有人為了面子而在週日和週三來到這裡，但與此同時，他們在敬畏上帝的事上有絲毫的造就嗎？他們來到這裡擠進羊群中，對他們有絲毫的改善或益處嗎？不，他們反而對上帝變得更加惡毒，因此他們來到這裡玷污上帝的家，只會招致更大的審判，因為他們不配來到這裡，他們不過是豬狗不如。因此，我們來到教會必須是為了另一個目的，即在敬畏上帝的事上長進。現在（正如我已經提到的），這種敬畏意味著祂應當掌管我們，而我們應當順服祂。也正因如此，摩西將這兩句話放在一起，即我們必須遵行上帝所吩咐的事，同時也必須敬畏祂。許多人以為當他們對上帝有一些虛妄的虔誠時，就是敬畏上帝了，正如我們在教皇制度中所見，每個人都說他的目的是事奉上帝，但用什麼方式呢？每個人都隨從自己的私意。然而，上帝要求我們將自己完全降服於祂的話語，以及我們作為兒女對父親、作為子民對君王所當有的敬虔，這兩者是不可分割的。因此，讓我們謹記，如果我們有心並渴望像我們應當做的那樣聚集，上帝的話語就必須對我們擁有絕對的權柄，使我們領受祂的話語不僅是用口承認，更是要完全照著去生活。因為如果我們執意隨心所欲地生活，各人行自己眼中看為正的事，上帝就會藐視我們並棄絕我們，儘管我們口口聲聲說敬畏祂、事奉祂。因為祂理當被聽從，特別是考慮到祂還費心教導我們。這就是第一點。
此外，讓我們明白，我們遵守上帝的律法並按祂的旨意行事，對祂並無任何益處：因為祂能從我們手中得到什麼呢？然而，這是為了讓世人知道我們敬畏祂，也就是說，我們承認祂是我們的主，我們渴望完全屬於祂，並願祂治理我們。這就是摩西在此所闡明之事的精義。然而，由於教會常被那些暗中混入、實則理應被逐出世界的假冒為善者和惡人所玷污，讓我們留意詩篇 50 篇所說的，上帝在那裡宣告祂將祂的〔真僕人〕與那些虛假濫用祂名的人分別出來；祂的聲音如雷，召集那些真正敬畏祂、並非虛情假意地與祂立約、不僅僅以儀式事奉祂，而是以實際行動事奉祂的人：祂必將他們聚集在一起。反之，祂責備那些口稱祂的名，卻與強盜、殺人犯、竊賊和叛徒同流合污的人。因此，當人執意要以那種方式將上帝與魔鬼湊在一起時——正如我們所見，大多數人正是如此——上帝對此發出怨言，並抗議說這必不免受罰。既然祂預先顯明了這種分別，讓我們確信，當那日來到，山羊要與綿羊分開時，那些以那種方式擠進上帝教會的人，他們的羞恥必被揭露，他們必如其所應得的那樣，被所有受造物所厭惡。但在此期間，讓我們盡可能地將自己與他們分別開來；當我們看見這種不潔時，至少要謹慎，對他們心存厭惡，並祈求上帝除去並潔淨祂教會中這些感染。無論情況如何，每當我們打算奉上帝的名聚集在一起時，讓我們謹記摩西在這段經文中提到的事。〔旁註：詩篇 50:6〕〔旁註：詩篇 50:5〕〔旁註：馬太福音 25:33〕
隨後祂補充說，當我們自己行在敬畏上帝的道中時，我們每個人都必須教導自己的兒女也這樣做。從中我們看到，每個人不僅要過有秩序的生活來盡自己的本分，這是不夠的；我們還必須（盡我們所能）確保在我們去世後，上帝的榮耀與事奉能延續下去。說實話，上帝的名隨著我們的死亡而被埋葬，這合理嗎？我們知道我們的生命是何等短暫，但上帝的榮耀必須永遠長存，永不衰殘。因此，讓我們學習我們自己的本分：那就是，在我們一生的年日中行事公義，並致力於正確地教導我們的兒女，好讓宗教在我們死後仍能興旺發達，上帝在世上永遠受尊崇，祂的名能被純潔地呼求。這也正是上帝如此嚴厲地命令父親教導兒女的真正原因。因為祂本可以將祂的受造物送到世上，即使沒有人特別關心他們；但祂卻囑咐父親要養育兒女。為什麼呢？為了讓他們知道，他們必須為兒女交帳。同樣地，祂也將祂的名賜給他們。因為「父親」的稱號唯獨屬於祂自己，但祂卻如此尊榮人，以至於准許他們擁有父親的名分。目的是什麼？為了讓他們在教導兒女盡本分時，更加熱切、更加謹慎。〔旁註：以賽亞書 40:6；彼得前書 1:24；猶大書 1:25〕〔旁註：瑪拉基書 2:10〕〔旁註：馬太福音 23:9〕
因此，讓我們盡力確保在我們去世後，仍有美好的後代存留，使上帝的教會能持續興旺，祂的名能代代受敬拜。我們在這方面更應當努力，因為我們看見魔鬼如何處心積慮地要推翻一切奉上帝之名所建立的事工。福音本應結出的果子非但沒有成熟，反倒有人致力於將其拔除，或是將其破壞並扭曲其本質。既然我們看見了這一點，我們豈不更應受到激勵，去履行這裡所命令我們的本分嗎？不必遠求，看看我們這裡的情況如何？福音傳給我們已經很久了，然而，在這段時間裡出生的人，那些上帝賜恩典讓他們從嬰兒時期就領受上帝的道，並在其中被養育長大，以至於他們在幼年時從未見過教皇制度下那些魔鬼般的醜行，因此本應完全浸潤在救恩教義中的人，他們又是什麼樣的人呢？難道看不出他們大多數人是如此悖逆，簡直像是毒蛇的種類嗎？世人可以看見他們公開藐視上帝，犯下如此多的邪惡與放蕩，以至於在教皇派的人中間，其誠實與宗教的表象，竟比在這些人中間還要多。既然情況如此混亂，魔鬼又致力於將一切破壞殆盡，我們豈不更應被激勵去盡我們的本分，好讓我們去世後至少還能留下一些種子，使福音的記憶不至於完全被抹滅，使那奉上帝之名並藉著祂奇妙大能所建立的事工，不至於被仇敵毀壞並拆毀嗎？既然上帝賜給我們恩典與特權，蒙召聽祂的道，並看見這道在我們中間以純潔的簡樸呈現出來，那麼讓我們明白，我們更有義務去事奉並尊崇祂，不僅僅是我們個人，還要藉著教導我們的兒女，並費心使他們也能過敬虔的生活，好讓他們在幼年所聽到的教義不至於像我們憑經驗所見的那樣，被浪費或毀壞。總而言之，讓我們大家都要有這樣的顧念：願我們後代的人能在真宗教中合一，以致不會有任何變更。然而，這件事非但沒有做到，真理的仇敵（我指的是家賊，而非教皇派，因為他們遠比教皇派更糟）卻認為，他們永遠有足夠的時間來顛覆一切秩序，並拆毀上帝在此所建立的一切。既然我們看見情況如此，就當明白，我們在為主建立的事工上，應當像魔鬼拆毀一切那樣熱切。因為我們不要懷疑，上帝的大能強過地獄所有的惡魔。你們看，這就是我們從這段經文所要留意的；但最主要的事，在於將其付諸實行。
現在摩西補充說，上帝以可怕的記號向祂的百姓顯現，這些記號足以使他們驚駭。因為他說，上帝是「從火中」對他們說話。隨之而來的是大雲、黑暗和幽暗。摩西藉著這些話表明，律法的頒布並非沒有充分的憑據：因為它伴隨著足以震驚全世界的神蹟。這有什麼目的呢？無非是為了讓人確知律法是從天上來的，且上帝就是其作者。正如出埃及記所記載的，當上帝以那種方式在密雲和烈火中顯現，使空氣震動、西奈山搖撼，並有號角聲響起時，他說，這一切都是為了讓你們聽從主你們的上帝，並知道是祂在說話；凡不領受我所傳給你們之教義的人，就是與上帝的威嚴作對。但〔如果他這樣做：〕他必會發現上帝比他強大得多。你們看，這就是這段經文的含義。因此我們現在明白，摩西為何提到雲、黑暗和幽暗：即為了讓人知道，律法是在永生上帝的權柄下頒布的，並讓人能完全確信它是從天上來的。〔旁註：出埃及記 19:16-18〕
我們順便留意，上帝選擇此處所提到的記號，是要讓我們明白，我們不可在祂所允許的範圍之外去探究祂的威嚴。上帝沒有以任何可見的形像顯現，以免人以為祂的本質或存在有某種形狀（這點我們明天若蒙上帝允許將會討論）；祂反而在自己面前安置了雲、黑暗和幽暗。為什麼呢？為了讓我們學習謙卑，並知道祂住在「人不能靠近的光裡」。我們知道人是何等好奇且狂妄，他們渴望知道上帝的本質或實體是什麼，並想一點一滴地搜查祂，那種狂妄簡直就像要把角頂到天上。這就是他們的本性。但上帝要我們在敬畏與謙卑中敬拜祂，這本是理所當然的。當我們在祂所吩咐的範圍之外探究祂時，祂就離我們更遠。否則，這豈不等於要把祂當作我們的下屬嗎？如果祂被關在人的觀念裡，祂還有什麼超越性可言？因此，為了表達這種極度且過分的魯莽，祂在自己面前安置了一朵黑雲。但我們必須留意，當上帝在百姓眼前安置黑暗時，並非為了讓祂完全不為人知，而是為了讓百姓心存敬畏，使他們不敢靠近那火與火焰顯現的山（如前所述，出埃及記中亦有記載）；因此，在百姓身旁有一朵又大又厚的雲。這就是上帝用來向百姓顯現自己的方式。請記住這一點。〔旁註：提摩太前書 6:16〕
另一點是，上帝顯現自己的方式，使百姓不再尋求超出他們合法範圍的事，而是滿足於所賜給他們的啟示。這兩點非常值得留意。因為許多人在想要推卸自己的無知時，會說我們不該探究上帝的奧祕。這話固然沒錯，但並不意味著我們應該像畜類一樣。上帝創造我們照著祂的形像，若不是為了讓祂的真理在我們裡面發光，又是為了什麼呢？然而，在教皇制度下，有一句流行且至今仍然盛行的諺語：他們所依據的「隱含信心」（implicit faith）之基礎，就是他們不需要知道任何事，只要相信教會所信的就足夠了。與此同時，他們卻不知道自己射向什麼標靶，不知道自己敬拜的是哪位上帝，也不知道該如何呼求祂的名。但正如我先前所提到的，上帝的意思並非要人廢棄並摧毀祂所賦予人的恩典，因為那將是藐視祂、徹底毀壞祂的形像；相反地，隨著祂更親近我們，我們也更親近祂，祂就越要讓祂的形像在我們裡面彰顯，讓祂的真理在其中更發光。因此，讓我們明白，上帝的旨意並非要人對祂一無所知，而是要以這種方式顯現自己，使我們能將祂與人所捏造的偶像區分開來，好讓我們能視祂為我們的父，確信我們蒙召是為了認識祂的真理，並能放膽來到祂面前呼求祂，尋求祂的幫助。上帝在頒布律法時，就是以這種方式向以色列百姓顯現自己；直到今日，祂依然以同樣的方式行事。〔旁註：以弗所書 4:17-24；哥林多前書 1:5-6；以弗所書 1:17-18；以弗所書 3:18-19；以弗所書 4:13-14〕
然而，儘管如此，雲彩依然遮蔽在祂面前，為要使人認識自己的粗鄙。再者，由於我們過於輕浮，總想知道比我們所當知道的多出一倍，以致我們試圖去探究那些不可能被知曉的事物：因此，上帝在祂自己與百姓之間投下了一朵又大又厚的雲彩。如果我們能徹底確信這一點，這將成為一把鑰匙，為我們開啟對整本聖經的理解。這是為何呢？因為每當我們閱讀或聽聞聖經時，我們應當確信，當我們的主以這種方式說話，並藉著祂的先知以賽亞如此宣告時，祂並非在開玩笑：「我沒有在隱密處說話，也沒有徒然對雅各的後裔說：你們尋求我。所以，凡聽見我並領受我所傳真理的人，在尋求我時必不致失望。」因此你們看，如果我們牢記上帝向我們顯現，是為了我們靈魂的益處，我們就必得益處。此外，我們應當以全然單純的心敬畏那些我們無法理解的事物，我們每個人都應當照著信心的大小行事，並應當不斷努力更親近祂，以積蓄力量。再者，如果有些事情對我們來說太過高深：很好，我們應當（正如聖保羅在腓立比書第 3 章所勸誡我們的）等待上帝更清楚地向我們顯明，而在這期間，不可停止榮耀祂。但我們看到的卻恰恰相反。因為有些人藉口上帝的話語似乎晦澀難懂，便退縮不前，並以此作為藉口來掩飾自己的無知。另有些人則以魔鬼般的狂妄魯莽前行，去探求上帝未曾啟示的事物，並因著對知識永不滿足的渴望，每分每秒都在挑起新的問題；如果他們不能隨心所欲地看透萬事，他們就會像我們所見的這些無賴一樣，向上帝發難，當上帝的奧祕在他們看來不合乎他們自己的幻想時，他們便吐出褻瀆的話語。如果他們不能領會上帝的永恆揀選，如果他們不能察覺祂如何照著自己的旨意揀選這一類人而拒絕另一類人，如果他們不明白祂如何處置祂的受造物，且若非出於祂的美意，萬事就不會發生：他們立刻就會變得焦躁不安，甚至敢於向上帝發怨言，並想要將聖經中所有不合他們那幻想式大腦的內容全部抹去。因此，我們更需要牢記這裡所告訴我們的：即上帝在我們眼前投下了一朵雲彩。為什麼呢？為了使我們在尋求祂時保持清醒，並努力按照祂對我們的教導來獲益：因為唯有祂知道什麼對我們有益；此外，我們應當始終按照祂所賜給並分給我們的信心大小行事。關於雲彩的論述就到這裡。〔旁註：以賽亞書〕〔旁註：腓立比書〕〔旁註：羅馬書 12:3〕
現在，既然律法是在上帝親自作證祂是其作者的情況下頒布的，那麼在現今的日子裡，讓我們學習以此來規範自己，不要再對我們本該最確信的事物提出質疑。其次，如果我們將律法與福音作比較，我們應當明白，我們更有理由謙卑自己，並敬虔地領受福音中所包含的一切。因為雖然律法曾以諸多神蹟印證，但它仍不免使百姓心生恐懼，並帶給他們極大的心靈困擾，以致他們說：「不要讓上帝對我們說話，免得我們死亡。」為什麼呢？因為如果一個人只看上帝的誡命，除了咒詛之外別無他物。正因如此，人們看見自己被束縛在不可能完成的事上，並意識到上帝將成為他們的審判者，必然會感到灰心喪志，甚至陷入徹底的絕望。律法就是以這種方式傳給百姓的。但如今的福音對我們卻是友善的。因為上帝呼召我們成為祂家裡的人，並非因為我們履行了祂所吩咐的事而有什麼功勞，而是為了像對待自己的兒女一樣寬容我們，因為祂已經在我們的主耶穌基督裡收養了我們。既然上帝如此慈愛地吸引我們歸向祂，我們豈不更有理由以全然的敬畏領受救恩的教義嗎？要知道，這是生命的訊息，而律法則是使百姓恐懼的死亡記錄——我是指猶太人的百姓。至於神蹟方面，我們確信福音所得到的印證比律法更多。此外，除了已經顯出的神蹟之外，看哪，耶穌基督，那擁有所有榮耀與威嚴的主，已經來到世上為此作見證。既然我們擁有福音和耶穌基督的教義，而祂裡面有上帝本性一切的豐盛，我們豈不更應當在福音的順服下謙卑自己，勝過古時的百姓在律法的轄制與奴役之下嗎？是的。因此經上說，天地都震動了，正如先知哈該所說的，在頒布律法時，大地曾劇烈震動。使徒在希伯來書中也引用了同樣的經文，說：「但如今一切都必須震動，上帝的大能必須在福音中顯明得更為宏大。」因此，讓我們學習：如果當時顯現給猶太人的雲彩和黑暗，理當教導他們順服上帝並順服祂的律法，那麼在今日，這同樣的教導對我們而言更當如此；特別是我們並沒有那樣昏暗的雲彩，因為（正如聖保羅所說）我們面前甚至沒有任何帕子，我們有上帝的形象顯明出來，我們看見祂，如同面對面一般。既然上帝在今日顯現給我們的方式，與祂對列祖顯現的方式不同，祂在我們的主耶穌基督裡向我們顯明祂活潑的形象，目的是要我們仰望祂為我們的父和救主，並且取代那昏暗的雲彩，我們今日擁有福音的大光：讓我們確信，我們在凡事上都當更渴望順服祂。這就是我們在此必須銘記的事。〔旁註：出埃及記 10:19〕〔旁註：羅馬書 7:10, 14〕〔旁註：以弗所書 2:19〕〔旁註：哥林多後書 3:7-8〕〔旁註：希伯來書 1:2-3〕〔旁註：歌羅西書 2:9〕〔旁註：哈該書 2:7；希伯來書 12:26〕〔旁註：哥林多後書 3:13-18〕
此外，讓我們也權衡此處所說的話：即百姓理當完全倚靠那傳給他們的聲音，因為這正是上帝要被認識的標記。明天將會更詳細地說明，為何上帝不願有任何可見的形象；但儘管如此，我們此刻必須好好權衡這一點，即上帝發出了祂的聲音。為什麼呢？目的是要百姓藉此像被韁繩勒住一般，並在心裡省察，他們的眼睛不可東張西望去尋求上帝的任何形狀，而他們的耳朵必須專注於聽祂的聲音；因此，每當上帝說話時，人必須如同被囚禁在其中，並滿足於受祂教導。因此，當我們來到主面前時，正如經上所說，凡聚集在祂教會中的人都是來到祂面前：讓我們留意，我們必須重視祂的聲音，〔並在心裡這樣想：〕我們到這裡來做什麼？當教皇派的人盯著他們教堂的牆壁，在他們愚蠢的儀式和自創的胡言亂語中瞎忙時：以至於儘管他們認為自己取悅了上帝，甚至認為上帝受他們束縛，但他們在那方面不過是像畜類一樣：讓我們以神的道作為祂坐在我們中間、〔時刻〕與我們同在的確據。如果我們不想走入歧途，就必須這樣想：因為所有信徒在奉上帝的名聚集時，所要追求的真正標記，就是以祂的聲音作為祂威嚴同在的保證。事實上，正如耳朵是導致第一個人遠離上帝的原因，今日它也必須將我們重新引向祂。是什麼將我們的始祖亞當逐出上帝的國度？是什麼使他遠離生命的盼望，若不是因為他的耳朵聽信了撒但的聲音和那加給他的謊言？那麼，正如我們因順從邪惡而藉著那該死的聲音與上帝隔絕；現在我們知道，被呼召歸向上帝並進入祂的家，使我們能成為祂兒女的唯一途徑，就是聽上帝的聲音，並藉此與祂聯合。關於這句話就說到這裡。〔旁註：創世記 3:17〕
摩西隨後補充說，上帝在同一時間頒布了祂先前所立的約，並吩咐摩西將十條誡命帶給他們，寫在兩塊石版上，囑咐他將律法和典章教導百姓，使他們遵行。由此我們再次看到我先前所提到的：也就是說，上帝不願祂的教義成為死物，而是要它有能力改造我們；因此，儘管我們天生悖逆且傾向一切邪惡，我們仍必須順服祂，好讓祂的公義在我們裡面掌權。律法正是為此而設立的。誠然，律法寫在兩塊石版上，若非上帝藉著祂的聖靈治服人心中的剛硬，是無法被遵守的；因此，它作為一個預表，表明律法應當寫在人的心上，儘管人心是何等剛硬。那些石頭就像我們心靈的形象。因為正如上帝藉著祂的先知所承認的，我們裡面有這樣的剛硬，若不被軟化，祂就無法使我們屈服。然而，正如祂將律法刻在石頭上，當祂喜悅藉著聖靈觸動我們時，祂也將同樣的律法印在我們心裡。這是在頒布律法的同時發生的。你們由此可見為何福音與律法之間會進行比較。上帝告訴百姓，他們必須認識自己真實的樣貌，也就是說，他們在邪惡中剛硬、頑梗，充滿了敗壞，以至於他們的思想和情感與祂的公義之間毫無和諧或一致。為了證明這一點，讓我們留意摩西在此所敘述的兩件事。第一件事是上帝在頒布律法時所顯明的良善。因為僅僅教導人是不夠的，除非祂治服他們，否則教導對他們毫無益處。我們的耳朵可能被律法的教義灌輸了很久，但我們仍會繼續傾向自己的邪惡；因此，向我們傳講上帝的道將是徒勞無功、浪費心力。為什麼呢？因為它會再次溜走，我們將永遠保持原樣。這是向我們表明的第一件事。〔旁註：哥林多後書 3:3〕〔旁註：耶利米書 31:33〕〔旁註：羅馬書 8:6-7；歌羅西書 1:21〕
同時，上帝也藉此表明，儘管如此，藉著人的口宣講祂的道並非徒然，因為這有助於使百姓重新對那些尚隱藏的事物懷抱盼望；關於這些事，藉著我們主耶穌基督的降臨，我們不僅有了充分的看見，更有了其果效與成就。正如先知耶利米和以西結所言，上帝將立一個新約，與祂在古時與列祖所立的約方式不同。因為祂說，那約很快就被破壞了，因為他們無法持守自己；但「我要將我的律法寫在他們心上」。因此，上帝藉著摩西在西奈山見證了這個新約，而我們的主耶穌基督藉著祂降臨世界成就了這約，並且至今仍每日向我們顯明。因此，讓我們學習到，當我們來領受教導時，目的不應有別，唯獨是為了被上帝更新，使祂除去我們心中的剛硬，並軟化我們的心，好讓我們能順服在祂之下，接受祂的軛，並讓祂使我們心存敬畏；因為我們是如此反覆無常，若祂不賜給我們堅定的恆心以完成我們的呼召，我們每天都會偏離祂。這是一件我們必須銘記在心的事。為什麼呢？正是為了使我們謙卑，並使我們知道，雖然上帝存留我們的性命，但如果祂任憑我們處於自己的光景中，而不藉著祂的聖靈改革我們，加添第二層恩典，我們的生命終將歸於死亡。同時，讓我們大得安慰，因為我們看見，如今我們不僅擁有古時的預表和上帝刻寫祂律法的石版，而且祂正藉著祂的聖靈有效地動工，正如聖保羅在歌羅西書第 3 章所表明的。既然上帝如此動工，使我們察覺到我們的心不再是石心，因為我們甘願順服在祂之下，渴望尊榮祂，以至於儘管我們身上有許多阻礙（正如我們看見肉體不斷與良善相爭），但我們的主仍賜給我們恩典，使我們為自己的軟弱和罪惡感到憂傷，渴望避開它們，竭力抵擋，並全心全意地致力於事奉祂。讓我們承認祂所賜予我們的獨特恩典，並藉此學習大膽地進到祂面前，而不是像此處所說的那樣，遠遠地站在山下。這正是使徒在希伯來書中所表明的，他說，我們不是來到那只有火、只聽見雷轟與暴風、閃電閃爍、號角聲響、且充滿恐怖的山；我們不是來到那座山：我們如今不是被召去受奴役：而是來到我們上帝的面前，在那裡我們與天使有親密的團契：我們與聖徒列祖，以及上帝已經從世上接去的靈魂相匹配並連結在一起：我們都被召，好讓我們能開口稱呼上帝為我們的父。因此，如果我們想到這一點，就讓我們大膽地來到我們的上帝面前。〔旁註：耶利米書 31:33；以西結書 37:26〕〔旁註：歌羅西書 3:10〕〔旁註：希伯來書 12:18-24〕
此外，讓我們時刻銘記此處對我們所說的，上帝吩咐我們遵守祂的律法，是藉著與我們立約的方式。這應該給我們更多的勇氣。誠然，如果上帝只是單純地運用祂的權柄，向我們顯明我們對祂的義務，並以純粹的嚴厲對待我們，說：「即使你們不情願，也必須順服我」：我們仍應當順服，且我們也不該反駁祂。但如今，當我們看見上帝使我們順服祂的方式，是祂同時也屈尊成為我們的救主和父親，彷彿與我們達成共識般立約，並在要求我們來事奉祂的同時，將祂自己與我們連結在一起：如果我們不是比木頭還遲鈍，這難道不該極大地觸動我們嗎？既然祂屈尊與我們連結，這難道不該激勵我們將自己獻給我們的上帝嗎？是的：因此，讓我們時刻謹記「約」這個詞。在我們將律法與福音進行比較的今日，這個詞尤其應該觸動我們的內心。因為如果上帝在那個時代與古時的百姓立約：那麼我們今日所處的境況則大不相同，也就是說，要好得無窮。作為證明，那個時代的憑據是屬地的，旨在使人時刻心存恐懼。誠然，上帝總是設立祂的記號，使古時的列祖仰望主耶穌基督，他們並非沒有這項保證，即祂藉著祂白白的良善成為他們的救主：然而，那（可以說是）遠遠地看見。但如今，上帝向我們顯明祂的約是如此豐盛，以至於我們確信罪得赦免：並且儘管我們身上有許多不妥之處，儘管我們因軟弱而有許多困擾，儘管我們跛行、垂頭喪氣，甚至跌倒多次：這一切都不會阻礙祂繼續向我們施展祂那無價的良善，正如祂藉著先知所說的：即祂不會嚴厲地對待我們，就像父親對待兒女那樣。既然我們察覺到我們的主因祂白白的恩典接納我們的服事，儘管它是不完美的且充滿瑕疵：我們就更應當甘心樂意地盡我們所能將自己獻給祂。既然我們看見祂樂意如此謙卑，向我們顯明祂是我們的父與教師，且比祂在古時對律法下的先祖們更親切地對待我們，我們在這一方面就不當懶惰而不就近祂，反倒當在祂的誡命中更加殷勤努力，並竭力使自己脫離世界，好叫沒有任何事物能攔阻我們達到那神聖的聯合，這聯合包含在上帝藉著我們的主耶穌基督與我們所立的約中。〔旁註：希伯來書 8:6〕〔旁註：希伯來書 11:2〕〔旁註：耶利米書 31:9〕
現在，讓我們在我們良善的上帝面前跪下，承認我們的罪，祈求祂使我們能更深刻地感受到這些罪，好叫我們能以這樣的方式厭惡它們；如此，在我們因這些罪而定自己的罪之後，我們全心所尋求的，便是去感受祂所應許給我們的憐憫——這憐憫不僅在於祂不將我們的過犯歸算給我們，更在於祂藉著祂聖靈的大能來糾正這些過犯，使我們都能活在對祂的順服之中。讓我們同聲說：全能的上帝，天上的父，等等。