原文：On Tewsday the iiii. of Iune. 1555. The xxvii. Sermon, which is the ninth vpon the fourth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
32 「你且考察在你以前的世代，自從神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何大民聽見神在火中說話，像你聽見還能存活呢？ 33 這樣的事，曾有何神從別的國中將一國的人領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？ 34 這是顯給你看，要使你知道惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。」
雖然神所做的一切事都當成為我們的教訓，且我們除了透過古代的記載之外，對其他事物一無所知；然而，事情發生得越晚近，就越應當觸動我們。雖然我們在遠處瞻仰神的作為時，應當從中獲益；但當這些作為觸及我們自身並與我們個人相關時，它們更應當激勵我們。如果有人告訴我們一件我們從未見過的事，這記載理當喚醒我們。但如果我們自己能為之作見證，親眼看見，而非從他人的傳聞中得知，且我們每個人都能憑自己的經歷來證實，難道我們不該從中得到更好的教導，並更加確信嗎？同樣地，當我們每個人看見或察覺到神的任何作為時，我們理當受到更深刻的觸動。基於同樣的理由，摩西現在對百姓說：「你考察在你以前的世代，看看自從創世以來，是否曾有過像神在你眼前所行的這般奇事。」既然如此，如果你不承認這巨大的恩惠，不完全確信除了那向你顯現、並賜給你如此明顯且無誤之威嚴憑據的神之外，再無別神，那麼你的忘恩負義就更無可推諉了。因此，要留心事奉那救贖你的神，因為從今以後，你再也不能以無知為藉口了。順帶一提，我們必須留意，摩西此處的意圖是要在以色列的神與世上所有被當作「神」來敬拜的對象之間做出區別，這並非沒有緣由。因為當人們為自己捏造神明時，他們或許會竭力去事奉他，但這終將導致他們的定罪。為什麼呢？因為他們奪取了本屬於神的榮耀，將其歸給受造物，甚至是虛無的幻影。因為如果我們製造偶像，它們甚至不配被列入神的受造物之中。如果我們隨己意臆想神，那不過是虛妄與謊言。因此，當人們敬拜他們在自己幻想中所構想出的事物時，他們不僅將永生神的榮耀歸給了受造物，也歸給了那根本不存在的東西。因此，我們認識誰是真神，以便敬拜他，是非常必要的。因為即使在那個時代，世界也已經敗壞，以致所有人都沉迷於自己的迷信之中。儘管神以多種方式顯現自己，然而，正如世界是瞎眼的，且不斷陷入各種錯誤之中，每個人都為自己捏造偶像。誠然，所有人都說：「我們有宗教信仰，我們的意圖是事奉神」；但儘管如此，他們中間卻沒有純正，也沒有悟性。看哪，神聚集了他的百姓，正如他揀選了亞伯拉罕的家，並照著他的應許，使他們成為聖潔的族類，專門事奉他。既然猶太人沒有與地上的其他民族混雜，他們就當考慮到，他們不應與不信的人有任何往來，以致他們的宗教信仰變得混雜且模糊不清；相反，他們既已分別為聖歸給天地的主，就當純潔地敬拜他，並順服在他的權柄之下。現在，我們在這裡看到了摩西的勸誡，或者更確切地說，是聖靈藉著他的口所要表達的勸誡。正如我所告訴你們的，這教義非常有益，我們就更當留心領受。因為我們天生傾向於走迷，以致即便眼前沒有誘惑，我們每個人仍會欺騙並誤導自己。此外，魔鬼也不斷向我們提供各種幻象，以迷惑我們的理智，使我們偏離正確且純正的宗教。既然我們身上有這樣的惡習，且四面八方都被如此多的危險所包圍，讓我們學習從這教義中獲益吧。〔旁註：哥林多前書 8:4〕〔旁註：創世記 17:7；出埃及記 19:6；彼得後書 2:9〕
誠然，摩西在此對以色列百姓所說的話，如今不能直接對我們說：因為上帝向我們顯現，或祂伸出膀臂拯救我們，並非發生在不久之前，不像祂當時從火中對那百姓說話那樣；然而，這勸勉對我們依然適用。為什麼呢？因為上帝揀選以色列百姓歸祂自己，並彰顯祂奇妙的大能來拯救他們，並非僅僅為了讓他們認識祂、敬拜祂為真神一百年之久；而是為了讓那次救贖的記憶能延續到世界的末了。因此，讓我們謹記，上帝將亞伯拉罕的後裔從埃及的奴役中拯救出來，目的也是為了讓我們在今日，能認祂為我們真實的上帝，祂手中握有全能，祂處置祂所造的萬物，祂創造了世界並治理世界。既然如此，雖然我們的眼睛未曾親眼看見此處所敘述的神蹟，但我們仍應從中獲益，並受其造就，好讓我們確信，我們所信的並非一位虛無縹緲的上帝，也不是隨意或按人的喜好捏造出來的宗教；而是那位真實的上帝，祂已經給予我們如此美好的大能證明，以致我們沒有理由懷疑祂，或認為祂的威嚴晦暗不明，更不必在那裡盤算祂是否應當擁有至高的權柄與尊榮。因為祂已經顯明，全世界都是祂的，而當時世上所敬拜的一切，不過是偶像。你們看，這段經文應當如此領受，我們才能將其應用在自己的益處上。因為我們僅僅知道摩西對以色列百姓說話時的意思是不夠的；我們還必須同樣明白，這教義在今日對我們有何用處，好讓我們能從中領受教導。
現在，在我們繼續往下看之前，讓我們留意此處所寫下的話語。摩西說：「你且考察在你以前的世代，自從上帝造人在世以來。」在此，他向我們顯明，我們的疏忽在某種程度上是我們不認識上帝的原因。誠然，我們無法憑自己的智慧達到祂崇高的威嚴：因為我們的眼光太短淺。不僅如此（更進一步說），上帝的崇高不僅對我們而言是不可測度的；甚至當我們想靠近祂時，祂的威嚴也會壓倒我們。我們是瞎眼的罪人，裡面除了黑暗一無所有；而就上帝本身而言，祂住在人不能靠近的光裡。然而儘管如此，如果我們能徹底地深思與察看，就會發現人們根本不把尋求上帝當一回事，反而將其擱置一旁，視為無益之事。因此，讓我們留意此處的勸勉，至少當上帝動工時，我們能竭盡心力去思想，如果我們像看重其他事物那樣看重這件事，我們就應當將其置於一切事物之上。因為，如果我們不認識那位創造我們、塑造我們，且藉著祂的大能使我們存活至今的主，這算什麼呢？當我們走遍天地，卻仍不認識上帝，我們豈不成了可憐的人嗎？那麼，讓我們學習比以往更加勤奮地去認識上帝與宗教。這件事的影響極其深遠。因為我們看見自己在世俗事務上是何等精明、何等有遠見，並且為此不惜勞苦。如果事情涉及我們自己的利益或好處，我們根本不需要別人多加催促，因為本性就會引導我們去做。但當我們應當轉向上帝、尋求祂的旨意時，我們卻沒有時間，每個人都找藉口，我們被其他事情絆住了。這豈不是極大敗壞的記號嗎？因此，我們更應當回到此處對我們所說的話：即我們在今日絕無藉口可言；如果我們疏忽怠惰，不去尋求上帝，不去考察世事變遷，不去思想上帝做了什麼，也不去學習祂在教會中所教導的，我們就必被這段經文定罪。因為經上說：「你且考察在你以前的世代，自從上帝造人在世以來。」誠然，並非所有人都能成為博學之士，通曉一切必要的知識；但我們絕不應在認識上帝這件事上沉睡，彷彿這是一件毫無價值的事。因此，讓我們學習將認識上帝置於最高的位置，好讓其餘所有的掛慮與事務都能置於其下，視為次要，這才是合乎理性的。摩西明確地說「自從上帝造人在世以來」，是因為那百姓曾受過關於世界創造的教導。但這並非處處為人所知；以至於當那些自以為非常有智慧的人被問及世界創造了多久時，有些人會說是六倍之久，另一些人則說是三十倍。由此可見，上帝是如何懲罰他們可恥的疏忽。人們之所以不知道世界是何時創造的，是因為他們甘願閉上眼睛，對過去所發生的事一無所知。因此，既然人們蓄意逃避教導，上帝將他們交給這種獸性，使他們不知道自己從何而來，也不知道自己的起源，反而變得徹底愚鈍，這也是合情合理的。正因如此，摩西在對上帝所揀選歸祂自己的百姓說話時，提醒他們上帝造人在世的那一日。〔旁註：提摩太前書〕
現在他說：「你們且考察從天這邊到天那邊，看曾有這樣的大事，或是聽見過像這樣的事嗎？」他既談到了時間，現在又談到了地點。這好比是在說，如果人們想要進行徹底的考察，僅僅知道上帝向他們顯明了什麼是不夠的；他們理當四處尋求，仔細留意所發現的事，並回想在遙遠國度所發生的事。因此，他說：「你們要仔細考察從天這邊到天那邊所發生的事。」這就是我先前所說的，即我們必須從上帝的一切作為中獲益；儘管我們沒有親眼看見，但只要聽聞這些事，得知遠方傳來的消息，我們就必須在這些事上尊崇上帝。當然，如果我們親眼見證了這些事，它們就更應當觸動我們。但無論如何，我們都應當盡力去了解在異國他鄉所發生的事，正如這裡所說的。摩西說「這樣的大事」，藉此他表明，上帝彰顯其大能越多，我們就越應當感到驚嘆。事實上，上帝沒有哪一件作為是微不足道的，不應當促使我們在其中承認祂威嚴的記號。如果我們僅僅看一隻蒼蠅，我們確實就有理由尊崇上帝。如果我們只看一株草的嫩芽，或任何其他事物，無論它多麼微小，我們都在其中應當承認上帝奇妙的創造。但如果祂進而行了更明顯的神蹟，我們所有的心思豈不更應當專注或花費在這些事上嗎？當上帝在某種程度上改變了自然的秩序，以一種新的、不尋常的方式行事時，這豈不就像是祂在責備我們的疏忽，並對我們說：「既然你們沒有透過慣常的自然秩序認出我是上帝，那麼至少當我以另一種奇特的方式行事時，你們要思想我，並考慮我是否是上帝。」因此，你們看見摩西說「曾有這樣的大事，或是聽見過像這樣的事嗎」是什麼意思了。因此，讓我們好好留意，為了達到對上帝正確的認識，當我們走遍全世界，耗盡心思去觀察所有事物，無論是大是小，如果上帝賜給我們任何關於祂威嚴的暗示，以至於能比平常更觸動我們，我們就必須完全為之傾倒，並將當得的榮耀歸給祂。至於這該如何做到，稍後會更清楚地說明，因為現在我只是逐句解釋摩西的話。
他隨後說：「曾有民聽見上帝的聲音從火中說話，像你聽見並存活嗎？」在這裡，摩西在其他事情之外，還提到上帝曾從火中向祂的百姓說話。因為這是上帝威嚴的一個可見記號，使他們不必再懷疑祂是否是永活的上帝，因為他們聽見祂的聲音從天上發出雷鳴，同時看見了濃厚的雲彩和烈火。既然這顯現在他們面前，他們還有必要再詢問這是否是上帝嗎？當然沒有：因為這件事再明顯不過了。此外，摩西在這裡隱晦地責備百姓的卑劣，如果他們在敬拜永活上帝的事上仍然遲鈍，因為所有的外邦人都傾向於、甚至執意沉迷於他們的迷信，卻不知道原因。因為如果問外邦人憑什麼敬拜他們的偶像，他們會回答：憑藉他們的神蹟。是的，但那是什麼樣的神蹟呢？是荒誕的想像、魔鬼的幻象和巫術。但看哪，摩西在這裡所說的是一件眾所周知的事：聽見的人都在場，可以為此作見證。因為他說：「你們聽見了你們上帝的聲音從火中發出。」既然你們的上帝如此親切地向你們顯現，如果還不敬拜祂作為你們的上帝，你們就沒有任何藉口了。你們要麼因蓄意的悖逆而離棄祂，要麼就必須承認，在整個世界上，除了頒布律法時向你們顯現的那種能力、威嚴和榮耀之外，再沒有別的了。
但讓我們順便留意，摩西在這裡將「道」與神蹟結合在一起。因為如果沒有教義與之相配，神蹟對他們就毫無益處，正如先前所提到的。但我們再次被提醒是有益的，聖靈在這段經文中重複這一點並非徒然，我們稍後還會看到它再次被提及。如果以色列百姓僅僅看見一些異象，讓他們明白是哪一位永活的上帝將他們從埃及地領出來，而同時卻讓他們處於無知之中，沒有律法、沒有準則、沒有救恩的應許、沒有宗教的教導，那麼其餘的一切都將毫無意義。誠然，他們脫離了奴役，或許能活下來，但結局會是什麼呢？他們只會變成一個野蠻的民族，像外邦人一樣被迷信所腐蝕。但當上帝（在向他們宣告自己，並彷彿在鏡子或更生動的圖畫中向他們顯明祂的威嚴之後）也教導他們並賜給他們確切的律法時，祂將他們引向了一種神聖而莊嚴的宗教。因此，你們看見上帝賜給了他們適合他們救恩的證據。〔旁註：申命記 4:11-12〕〔旁註：申命記 4:36〕
現在剩下摩西所補充的，就是百姓聽見了上帝的聲音，卻仍然存活。藉此他讓我們明白：我們沒有因上帝的同在和祂的話語而滅亡，這是上帝特別的恩典。經上說，山嶺在祂面前熔化；又說，祂若定睛看全地，地就震動。因為上帝的威嚴本身是如此可畏，足以使整個世界沉淪。當祂說話時，祂的聲音不僅驚嚇所有受造物，更使他們徹底驚惶，甚至歸於無有。因此，必死的人如此脆弱易碎，不過如影兒一般，竟能聽見上帝的聲音而不致滅亡，這實在是極大的神蹟。所以，摩西在此表明：上帝不僅使以色列百姓察覺祂的威嚴與大能，同時也讓他們嘗到祂恩典與良善的滋味，好叫他們不至於因那威嚴而過度驚惶，反而能保持清醒，心志堅定地承認：「看哪，我的上帝向我顯現，因此我理當事奉祂，並完全順服祂。」總而言之，我們看見兩件事：其一，上帝向祂的百姓顯現，必同時藉著祂的話語教導他們；其二，這話語不僅有確據，使他們能認出這是上帝的話並順服之，而且在必要範圍內，這話語也被賦予了甘甜與可愛的特質。正如我先前所言，百姓察覺上帝的威嚴時，難免會感到恐懼；但無論如何，上帝節制了祂的嚴厲，使他們在祂顯明這些道理時，能感受到祂是他們的父。〔旁註：詩篇 68:8，97:4-5，114:7，9:3〕
摩西隨即補充道：「豈有別神從別的國中將一國的人領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手和伸出來的膀臂，像耶和華你們的上帝在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事嗎？」摩西在此明確地目的是要堅固百姓對所領受之宗教的信心，好叫他們不至於隨從當時各地盛行的眾多迷信，正如我們通常容易做的那樣。誠然，如果一個民族有古老的習俗，他們是不願放棄的。為什麼呢？因為驕傲使我們喜歡「自己園子裡長出來的東西」（俗語說），在我們看來，別人所有的一切與我們自己的相比，簡直微不足道。但如果上帝呼召我們歸向祂，並忠實地教導我們當做的事，我們卻往往心浮氣躁，無法忍受所指示我們的道。我們轉而去尋求這個、那個，說：「看哪，在某個國家有某種習俗、某種風尚，為什麼我們不能像他們一樣呢？」我們也看見不信的人如何責備上帝的兒女，說他們若堅持在上帝的話語下敬畏度日，就是自以為太聰明。如今教皇派的人又用什麼話來指責我們呢？他們說：「這些人竟妄想更新世界，他們非要標新立異，彷彿他們與其餘的人類毫無關係似的。」正因如此，摩西在此說，你們不必在意看見那麼多國家有不同的風俗，以致他們每個人都有與你們相反的宗教，也不必在意你們是孤立的。為什麼呢？因為你們的上帝揀選了你們，並向你們顯明，使你們可以放膽藐視所有其他國家。因為，曾幾何時有哪位神明，竟會採取行動將一國的人從另一國的人民中領出來？既然你們是被如此分別出來的，難道你們沒有確據，知道上帝不願你們與其他國家混雜嗎？因此，如果你們定睛於上帝將你們從埃及地領出來的事實，你們就會時刻被提醒：你們所持守的宗教是美好且神聖的，你們可以藐視世上所有其他的宗教。此外，儘管其他國家比你們強大，你們仍可放膽唾棄他們的迷信。因為上帝已經充分表明，祂賜給你們律法和典章並非徒然。為什麼呢？因為祂將你們分別出來領出來，這在世上任何民族中，除了你們以外，從未發生過。
為了讓這些事更受重視，摩西在此指出，上述的拯救絕非尋常之事。他說，這是藉著「試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手和伸出來的膀臂」所成就的。當他說「試驗」時，是指這些證據如此顯著，以至於事實不言自明。既然上帝給了他們這麼多憑據，難道還不足以向他們顯明埃及的偶像虛無一物，而法老及其所有權勢在亞伯拉罕的上帝面前都無能為力嗎？誠然，「神蹟」與「奇事」這兩個詞意義相近，但摩西使用不同的詞彙並非沒有原因。為什麼呢？因為我們看見人是多麼輕易地忽略上帝的作為，對其評價又是多麼輕描淡寫。因此，摩西必須使用這樣的詞彙和表達方式，以彰顯上帝在埃及所行之事的卓越與偉大。他說：「看哪，你的上帝賜給你神蹟奇事，祂用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那樣的奴役中拯救出來；因此，你要藉此知道，祂已經充分證實了祂的律法，以及祂要你藉以生活、並使你順服於其下的準則。」
現在他隨即補充說，這事是在他們眼前發生的，好讓他們確信耶和華是他們的造物主，且唯獨祂是真神，在祂以外沒有別神。摩西在此再次意圖證明，如果百姓不能從他們親身經歷所知的事上獲益，他們就更是忘恩負義。他說：「你的眼曾看見這些事。」這話的意思是：如果上帝僅僅出於祂的恩慈，差遣使者來告訴你祂所做的事，你理當領受所傳給你的信息。但如今，並非他人向你報告這些事，而是你的上帝親自向你顯明，因此你再無藉口，因為這事已顯在你的眼前。不僅如此，他說：「耶和華是真神，除祂以外，再無別神。」我們在此必須留意先前已提及的一點：摩西並非單純地談論神蹟奇事，彷彿只是為了重述一遍；他更指出了這些神蹟的目的，即上帝當被尊為大。這是一個非常有益的教訓，讓我們明白，當我們經歷這些事時，必須學會務必藉此榮耀我們的上帝。如果這一點能被好好遵守，這可憐的世界就不會藉著虛假神蹟的幌子，轉向那麼多迷信。教皇制度中崇拜受造物，不正是藉著虛假神蹟的幌子嗎？他們說：「喔，某某聖徒行了神蹟。」在這種幌子下，上帝的榮耀必然受損，以至於有多少神蹟，就有多少攔阻，使這可憐的世界無法歸向上帝；這些神蹟甚至成了愚昧的觀賞品，使人盯著受造物看。因此，我們務必更謹慎地留意摩西在此告訴我們的事：即上帝藉著神蹟，要人只認識祂，而不將任何受造物與祂並列。祂要祂的榮耀如此彰顯，以至於人要在祂面前屈膝，並將一切尊榮歸給祂。簡而言之，正如摩西在此所說，祂要人知道，無論在天上地下，除祂以外再無別神。據此，他在此警告我們不可製造任何次等神或中保神，並讓我們明白，至高的上帝將持守祂的地位，絕不容許人以任何方式貶低祂、減損祂的威嚴，或將祂的職分分給受造物，無論是分出多小的一點點，祂都不允許：不，絕不，祂要獨自持守祂的地位。這就是我們關於摩西這些話所要留意的重點。
現在，讓我們回到我所觸及之核心問題的簡短結論：上帝如此彰顯祂的大能，是為了使祂能與世上所有的偶像區分開來，並使祂的百姓能委身於祂所傳授的宗教。然而，這也與我們有關，事實上，我們理當將其應用在自己身上。既然上帝藉著這麼多神蹟來證實祂的律法，我們就當確信，祂所傳遞的並非僅僅兩三天的教義，而是要存到永遠的教義；因此，祂所附加的印證，在今日的我們中間仍應具有完全的效力。上帝的律法廢棄了嗎？我是指就其本質而言。誠然，禮儀律不再適用了：在我們的主耶穌基督降臨時，它們都已廢止了。但至於律法的教義，其中包含了救恩的應許、上帝揀選祂教會成員的聖約、赦免我們罪孽的記錄，以及祂向我們顯明善行之真準則的旨意，這一切都存留至今，並將存留到世界的末了。因此，讓我們好好留意，在拯救以色列百姓出埃及時所行的一切神蹟奇事，在今日仍作為我們的確據，使我們能以敬畏的心領受上帝的律法，並向我們保證，這不是人所發明的教義，而是上帝親自從天上發出的雷霆。這就作為第一點。〔旁註：以弗所書 2:15；歌羅西書 2:14；希伯來書 9:10-11；馬太福音 5:17-18。〕
然而，我們在我們的主耶穌基督身上，得到了更大的確據。因為上帝在祂身上顯現，比在律法時代向列祖顯現更為明顯。我們知道「上帝本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」，並且這點在祂身上已彰顯得十分清楚。既然如此，我們現今比當時的猶太人更能確信，我們有一位上帝，我們對祂不應有絲毫懷疑；我們所擁有的宗教並非人所發明的，我們不必盲目摸索，而是有一條最穩妥的道路可走。你們看，這就是我們應當誇耀的原因。因為我們不必再猶豫不決，說「我想要行善，卻不知道該怎麼做」，而是完全確信上帝悅納我們的行為，確信我們是與永生上帝建立關係，這確實是無價的恩惠；我們甚至可以將自己與全世界所有可憐的偶像崇拜者和不信者進行比較。誠然，教皇派聲稱他們敬拜與我們同一位上帝，但我們看見他們是如何偏離上帝的話語。因此，我們務必實踐我先前所說的：僅僅構想出上帝的某種威嚴是不夠的，我們還必須認識祂是誰，以免我們在自己的想像中迷失。這正是我們與教皇派和猶太人不同的地方。猶太人可以理直氣壯地說他們敬拜亞伯拉罕的上帝，並且擁有摩西所傳的律法；但與此同時，他們卻拒絕了耶穌基督——祂是律法的總結，他們眼上有帕子遮蔽，而且他們如此曲解上帝的敬拜，以致完全偏離了正路。同樣地，教皇派也會說他們敬拜上帝，以及祂所差遣來作世界救贖主的那一位；然而，儘管如此，人們還是看見他們如何扭曲上帝的形象，廢棄對祂的敬拜，並將外邦人的一切迷信與上帝所設立的宗教混雜在一起。簡言之，在這方面，他們中間除了污穢別無所有。因此，你們看見我們更應當承認上帝對我們無限的恩典，因為祂已將我們從不信者中分別出來。我們也必須留意其中的途徑：這不僅在於我們有神蹟來證明天上有一位上帝，更在於我們有上帝將祂自己完全向我們顯明的教義，目的是要我們認識祂，不再讓眼睛昏花，也不再東奔西跑，而是跟隨上帝賜給我們的教義，並藉此將我們引向祂。〔旁註：哥林多後書 3:18；希伯來書 1:2；約翰一書 1:1；歌羅西書 2:9〕〔旁註：羅馬書 10:4；哥林多後書 3:15〕
由此可見，我們實踐摩西這句話的途徑，不是只看那些為證實律法而行的神蹟，而是要轉向福音，並在那裡領悟到上帝再次向我們顯現，其完美程度遠勝於祂向古代列祖所顯現的。此外，讓我們銘記我先前所說的警告：當我們認識了上帝用以證實祂威嚴的神蹟後，我們必須回到祂的話語，確信這正是上帝吸引我們歸向祂的真實途徑。因此，每當上帝的話語向我們宣講時，讓我們明白這是一種確據，用以保證祂在我們身上掌權。因此，既然祂賜給我們這項恩典與特權（我們看見這並非人人都有），我們就當謹慎，務必從中獲益。讓我們祈求祂藉著聖靈將我們肉耳所聽見的教義印在我們心裡，使祂既然呼召我們認識祂，就願祂使這認識與日俱增，並引導我們，使我們能仰望天上的事，而不沉溺於受造物和必朽壞的事物。因此，讓我們對那位曾向我們顯現的上帝懷有堅定不移的信心，使我們能蔑視撒但以及人所帶來的一切謬誤與錯誤。〔旁註：以弗所書〕
根據這神聖的教義，我們要在我們良善的上帝面前俯伏，承認我們的過犯，祈求祂使我們深刻感受到這些過犯，以致能帶領我們走向真實的悔改；同時，我們也要承認祂傾倒在我們身上的恩典與恩惠，使我們比過去更懂得如何從中獲益，不因忽略祂的作為而怠惰，而是要像我們應當做的那樣勤勉；此外，要領受那每日向我們宣講的教義，使我們能運用雙眼去分辨每日向我們顯明的事物。願我們良善的上帝使我們像歷代聖徒一樣，親身經歷祂的大能與良善，好讓我們在對祂的愛與順服上得到更堅固的確據，以致無論魔鬼如何詭計多端地想要使我們轉離，我們都永不偏離。願祂不僅將這恩典賜給我們，也賜給地上萬民，阿們。