原文：On Wednesday the xiiij. of August. 1555. The Lvij. Sermon which is the seuenth vpon the seuenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
22-24 耶和華……等。25 你們要用火焚燒他們雕刻的神像。其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅，這原是耶和華你神所憎惡的。26 可憎的物，你不可帶進家去，免得你成了被咒詛的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎惡，因為這是當毀滅的物。
昨天我開始說明，我們必須持守到底，信靠上帝，並緊緊抓住祂的應許，即使祂所說的事沒有立刻成就，祂的旨意也沒有立即執行，我們仍要如此。因為祂總有充分的理由延遲。誠然，我們無法察覺，那是因為我們的眼光不夠長遠。我們在世人中也能看見，那些閱歷豐富、對事物有深刻體驗的人，往往更沉穩，不像年輕人那樣急於行事，不顧危險，一頭栽進去。一個血氣方剛的年輕人，總想在一天之內把所有事情辦妥。但一個因閱歷豐富而沉穩的人，會環顧四周，思考如何安排事務，並有條不紊地處理。然而，上帝與人之間無法相提並論。我們不能說祂是一位「老練的工匠」（正如人們所稱的）：因為萬事在祂面前永遠是顯明的，自創世以來皆是如此；再者，祂的旨意是所有智慧與公義的準則。既然如此，讓我們不要過於急躁；如果祂樂意讓我們等待一段時間，讓我們耐心忍受。此外，我們必須留意昨天簡要說明的一點：也就是說，如果上帝沒有立刻將我們從所有的患難與煩惱中拯救出來，那是我們自己的過錯。因為一旦一個災禍過去，我們又招來另一個接踵而至。這不能歸咎於上帝，也不能歸咎於我們所處的生活狀態。我們自己結出惡果的能力太強了，以至於儘管上帝不斷地潔淨我們，罪的種子仍會重新萌芽，並隨即結出多倍的果實。我說，這源於我們的罪性。因此，讓我們銘記在心，如果上帝沒有讓我們一開始就安穩，而是容許仇敵來折磨與煩惱我們，那是因為讓祂維持我們過於安逸的生活，對我們的益處與救恩並無幫助。正如我所說，作為證明，我們很樂意去糾正別人的錯誤，卻不反思自己的過錯；然而，這正是我們應該開始的地方。如果我們想成為評判他人過錯的公正法官，我們必須先審視自己；我們不僅要反思那些我們已知的過錯，還必須更進一步，為那些上帝比我們更清楚的過錯祈求祂的赦免。除此之外，讓我們謹慎行事，在這一點上保持清醒。因為可能會發生這樣的事：一個在懲戒鄰舍過錯上表現出熱心的人，不僅自己陷入了同樣的過錯，甚至做得更糟。既然我們如此傾向於作惡，讓我們明白，上帝按照摩西在此所說的方式來操練我們，對我們是有益的。野獸不需要來傷害我們或挖出我們的眼睛，我們自己內心就有足夠的煩惱與詭詐。那麼，為什麼我們的主容許我們在外部受到世人如此嚴厲的折磨與煩惱呢？那是因為我們內心彷彿有一支軍隊，正列陣對抗上帝與祂的律法。因此，祂不得不攔阻我們，並藉由他人來牽制我們；這對我們是有益的。〔旁註：詩篇……〕
此外，上帝不得不讓我們仍處於軟弱之中，因為如果祂賜給我們完全的完美，我們每個人都會過於自高自大。我們確實已經勝過了撒但，正如這勝利是藉著我們的主耶穌基督的位格為我們贏得的一樣；然而，我們仍必須忍受許多交鋒和猛烈的攻擊，甚至被帶入極大的困境，以至於不知何去何從，且必須費盡心力去抵擋自身的惡習以及我們身上大量的缺陷。這是為什麼呢？正是為了使我們謙卑。我們確實有應許，上帝將要戰勝撒但，並將他踐踏在我們的腳下，正如聖保羅在羅馬書 16 章中所說的那樣：但這並不會在第一天就成就；這是為了讓我們有理由讚美上帝，因為我們看到自己如此軟弱，祂卻賜給我們力量，使我們能持續不斷地走下去。你們看，我們必須在這世上行走時保持我們的道路：因為正如聖經所稱，這是一段旅程。那麼，讓我們下定決心，如果上帝延遲賜給我們對敵人的完全勝利，甚至是對我們靈性敵人的勝利，我們也要耐心忍受，並確信祂這樣做並非沒有正當理由。然而，我們還必須對另一點深信不疑，即儘管我們等待了很長時間，儘管就世俗而言一切都混亂不堪，上帝也沒有光照我們，而是讓我們處於極大的苦難中：但祂最終必會使我們得勝。我們必須對此完全堅定：因為若沒有這樣的確據，我們連一刻鐘的勇氣都不會有，反而會立刻灰心喪志，覺得魔鬼要將我們吞滅了。特別是當我們要與自己的私慾爭戰時，我們怎能勝過它們呢？如果我們今天發現自己如此受困，明天又會如何？禍患將不斷增加：我們自身的大量經歷表明，我們不需要別的，單憑這些就足以擊垮我們。因此，除非我們完全且徹底地毫不懷疑上帝的應許必將在我們身上完全成就，且最終我們的敵人必不能在我們面前站立，否則我們是無法堅持到底的。因此，讓我們勇敢地與撒但以及我們肉體的一切私慾爭戰：只要我們以耶穌基督為元帥，就必能勝過它們。因為就我們自己而言，我們必須不抱希望，不要以為靠自己的力量就足夠了：我們必須學會呼求那位能在我們有需要時幫助我們的主。這就是我們必須銘記在心的事，即使就今生而言也是如此。讓我們不要懷疑，儘管我們不得不經歷許多苦難，但最終一切都將轉為我們的益處與福祉。讓我們牢記這句話，使我們能從中獲益，甚至不至於因上帝沒有立刻應允我們的願望而發怨言。這樣做，我們就能擁有不可動搖的堅忍，繼續走我們的路，儘管它看起來再艱難。儘管我們看到再多的危險，我們仍將擁有足夠的堅忍，堅持到底，直到走完旅程。為什麼呢？因為上帝應許賜給我們完全的勝利，絕不會讓我們失望：祂的言語是信實的。然而，如果祂願意表現得好像不理會這些事情，我們絕不可自作主張為祂設定任何期限，而應讓祂按照祂無限的智慧來安排一切。〔旁註：歌羅西書〈◊〉希伯來書〈◊〉〕〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：詩篇 50:15〕〔旁註：帖撒羅尼迦後書 3:3〕
摩西甚至說，連君王都要交在以色列百姓的手中。這話的意思是，沒有任何權勢或力量大到足以使我們驚惶。這句話並非無緣無故加上去的。因為任何微不足道的事物都會使我們眼花繚亂，並使我們忘記上帝應許的大能。因為如果我們察覺到人在某種程度上的偉大，或者我們的敵人有能力攪擾我們，我們就會自以為一切都完了，隨即感到半死不活。誠然，我們的自負使我們過於盲目，以至於當我們一心想要追隨自己愚蠢的魯莽時，就看不見危險。但當我們本該順服上帝、盡我們的本分時，一隻蒼蠅在我們面前飛過，就會立刻使我們轉離。因此，摩西明確地說，我們不可因世上的任何偉大而驚惶。即使我們的敵人像太陽一樣耀眼，即使他們自視甚高，即使他們似乎有數不盡的手段可以在第一波攻擊中壓垮我們，我們也不可因此灰心。為什麼呢？讓我們思想上帝的手是什麼樣的，那麼我們在世人眼中所懼怕的一切事物都會消失，我們就會看出那不過是虛空。因為有誰能抵擋那位創造萬物，並仍以祂的大能托住萬物的主呢？難道我們的主不能像祂從無中創造世界一樣，使萬物歸於無有嗎？是的，每當祂想要這樣做時，祂只需說一句話，也就是表達祂的旨意，就足夠了。既然受造物若非上帝恩准維持，就沒有任何地位或存在，那麼他們怎能阻止祂美好旨意的成就呢？不能。因此，讓我們學習歸給上帝當得的尊榮，以至於在祂面前，我們對世上的一切偉大、力量和權勢都不屑一顧，並知道當祂認為合適時，祂能將這一切傾覆。這就是我們必須留意的。由此我們可以看出，能夠倚靠上帝是何等的幸福。因為當人倚靠自己的力量時，儘管他們誇口、自吹自擂、在自己的自負中沉迷，但令人驚奇的是，他們在轉瞬之間就會被推翻；上帝也必嗤笑他們的驕傲。但當我們有上帝的應許作為根基來倚靠，確信我們絕不會失敗時，我們就可以放膽藐視世界及其中的一切受造物。雖然我們憑自己一無所有，但我們有足夠的理由誇耀，我們可以預先誇勝，因為上帝站在我們這一邊。然而，結果如何呢？我們看到人是如此執著於自己，以至於他們無法擺脫這種魔鬼般的自負，彷彿被它迷惑了一樣，總想從中撈取一點什麼，以至於不可能將他們拉回到上帝面前，使他們紮根並安息在祂身上。但這教導並非徒然寫下的。因此，讓我們從中明白，如果我們的主差遣苦難給我們，使我們在這個世界上忍受種種折磨，那是為了操練我們。為什麼呢？是為了讓我們每個人都省察自己，改正自己的過錯，而不是過多地糾結於他人的過錯〔而忘記了自己的過錯〕，而是要先思想我們自己，考慮到我們需要被嚴厲地對待，這樣我們一旦逃脫了〔旁註：羅馬書 9:19。〕〔旁註：詩篇 104:28-29。〕〔旁註：羅馬書 8:29。〕
這種受咒詛的本性傾向，以至於偶像崇拜彷彿紮根在我們裡面，使我們每個人都能開辦一所偶像崇拜的學校，甚至無需進一步教導就能成為其中的博士：因此，我們必須設法避開一切助長偶像崇拜的事物。如今有些人想要在兩條河流之間划船，哄騙人們說人可以隨波逐流，承認人可以切斷那些完全不可容忍且明顯違背上帝的事物，但卻〔聲稱〕那些無關緊要或不完全邪惡的事物是可以容忍的。我說，那些以這種方式說話的人，充分表明他們心中沒有正確的意圖，也沒有任何渴望進行應有的改革。然而，儘管如此，世界上充滿了這樣的偽裝者，他們渴望擁有一種五花八門的事奉上帝的方式，以及一種既非魚也非肉（正如人們所說的）的宗教，而是像諺語所說的那樣，一半是這種顏色，一半是那種顏色。但就我們而言，讓我們明白，既然我們傾向於偶像崇拜，我們就必須盡可能遠離它，以免接觸到任何可能引導我們走向它的事物。因為如果有任何事物可能將我們引向那條路，我們很快就會被誘惑，甚至在內心深處被感染，就像一個人患有隱疾而不自知，儘管如此，他卻處於更大的危險之中，因為這禍患未被察覺。我們的情況也是如此：如果我們仍然保留偶像崇拜和迷信的助長因素與機會，我們就會在不知不覺中被撒但的詭計所俘虜，而我們卻沒有察覺。這就是你們看到我們必須記住的，考慮到摩西在這裡所說的那些引誘我們走向毀滅的網羅與陷阱。
現在讓我們來看他所補充的第二個威脅。他說：「這在神面前是可憎的〔或作：令人厭惡的〕」；因此，每個人都必須謹慎，不可引入這樣的可憎之物，以免受咒詛。這裡似乎顯得神的嚴厲太過分了，竟然禁止使用金銀。難道它們不是神美好的受造物，且可以被善加利用嗎？雖然有些人濫用了神交在他們手中的東西，但這是否意味著他們有權玷污神的受造物，並腐蝕、毀壞它們呢？不：因為我們聽見聖保羅說，在神面前，對於心地清潔的人，凡物都是潔淨的；除了出於我們自己的，並沒有什麼是不潔的。那麼，為什麼祂禁止人們貪圖那些金銀呢？讓我們留意，這條律法是神打算用來約束猶太人的古老秩序的一部分；我已經告訴過你們，這十條誡命包含了一條永恆的法則，是神所賜下，要存留到世界末了的。如果我們想要有一種能討神喜悅的教義，我們的生活就必須符合十誡中所包含的律法；然而，這條誡命僅僅是為了維持秩序：就像現今基督徒官員所制定的法律，難道它們違背了神的話語嗎？不：他們這樣做是為了治理和民事秩序，好讓百姓能更好地持守在對神的敬畏和正確的宗教中。因此，神禁止貪圖金銀的這條律法，僅僅是暫時性的。因為神像教導幼兒一樣訓練那一代人。聖保羅引用了同樣的比喻，這可以作為解決對此處經文可能產生的疑惑的答案。當幼兒在監護人和管家手下時，他們受到更嚴格的約束，不能隨意享受他們的財產和自由，以至於他們的狀態看起來像是奴僕，然而他們實際上是自由的，甚至是繼承人，只是他們還未到可以自行引導和管理自己的年齡。同樣地，古時的百姓在律法之下比我們現今〔在福音之下〕受到更嚴格的管轄，正因如此，我們可以使用那些我們可以善加利用的事物。否則，教皇派的人可能會讓我們餓死。他們會對五穀和酒進行咒語施法：現在，如果我們不敢吃那些被施了咒的五穀，或不敢喝那些被施了咒的酒；如果我們不敢觸碰任何被他們那卑劣的垃圾所玷污的東西，我們就得餓死了。但他們對神的受造物沒有任何權力，以至於儘管他們有種種可憎的行為，這些受造物本身依然是潔淨的。儘管如此，正如我先前所說，神的心意是要像對待幼兒一樣，讓古時的百姓保持敬畏。但祂在今日賜給了我們更大的自由。是什麼樣的自由呢？不是隨心所欲、放縱情慾的自由：因為聖保羅補充了一個例外，即雖然我們現今比猶太人擁有更大的自由，但我們絕不能因此就放任自流；我們必須特別小心，行事為人要誠實，並在純潔地事奉神上保持堅定。因為正如我所說，我們總會軟弱，容易偏向偶像崇拜；因此，我們必須切斷所有導致偶像崇拜的機會。然而，我們仍然可以使用那些本身是美好的事物：是的，只要我們這樣做而不引起任何絆倒，並謹慎地清除所有可能引誘我們作惡及腐蝕神事奉的事物。這就是我們在這段經文中必須記住的事情。因為我們必須清楚地認識到我們與猶太人之間的相似之處，以及律法〔的自由〕與神現今賜給我們的自由之間的差異。但我們必須以這種方式節制這種自由，使其不至於變成放縱，以至於我們把自己交給邪惡，因為我們知道自己對邪惡的傾向太過嚴重，如果我們一定要尋求便利和機會，我們將會受到更大的挑動。正因如此，亞干因竊取了那些偶像〔迦南人的〕周圍的行李而被石頭打死。當然，他的意圖並不是要用它們建造任何祭壇：但他被自己的貪婪所驅使，〔這使他相信〕如果他能偷偷地把它們拿走，他就能省下這麼多錢。但全體百姓卻不得不為此受咒詛，直到這事被揭露出來。當時抽籤決定：當約書亞叫他舉手起誓時，說：「我兒，請將榮耀歸給神」；在他承認自己所犯的罪行後，他立即被石頭打死，僅僅是因為他竊取了那些被禁止的物品。然而，他並沒有搶劫任何人：他本可以說，誰能控告我呢？但他違背了神的命令。因此，讓我們好好留意，雖然神現今對待我們更為寬容，使我們可以使用那些曾被不信者玷污，且先前被用於迷信的事物，但我們仍然必須拋棄所有可能引誘我們作惡的事物。因為如果我們繼續保留偶像和諸如此類的東西，這將是招致某種邪惡後果的捷徑，以至於人們可能會對重回過去的迷信產生某種希望。因此，讓我們提防所有這類事物。〔旁註：提多書 1:15。〕〔旁註：馬太福音 5:18。〕〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：〈1 段〉〕
至於經文說「不可將可咒詛的物帶進家裡」，這提醒我們，當我們使用不合法的手段，或做那些令神不悅的事時，我們不僅沒有前進或獲益，反倒是在後退，甚至是在自取滅亡。這是一條非常重要的原則。誠然，摩西在此處所指的事是偶像崇拜，他說，無論是誰，若將那些曾用於偶像崇拜的金銀據為己有，他們必會玷污自己的家，招惹神的忿怒；他們非但不能積攢財富以獲益，反而是在堆積柴火，最終將燒毀他們所有的一切。這就是摩西的意思。但我們既可以也應當從這件事中總結出更普遍的教訓：經文提到這是「將可咒詛的物帶進家裡」，這是在向我們表明，當人自以為能藉此獲利時，他們其實只是在招惹神的忿怒，並將自己推向毀滅的深淵。怎麼說呢？那些用盡各種卑劣手段聚斂財物的人，那些巧取豪奪的人，那些吞吃他人的人，那些順手牽羊的人，那些用詭詐和手段將他人財物據為己有的人，他們自以為在做什麼了不起的事，以為自己能建立家業，不僅能留下木石所造的紀念碑，還能留下永恆的名聲，好讓他們的子孫在他們死後能引以為傲。然而，儘管他們積攢了這麼多財物，他們究竟做了什麼呢？他們不過是堆積了一堆木柴和煤炭，底下埋藏著神的忿怒，如同隱藏在其中的火。這火確實不會在第一天就燃起，但最終火焰必會爆發，以致一切隨後都將被焚燒殆盡。如果我們能好好記住這一點，我們肯定就不會像我們現在這樣，也不會像大多數人那樣，將神的咒詛帶進自己的家裡。那麼，我們該怎麼做呢？
首先，我們必須留意，所有玷污自己、犯下「教會竊盜罪」的人，都無法逃脫摩西在此處所宣告的懲罰。我所說的教會強盜，是指那些奪取教會財產的人，這類人包括神職人員、修士，以及其餘那群腐敗的教皇派教士，他們吞吃了、並且至今仍在吞吃所有奉獻給神的東西。那麼，如果我們也做同樣的事，這豈不是將神的咒詛帶進我們家中的捷徑嗎？確實如此。因此，我們不要在那些我們曾譴責他人犯錯的事上重蹈覆轍，而要遠離這些事。如果我們想要興旺，就必須確信，除了神的祝福之外，別無他法。但我們知道，神只應許將祝福賜給那些誠實勞力謀生、靠正當工作賺取麵包的人；他們不虧待任何人，只滿足於自己卑微的境況，所以如果他們富足，就不會貪得無厭；如果他們貧窮，就對自己的境況感到知足。神應許將祝福賜給這樣的人。現在，如果我行事與此相反，去欺騙鄰舍，行事詭詐，靠暴力和搶劫來致富，那我是在做什麼呢？我還能指望神所應許的祝福嗎？當我們如此蓄意地觸怒神時，絕不可以為能強迫祂賜福；當我們偏離正路，掙脫祂加在我們頸項上的軛與韁繩時，也不可以為能得到祂的祝福。相反地，我們必須預料到祂會咒詛我們，祂的忿怒會臨到我們，不僅臨到我們自己，也會臨到我們的子孫。因此，我們明白從這段經文中應當汲取什麼教訓：也就是說，我們每個人都應當省察自己；如果我們希望神藉著祂的恩惠與慈愛保守我們，我們的家就不可被搶劫和欺詐所玷污，我們的手也不可沾染偷竊和行竊的污點；總而言之，我們必須遠離一切罪惡。此外，我們必須謹慎，遵守主所吩咐我們的秩序：即凡渴望在自己身上及家中蒙福的人，必須好好看顧，使神在自己的家中受到事奉與尊崇，使任何地方都沒有污穢潛伏，沒有淫亂、咒罵或其他混亂的事，沒有任何抵擋神的事，也不可包庇或容忍任何惡事。如果我們這樣做，我們就會比現在更興旺；即使事情的發展不如我們在世俗眼光中所願，神也會賜給我們恩典，使我們單單以祂的祝福為滿足，這比我們想像中擁有堆積如山的金銀更讓我們滿足。反之，如果一個人不關心保持自己的家純潔乾淨，如同神的殿一樣，那麼摩西在此所說的事就必然會發生，也就是說，神的咒詛必會臨到家中，正如先知撒迦利亞所說，當時所有的房屋都被這咒詛所佔據，因為罪孽在其中掌權，且未曾離開。那麼，我們希望神將祂的祝福傾倒在我們身上嗎？讓我們確信，我們已將自己和我們的家從一切污穢中潔淨出來，這樣，咒詛就會立刻離開。但如果我們因濫用神的忍耐太久而持續觸怒祂，祂就會點燃一把永不熄滅的火；如果我們繼續沉睡，祂會喚醒我們，讓我們付出代價；當我們以為自己已經逃脫時，災難才剛要開始。因此，讓我們謹慎以防患未然，特別是既然我們已經得到警告，而且是我們的神親自警告我們。這顯明了祂是多麼關心我們在世上的福祉以及我們的救恩。〔旁註：詩篇 128:2〕〔旁註：馬太福音 6:33〕〔旁註：撒迦利亞書 5:3-4〕
現在，讓我們在我們良善的神面前跪下，承認我們的過犯，祈求祂施恩使我們比以往更深刻地感受到這些過犯，好叫我們能投靠祂，為我們的罪憂傷，並定罪這些罪惡；願我們不再剛愎自用，以致觸怒祂、使自己的心剛硬，而是賜給我們一顆溫柔順服的心，領受祂所有的警戒與管教，使我們能從中得益。現在，讓我們一同禱告：全能的上帝，天上的父，等等。