原文：On Thursday the xxiii. of May. 1555. The xxiij. Sermon, which is the fifth vpon the fourth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
15 所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的日子，你們沒有看見什麼形像。 16 恐怕你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像， 17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像， 18 或地上爬物的像，或地底下水中的魚的像。 19 又恐怕你向天舉目觀看，見日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引，敬拜事奉它，這就是耶和華你神分給天下萬民的。 20 耶和華將你們從埃及鐵爐中領出來，特作自己產業的子民，像今日一樣。
我們先前已經看過神對他百姓的眷顧，他勸誡他們要謹慎自守，好好看顧自己的靈魂。因為藉著這些話，他顯明了我們的靈魂健康對他而言是何等寶貴與重要。在這裡我們再次看到同樣的教導。「你要謹慎」（他說）並「保守你的靈魂」。如果神對人沒有特殊的善意，他就不會這樣說。因此，我們有一個確據且無誤的保證，即神尋求我們的救恩，好讓我們在自己這一方面也能對此深思。但我們必須同時留意他在此處所論述的是什麼：也就是要純潔地敬拜神，而不歪曲他的威嚴。這是一個記號，表明這事與我們的救恩息息相關；當我們偏離純潔的宗教，轉而發明任何不合乎神體統的事物時，我們就是在奔向滅亡與毀壞。如果我們這樣做，魔鬼就在我們中間掌權，神就必然離棄我們。因此，讓我們學習到，以神所認可的方式保持宗教的純潔，是一件極其重要的事。因為如果製造偶像在某種程度上是合法的，或者僅僅是一個微小而輕微的過犯，這種說法就是不恰當的；顯然，神不會說得如此嚴厲。因此，每當涉及敬拜神的問題時，讓我們務必記住，這是我們救恩的主要要點之一。人在此事上不可擅自作主，以為可以隨心所欲，相反地，這裡所設立的警告必須促使我們在恐懼戰兢中謹慎行事。因為，如果我們的主告訴我們必須保持警惕，而我們卻隨意妄為，彷彿這件事無關緊要，這豈不是一種羞恥嗎？神如此為我們的福祉著想，我們卻對此毫不在意，這豈不是羞恥嗎？這就是我們從這些話語中所要留意的。
現在，讓我們進入這段經文的核心。他說：「你們沒有看見什麼形像或畫像，在耶和華於何烈山對你們說話的日子。」因此要謹慎，免得你們因製造雕刻的偶像，或任何事物的形像——無論是男是女、飛鳥走獸、爬蟲或魚——而敗壞了自己：要防備所有這類事物。因為你們的神已經以合宜的方式向你們顯現，而不是以任何形體顯現。因此，讓我們銘記這個教訓，即要在靈裡敬拜他，因為他沒有身體，也沒有任何事物能用我們肉眼所見的東西來代表。這項教義本身已經足夠清晰，只要人願意遵從，且世人若不蓄意抗拒這確定的真理。然而，這種驕傲在歷世歷代都存在，直到今日依然盛行，即人總想按照自己的方式和發明來製造神的臨在。但顯然，他們的理智是屬肉體的，因此他們按照自己的本性來構想和想像神，並據此為他製造偶像。然而，我們無權偽造神，或將任何東西強加於他：唯有他有權啟示自己；因此，我們必須僅僅領受他所顯明給我們的，並完全持守於此。〔旁註：出埃及記 31:2〕〔旁註：羅馬書 1:32〕
現在，讓我們留意摩西在此所採取的根據：也就是說，當上帝在何烈山對你們說話時，祂並沒有以任何可見的形像顯現自己。摩西以這種方式說話，是要表明我們不可急於預先構想我們自以為好的事物，而必須等候上帝顯現祂自己。請將此視為一個要點。因為如果人們執意要在這方面順從自己肉體的理性，他們就會因過於急躁而自取滅亡，跌入深淵。但另一方面，摩西表明，上帝向祂的百姓顯現自己的方式，使人們再也沒有理由說：「我們怎能認識上帝？我們怎能確信祂就在我們身邊？我們怎能敬拜祂？我們怎能求告祂？」因此，上帝藉著向祂的百姓顯現自己，斷絕了一切愚昧好奇的藉口。這同樣也完全適用於我們。因為當上帝在何烈山頒布祂的律法時，雖然祂當時揀選的是亞伯拉罕的後裔，但祂的旨意是要頒布一條延續到世界末了的教義。因此，讓我們明白，上帝藉著聲音顯現自己，其用意在於禁止一切偶像，這不僅是針對猶太人，也是針對我們。因此我們看到，那些在今日教皇制度下維護這種偶像腐敗行為的人，其獸性是何等巨大；因為他們辯稱這是對猶太人說的，而不是對我們說的。這簡直就像是在說，上帝藉著聲音而非以人或其他活物的形像顯現自己，並非為了所有時代，而僅僅是為了古代的百姓。
再者，對於整本聖經中所引用的理由，我們該說什麼呢？它們難道只是暫時有效的嗎？還是說它們理應永遠堅立？看哪，以賽亞責備猶太人，說他們玷污了上帝的威嚴。為什麼呢？他說：「你們將誰比我呢？」上帝所發出的抱怨是這樣的：木頭或石頭能像我嗎？至於它們，不過是死物且會朽壞。那麼，當人們試圖以這種方式用這些形像來代表我時，難道這對我的本體不是一種羞辱和虧損嗎？如今上帝改變了嗎？祂難道不是祂過去的那位嗎？既然祂在古代與木頭和石頭毫無相似之處，那麼祂現在也不像它們。因此結論是，這既不應該也不可能被限制在任何特定的時間，而是必須永遠持續下去。此外，教皇派辯稱，上帝如此嚴格地限制偶像崇拜，是因為猶太人太過傾向於迷信。我衷心希望他們有能力糾正人們，將他們從錯誤中引導出來。但結果如何呢？世人看見情況依然如故。因為如果說猶太人曾經沉迷於他們愚蠢的虛妄之中，那麼現在的世界絲毫沒有改進，反而變得更糟了。人們一想到上帝，立刻就想要有某種與他們同類的東西來代表祂，於是他們就開始製造偶像。一旦他們有了可以凝視的東西，他們就會緊抓不放，他們的虔誠也就被束縛在上面，以至於他們從不去嘗試將心靈提升到天上，去敬拜上帝並求告祂。我們親眼目睹了這一切。那麼，說只有猶太人被禁止敬拜偶像，而我們今日可以這樣做，這是何等獸性啊！是的，但我們看看新約聖經是如何談論這件事的。因為摩西和先知們所提出的理由，我們已經提到過了，聖保羅也引用了這些理由。他說，人們在自己的想像中走入歧途，或者說變得虛妄，顛倒了一切，並篡改了上帝的真理，每當他們製造任何祂的仿製品時，無論是人的形像還是野獸的形像，都是如此。聖保羅在那裡難道只是對猶太人說話嗎？不，甚至在他於使徒行傳第 17 章所作的講道中，他也不是對單一民族說話，而是對所有的外邦人說話。為了同樣的目的，他引用了他們自己異教作家的話。因為有一位異教詩人寫道，我們是神的後裔。聖保羅據此推論：如果我們是神的後裔，那麼我們為他製造木頭、石頭、金子或銀子的偶像，這合宜嗎？合理嗎？這些東西都無法像他。但我們必須注意，當這位可憐的異教徒那樣說話時，他的意思並不是說我們在眼睛、鼻子或耳朵上像神，而是在靈魂上像神，因為我們有分辨善惡的理性，有構思和理解事物的悟性，並且在所有畜類之上是如此卓越，以至於世上沒有任何受造物像人這樣高貴。這就是我們像神的地方。然而，人的靈魂可以用什麼繪畫來表達呢？窮盡所有的技巧，又能為它畫出什麼肖像呢？儘管如此，我們的靈魂又是什麼呢？與神裡面那無限的光輝相比，它們不過是微小的火花。我們的靈魂是被造的，而神是無始的：他是萬物的根基與源頭。我們的靈魂軟弱，受制於無知，受制於罪，並受制於許多邪惡的私慾。但神以其無限的本體與威嚴，是所有美德的完美。簡而言之，每當我們想到他，我們就應當被帶入驚奇與震懾之中。那麼，當人們執意要為神的本體塑形時，難道不明顯是瘋狂到了極點嗎？因為連他們自己的靈魂都無法被塑形，而與神相比，靈魂簡直微不足道。既然聖保羅對外邦人這樣說，請問教皇派難道不是在表明，他們的用意是要指責保羅無知，並指責他誤用了神的律法嗎？否則，他們難道不會在自己的褻瀆中蒙羞嗎？是的：因此，讓我們好好記住，這條「神不願人為他製造任何形式的偶像」的教義，並非只適用於兩三天，而是永遠有效。有一個理由就足以讓我們信服，這是我剛才從以賽亞先知那裡引用的。神說，現在如何？考慮一下我是誰。如果我要掌握整個世界，我不需要伸出手來，因為即使我握緊拳頭，我也能將整個世界緊緊地握在手中，就像一粒微塵。誠然，神沒有手，因為他沒有身體：但他這樣說是一種比喻。就好像他在說，你們以為我像任何受造物嗎？不：因為整個世界與我相比算不了什麼。它不過是人手中的一粒微塵：而你們這些在下面的人，就像一群青蛙和蚱蜢。那麼，如果你們執意要製造某種傀儡來代表我，這難道不是對我榮耀的損毀，並盡你們所能地羞辱我嗎？我們看到，正如聖經所宣告的，神是個靈：難道我們還要試圖為他造一個身體嗎？是他賜生命給萬物：難道我們還要拿一個死物來代表他，並說：「這就是神」嗎？當我們雕琢出一塊石頭或一塊木頭，並為它造了鼻子、耳朵和所有人的肢體，它卻毫無知覺：我們難道還要說：「看哪，這就是神」嗎？這算什麼行徑？同樣的原因，詩篇中說：「偶像難道是神的紀念嗎？」人們確實為它們造了口，它們有腳、手、鼻子和耳朵，但它們卻沒有行走的能力，也沒有任何其他能力，它們不過是會朽壞的死物。在它們裡面有神的紀念嗎？它們豈不是更引導人陷入錯誤與獸性，以至於他們不再敬畏神嗎？連那些異教徒自己也懂得這一點：並非他們真的實踐了，而是神從他們口中強行引出這些話，目的是要讓他們眾人都被定罪。儘管摩西和先知們沒有對他們說話，但神仍要藉著他們自己來定他們的罪。因此你們看，這是一個充分且斷然的理由：既然神與任何能用來代表他的形像之間毫無相似之處，那麼當人們以那種方式為他製造偶像時，就是對他行了不義，是對他威嚴與榮耀的貶低。〔旁註：以賽亞書 40:15〕〔旁註：約翰福音 5:21〕〔旁註：使徒行傳 17:24〕〔旁註：羅馬書 1:21〕〔旁註：使徒行傳 17:28-29〕〔旁註：阿拉圖斯〕〔旁註：詩篇 8:4-7〕〔旁註：以賽亞書 40:15〕〔旁註：約翰福音 4:24〕〔旁註：詩篇 115:5〕
此外，讓我們也看看世人的瘋狂。正如先知以賽亞所說，人若拿一塊木頭，用其中一部分去燒火烤爐、煮肉、烤餅或取暖，又拿另一部分去雕刻成鼻子和耳朵，然後對它說：「你是我的神」，並向它跪拜，這難道在人的權力範圍之內嗎？如今，當人隨己意製造神明，也就是製造上帝的紀念物或代表物，只因為他們想在兩三塊木頭之間分出高下〔去偏愛其中一塊〕，並說：「看哪，這就是上帝」，這難道不是太過獸性了嗎？是的，正如我所說，連外邦人自己也承認這一點。看哪，一個在耶穌基督降臨前、瞎眼的異教徒說：「自從偶像進入世界以來，除了謬誤之外別無他物，這已成為使人淪為畜類、使人背離真理的手段。」既然連瞎眼的人都知道這一點，或者說上帝藉著他們的口說出了這些話，那麼對於那些自稱為基督徒的人來說，若不引以為戒，豈不是可怕的定罪嗎？另一個外邦人引述偶像的話說：「木匠或雕刻匠（他說）在猶豫該把我做成什麼；最後他認為把我做成神最好，於是我就這樣被敬拜了。」看看這個瞎眼的傢伙是如何嘲笑人當中的獸性，然而他自己卻依然不斷地敬拜偶像。但這又如何呢？上帝強迫他承認這一點，是為了讓全人類都被定罪，使人再無藉口。至於我們，我們自誇受教於上帝的道，卻連那些愚昧的異教徒所說的話都不如。事實上，我們難道沒有受到他們的警告嗎？如果我們不聽先知和使徒的話，至少那些外邦人也該讓我們感到羞愧，從而教導我們。因此，如果我們不考慮所有這些理由，我們必定比被撒但迷惑還要糟糕，特別是這些理由還是上帝親自提出的，祂要人以敬畏的心領受這些話，如同領受祂的聖旨一般；為了進一步證實，祂還加上了我所引述的那些異教徒的言論。因此，讓我們克制自己，不要去做那些不屬於我們的事，也就是說，不要去選擇和隨意製造上帝的形象來讓人敬拜，也不要將木頭丟進火裡煮肉，或做其他類似的事。因為這太違背理性了。〔旁註：以賽亞書 44:15〕〔旁註：瓦羅〕〔旁註：奧古斯丁，《上帝之城》卷四，9 及 31〕〔旁註：賀拉斯〕〔旁註：第一卷，諷刺詩 8〕
此外，讓我們也要謹慎。因為一旦我們開始陷入自己的想像中，隨之而來的便是一片愚昧思想的海洋，使我們東奔西跑，以至於將我們完全從上帝那裡帶走。如果人了解自己的本性，他們肯定不敢冒險製造任何形象。我起初告訴過你們，我們應當認識上帝，而這種認識將成為約束我們、使我們保持單純，並預防一切迷信的良策。當我們省察自己時，這也應當很好地教導我們：當我們製造任何上帝的形象時，這是在顛倒一切。人之所以如此渴望得到上帝的某種代表物，原因何在？無非是因為他們無法升到天上，因為他們的智慧匍匐在地，總是與塵世糾纏不清。因此，他們希望上帝降下來就他們。誠然，上帝確實降下來就我們，然而，那是按照祂自己的方式，而不是按照我們的安排。祂必須屈尊就我們，因為我們無法升到祂那裡；但祂保持著一種方式和尺度，使祂在屈尊的同時，也將我們提升到祂那裡。我們就自己而言，甚至會心想讓上帝（可以這麼說）在我們的腳下，好讓我們能踐踏祂；這就是我們有偶像的原因。因為偶像崇拜的起源，在於人感覺到自己的軟弱，便執意要按照自己智慧所能理解的方式來擁有上帝。然而，人的智慧並不高明，反而蜷縮在地上。因此，即使人完全沒有偶像，偶像崇拜也存在於他們心中，他們擁有迷信的種子，因為他們想要上帝按照他們的喜好來塑造自己。那麼，既然這種邪惡已經根植於我們心中，當我們遇到一個「對象」時，禍患豈不是要加倍嗎？也就是說，當我們有什麼東西來引導我們，當有任何新的機會出現時？因此，如果有任何偶像或形象來描繪或代表上帝，人就必然會受到雙重誘惑。既然他們本性上就過於傾向於此，那麼當他們被所見之物進一步推動時，這便是一種巨大的強迫。因此，如果我們知道這是一種罪惡，我們肯定會厭惡偶像崇拜，因為我們知道它使我們完全背離了上帝。正因如此，先知耶利米說偶像中只有虛假的教義；先知哈巴谷證實了這一點，並將偶像與永生上帝進行比較，說它們是謊言的學堂。〔旁註：耶利米書〕〔旁註：哈巴谷書〕
然而，儘管如此，教皇派仍會聲稱偶像乃是平信徒的書本；他們認為，既然並非人人都能讀書，也不是人人都受過教育，就必須為無知者提供某種幫助。很好：教皇派說，如果製作一個上帝的形象，那便是一本書，其價值等同於聖經；這也是他們在此事上所依賴的主要支柱。誠然，這種藉口並非他們自己發明的：它是由一個人所構想出來的，此人本身並非邪惡，儘管他多少受到教皇制度腐敗的沾染。因為他自己就是一位教皇，雖然當時教皇制度並不像今日這般不堪，但那時它已經嚴重腐敗，世風也已大為墮落。那麼，這位好人貴格利認為擁有偶像是有益的，認為它們可以作為文盲的書本；教皇派便將此視為來自天堂天使的預言而全盤接受。但先知耶利米卻反駁說，所有偶像的教義純屬虛假；哈巴谷書第二章也說，偶像所教導的盡是謊言。難道一個人因為鑄造不出真錢，就可以擅自鑄造偽幣嗎？絕不可以。然而，上帝已將祂的話語賜給眾人，祂不僅屈尊向博學之士說話，也屈尊遷就那些愚鈍之輩。儘管如此，人們仍塞住耳朵，聲稱若非透過偶像，他們就無法認識上帝；並以此為藉口，堅持認為他們有權歪曲上帝關於祂自身本體的啟示。既然我們有確據證明偶像中毫無真理，只有虛假，我們就該把這些「書本」送回給魔鬼，因為可以肯定，魔鬼才是它們的作者，它們全都出自魔鬼的作坊。在此我們可以看到，那場批准偶像崇拜的受咒詛的會議，最初是如何被誤導的。因為這些就是他們為擁有偶像所辯解的冠冕堂皇的理由。他們說，僅僅透過耳朵受教是不夠的，眼睛也必須得到某種教導。為此，他們強解詩篇中的這句話：「我們聽見了，也看見了」；他們認為，正如我們聽見了上帝的話語，我們也必須有東西可以看；（如我所說）他們將這種「看」指向了偶像。但先知的意思恰恰相反，他是指上帝（除了透過話語向祂的子民啟示自己之外）還賜下了如此多且顯而易見的恩典，以至於他們可以理直氣壯地說：「我們的上帝已充分向我們保證祂是我們的救主，不僅藉著祂的應許，也藉著我們所親身經歷的作為。」然而，這些無賴竟藉著那段經文，硬要讓人相信上帝必須透過偶像來呈現。〔旁註：詩篇 48:8〕
但如果他們堅持必須有可見的偶像，我們的主早已賜給我們祂認為對我們有益的偶像了。當我們領受洗禮時，這難道不是屬靈事物的可見形象嗎？也就是說，當我們被聖靈更新時，我們藉著主耶穌基督的寶血所領受的洗淨。在主的晚餐中，難道沒有向我們展示屬天的奧祕嗎？是的，但儘管如此，我們絕不可為上帝的本體製作任何形象。為什麼呢？正如我先前所說，這對我們毫無益處；反而會使我們轉向謊言，並使我們沉溺於各種迷信之中。因此，上帝深知擁有偶像是一件有害的事，如同致命的瘟疫，所以祂不願賜給我們任何偶像，反而引導我們：藉著那些能將我們引向高處的記號，我們應當向祂邁進，但絕不可對祂的本體進行任何描繪。由此可見，我們必須銘記的重點是：即使聖經沒有明確禁止我們為上帝製作任何偶像或身體形象，但其理由足以讓我們明白，我們應當用心靈敬拜上帝，飛升至天，而不是滯留在這地底下。為什麼？因為在認識上帝時，我們必須考慮祂的威嚴，祂與受造物之間毫無比例或相似之處。因此，當我們為祂製作任何身體形象時，不過是在歪曲祂；那生命的源頭是無法用死物來代表的。如果我們循此途徑，就永遠不會被敗壞或貶低，反而會按照上帝向我們啟示祂自己的方式去尋求祂，我們也不會像現在這樣頭腦簡單。因為一旦我們腦子裡有了什麼怪念頭，我們就會變得如此愚昧和糾結，以至於覺得腳下無地自容。我說，如果我們明白這一點，我們就會清醒一些。但又能如何呢？世人必須顯出其盲目本相，沉溺於偶像崇拜的醉酒之中，被其帶走，以致永遠背離上帝。因為儘管人們天生滿足於擁有某種宗教，但他們卻千方百計地避免真正地親近上帝。他們總是會說：「上帝是應當敬拜的，我們的意圖也是如此，我們必須歸向祂。」但如何歸向呢？當他們本應藉著信心在天上尋求上帝時，他們卻偏要繞彎子。他們說得很好，我們想要上帝的某種形象。這就等於是說：「看哪，這裡有一位不會給我們惹麻煩的上帝：因為我們隨時都能與祂妥協，祂不會說一句話，只會做個鬼臉。」看看世人，他們表面上裝作尋求上帝，實際上卻盡可能地背離祂，並躲在這種藉口之下，認為只要有上帝的代表物就足夠了，而祂的能力依然是無限的。但我們現在必須留意，上帝並不滿足於這些理由，因為祂已經告訴我們，我們不可為祂製作任何形象來代表祂。當我們擁有祂親口所說的話語時，我們還要反駁祂嗎？我們能從中得到什麼呢？當我們辯解得精疲力竭時，難道我們以為自己腦中的詭計能讓上帝相信祂沒有考慮周全嗎？絕非如此。因此，簡而言之，凡渴望擁有上帝形象的人，都顯露了自己是公然悖逆祂的叛徒；他們顯露了一種魔鬼般的狂妄，竟敢擅自按照自己的幻想去捏造並設立神明；是的，他們也顯露了自己的愚昧，因為他們違背了本性。因為他們竟想給上帝一個與祂相稱的代表物，這就如同要把祂比作一根木棍，或我不知是什麼其他的東西。因此，當人們如此轉向偶像時，在各方面都充分顯明了他們是無可推諉的。〔旁註：以弗所書 5:26；羅馬書 6:4；哥林多前書 12:13〕
但順帶一提，我們必須進一步留意，這裡並非指所有的圖像和描繪。因為我們的主明確地說，祂向祂的百姓顯現時，除了藉著祂的聲音之外，沒有用過任何其他方式，因此製作偶像是一種腐敗。如果有人將此推論為「製作任何圖畫都是不合法的」，那就是誤用了摩西的見證。有些人在此事上過於單純，說製作任何圖像都是不合法的，也就是說，在他們看來，繪製任何故事或製作任何肖像都是不合法的。然而，當聖經說「不可製作任何上帝的形像」時，是因為祂沒有身體；這並不延伸到其他方面，因為對於人來說情況則不同。因此，我們所看見的，是可以透過圖畫來描繪的。所以，讓我們確保能如實地運用這些經文來反駁教皇派，好讓我們能武裝自己，證明我們的立場是正當的。但我們必須完全確信這一點：若有人試圖用任何形狀來表達上帝的威嚴，他就是虧負了祂，這對祂而言是極大的背叛，因為祂在榮耀中是不可測度的。請記住這一點。現在我們看到教皇派試圖用形狀來表達上帝，因此結論就是他們敗壞了所有的宗教。至於他們辯稱聖殿的幔子上畫有基路伯，且有兩個基路伯遮蓋約櫃，這反而更定他們的罪。當教皇派聲稱人們可以製作任何形式的圖像時，他們說什麼呢？難道上帝沒有允許嗎？不，那裡所設立的圖像，是為了提醒猶太人，他們應當遠離一切對上帝的仿造，甚至這是一種手段，能更好地堅固他們，使他們明白不可代表上帝的威嚴，也不可製作任何類似祂的形像。因為當時有幔子遮蓋至聖所，又有兩個基路伯遮蓋約櫃。這一切意味著什麼？其用意何在？無非是當我們來到上帝面前時，必須閉上眼睛，不可強求比祂藉著話語所引導我們的更進一步。那麼，讓我們聽從祂的教導，並以此保持清醒，使我們的頭腦不至於浮躁，眼睛也不至於張開去想像或構思任何形狀。這就是上帝在祂的律法中所要表達的意義。因此，我們對我所說的教義就更加確信了。至於教皇派所造的那些他們所謂的「男聖徒」與「女聖徒」的像，譴責它們還有其他理由。因為上帝禁止了兩件事。第一，禁止為祂製作任何圖像，因為這是對祂榮耀的偽裝與篡改，是將祂的真理變為虛謊。這是一點。另一點是，不可敬拜任何圖像。然而，教皇派難道不是在敬拜圖像嗎？如果他們說，這樣做是必要的，因為這能不斷激發人們的虔誠，那這理由太荒謬了。因為首先，當我們來到教會時，只要有一點點機會，我們就難免會陷入某種錯誤。因為（正如我所說的）即使沒有任何圖像來吸引我們的目光，我們本性上也傾向於屬世的想像，並在內心滋養迷信。那麼，如果我們再受到推波助瀾，彷彿有人在背後鞭策我們，試問我們豈不就跟瘋子沒兩樣了嗎？因此，在教會中設立圖像，預先就玷污了教會，除了將人們從對上帝純全真實的認識中拉開之外，別無他用。再者，教皇派在教會中設立圖像究竟有何目的？是為了了解歷史嗎？不是的：那裡站著一堆裝模作樣的木偶，彷彿在召喚人們前來向它們致敬；以至於一個圖像一旦在教會中立起，人們隨即就去跪拜它，並對它進行某種崇拜。人還能想出什麼比教皇派所做的這些事，更足以撕裂我們主耶穌基督的威嚴並抹煞祂榮耀的方法嗎？看哪，他們繪畫並描摹耶穌基督，我們知道祂不僅是人，也是顯現在肉身中的上帝：那算什麼樣的代表呢？祂是上帝永恆的兒子，神性的一切豐盛都有形有體地居住在祂裡面。既然說了「有形有體」，我們難道還需要用那些只能代表肉身的畫像與圖像嗎？這難道不是抹去了我們主耶穌基督最核心的部分，即祂神聖的威嚴嗎？是的：因此，每當一個十字架在教會裡裝腔作勢時，就等同於魔鬼在羞辱上帝的兒子。所以你們看，教皇派是無可推諉的。我們再看看他們的行為：他們敬拜圖像，彷彿上帝親自臨在其中。他們在哪裡念誦《主禱文》？不就是在某個木偶面前嗎？然而他們仍不滿足：他們甚至要把萬物都變成偶像，就連聖禮也不放過；以至於他們篡改了聖禮，將世人從純正的宗教中引開。還有什麼比他們藉著耶穌基督的晚餐之名所發明的偶像更可憎的呢？沒有了：因為他們說上帝在那裡，所以必須在那裡敬拜祂。因此，他們既然大膽到連上帝為促進我們信心所設立的事物都敢顛倒，那麼他們以那種方式濫用木偶與圖畫，也就不足為奇了。〔旁註：出埃及記 25:18。〕〔旁註：提摩太前書 3:16；歌羅西書 2:9。〕
順帶一提，讓我們留意，尋求上帝的正確方式，正如祂所啟示的那樣，是當我們認識祂之後，也要考慮到祂俯就我們的愚鈍，但我們不可因此停止尋求祂，而要藉著向上攀升，並在靈性上領悟聖禮所向我們展示的事物來尋求祂。誠然，上帝藉著聖禮降臨到我們這裡：然而，這並不是要讓我們一直停留在這裡，而是要讓我們飛升到祂那裡。這就好像祂向我們伸出手說：「到我這裡來，在靈裡敬拜我。」因此，讓我們學習永遠在我們之上尋求上帝，而不要將祂束縛在我們肉體與屬世的理解之中。
最後，摩西指出了世人的忘恩負義，他們尋求新的神，並將永生上帝的威嚴轉移給死物。在東方國家，敬拜太陽、月亮和星辰是一件非常普遍的事，因為在他們看來，這些天體不像地上的受造物，在它們身上看不見任何腐朽，也不像人類、野獸、樹木和水那樣會經歷變遷——我們看見天空之下的一切事物都是會改變的——它們看起來似乎是不朽且不腐的。誠然，對於那些變得如畜類般愚昧、沒有智慧去察看受造界的人來說，確實如此；他們無法認識到，上帝已隨己意賦予太陽、月亮和星辰這樣的本性和特性。然而，儘管如此，無論這些受造物如何運作，它們終究是沒有生命的。但摩西在此責備了世人敬拜太陽那種邪惡的幻想。他們在其中看見了一種威嚴。哦（他們說），這些天空的光體是卓越的事物：它們裡面肯定有某種神性：因此我們必須敬拜它們。但摩西說，這樣做的人對上帝忘恩負義。為什麼呢？太陽是什麼？是我們的僕人；月亮是我們的婢女。作為證明，太陽豈不是為了給我們光而設立的嗎？它豈不是我們的燈臺嗎？不僅如此，它不僅是燈臺，它本身就是蠟燭，甚至是用來服事我們的。誠然，上帝完全可以在沒有太陽的情況下賜給我們光，但他想要顯明他是多麼看重並愛我們，以至於他將這樣的僕人置於我們之下，並將我們提升到如此高的地位，使太陽、月亮和星辰來服事我們。既然我們看見上帝以這種方式使他的天體受造物服事我們，如果我們不敬拜他，我們豈不是太粗魯、太無情了嗎？這豈不是拒絕了上帝給我們的恩惠，並閉上眼睛拒絕他慈愛的恩典嗎？這就好像他們在與他作對，說：「我們不承認你所施的恩惠。」我們確實看見太陽和月亮服事我們，但我們卻不願視它們為僕人。當人變得如此剛愎自用、心懷惡意，以至於拒絕接受上帝手中如此大的恩惠時，他們豈不是已經變成了徹頭徹尾的魔鬼嗎？這就是摩西在此所指出的。〔旁註：創世記 1:15〕
此外，他總結說，以色列民勝過所有其他國家。他說，誠然，上帝恩准使太陽和月亮服事全世界，但你勝過地上的萬民，因為他揀選了你作為他的產業。既然如此，你至少應該敬拜他作為你的上帝，並像敬畏父親一樣敬畏他、尊崇他，並且務要謹慎，不可用偶像崇拜的可憎之事玷污自己。如果君王的兒子拒絕住在父親的宮殿裡，而去與豬倌為伍，甚至與畜類一同打滾，像豬一樣在地上拱土吃污穢的東西，這成何體統？這成何體統呢？但摩西告訴我們，那些被上帝揀選為他子民的人，當他們去向受造物俯伏下拜時，所做的正是這樣的事。因此，讓我們學習用心靈和誠實敬拜我們的上帝，向他致敬，並承認他所施的恩惠，特別是因為他喜悅藉著我們主耶穌基督裡白白賜下的收養，將我們收養為他的兒女。〔旁註：約翰福音 4:24〕
現在，讓我們在我們良善的上帝面前跪下，承認我們的過犯，祈求他開啟我們的眼睛，使我們不再冒險按照自己屬肉體的理解去設計任何事物，而是完全歸向他的聖道，藉此他已向我們啟示了他自己；並領受他的聖禮，藉此我們在對他的認識上得到更好的堅固，好使我們全心尋求跟隨他在教義中所彰顯的純潔，使沒有任何錯誤能將我們從他身邊，或從那教導我們的純淨宗教中引開。同時，願我們在心靈中向他致敬，同樣也全心全意地事奉他，確信我們若不將他所要求的尊榮與讚美歸給他，就無法藉著任何儀式或外在事物來事奉或敬拜他。最後，願他喜悅糾正世上所有的偶像崇拜與迷信，並將其從他所指定供人類使用的地上徹底剷除，好使他的名能在地上被純潔地呼求。為此，願他喜悅興起他聖道真實且忠心的僕人，等等。