原文：On Saturday the xiiij. of September. 1555. The Lxx. Sermon, which is the fifth vpon the tenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
17 「因為耶和華……」18 「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。」19 「所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」20 「你要敬畏耶和華你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。」21 「他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」
我們昨天看見，要對事奉上帝有正確的熱心與情感，我們必須確信我們所持守的宗教是良善的，且蒙祂悅納的。因為只要我們心存懷疑，就不可能帶著自由的勇氣前行：我們總會步履蹣跚，如同受了轄制；如果我們心中有任何熱切，那也只是出於一種麻木，而非我們真心實意地去事奉那位我們並不認識的上帝。因此，在我們能被引導去行善之前，必須先受到良好且適當的教導。這就是為什麼摩西在此明確地說，那藉由律法啟示自己，並先前向列祖顯現的上帝，是萬神之神，此外別無可尋求的；以致於即便我們心志良好，且如人所言充滿了虔誠，但若沒有信心，我們所能做的一切都毫無價值。因此，我們必須確信並知道，我們所做的一切並非徒勞，也不是盲目冒險，而是我們在跟隨上帝的旨意，且祂喜悅我們的行為。〔旁註：羅馬書 14:23〕
現在，摩西既已告訴百姓這律法是永生上帝的律法，接著又補充說，祂是偉大、強大且可畏的。因為我們看見人如何隨意藐視上帝，並在驕傲與狂妄中自欺，以致無法被帶到任何順服的地步。因此，為了讓人們不至於戲弄這樣的一位主，他明確地說，那位在當時願意將律法頒布給他們的神，是偉大、強大且可畏的。他稱祂為「偉大」，是為了表明當歸給祂什麼樣的尊榮；稱祂為「強大」或「有能力」，是為了阻止人與祂對抗；稱祂為「可畏」或「令人敬畏」，是為了讓我們知道，若祂僅僅用手觸碰我們，我們就必滅亡。因此，讓我們謹慎，不可藐視祂；當祂呼召我們來到祂的威嚴面前時，讓我們因敬畏而戰兢，好叫我們能以真正的謙卑來到祂面前。這就是我們現在所見摩西的意思。因此，讓我們留意，如果我們想要正確地引導我們的生命，就必須擁有純正的教義，使我們的宗教建立在上帝的真理之上，這樣我們才能確信我們所宣認的教義是無誤的。與此同時，我們必須謹慎，當我們認識上帝時，不可輕慢祂，而應當讓我們對祂的認識帶來謙卑，使我們完全順服於那位如此崇高、不可測度，連天使在祂面前都要戰兢的上帝，並尊崇祂。你們看，我們必須留意的是，人若未曾對祂裡面那無限的榮耀產生一種感受，使他們俯伏，甚至完全不看重自己，好讓他們能將自己完全交託給祂的尊榮與事奉，就永遠無法認識上帝。但這在實踐上卻非常糟糕。因為即使是那些自誇在福音上大有長進的人，也只會誇誇其談，當他們能隨意喋喋不休時，就自以為是了不起的人物，儘管這完全沒有任何敬畏之心。我們看見如今聖經是如何被許多人可恥地濫用，他們談論聖經彷彿是在談論寓言，或是為了炫耀自己的才智，鑽研那些好奇且無益的問題。你們看，上帝的道如今是如何被隨意濫用，毫無敬畏與尊崇，這是因為缺乏考慮摩西在此所說的話，即：當我們轉向上帝時，必須想到祂裡面那可畏的威嚴，好讓這威嚴能勒住我們，使我們順服於祂，並使我們獻上當得的尊榮，以致於當祂對我們說話時，我們因敬畏而戰兢，直到我們領悟祂對我們所說的話；並在認識之後，準備好並急切地順服，毫無反駁。這就是我們從這段經文中可以領受的，他說那藉由律法啟示自己的神，是偉大且可畏的。〔旁註：約伯記 41:16〕
誠然，上帝無意將我們從祂身邊驅逐，而是要藉著溫柔將我們贏得歸向祂。然而，由於我們內心的驕傲，我們仍必須被馴服，以免我們變得大膽去冒犯祂，且無法甘心樂意地習慣祂的軛——這對我們而言是最困難的事。我說，在我們能領悟上帝的良善之前，必須先被摩西在此所說的敬畏或恐懼所制伏。但這必須適度調和，使我們不至於逃避祂美好的教導，也不至於因驚惶而立刻拒絕上帝的道；而是將其作為一種預備，使我們成為好的學生，並將我們的心思引向一種受教的態度，好讓所有出於本性的東西都被除去，沒有什麼能阻礙我們毫無反駁地領受祂的教義，使祂的道（除了我們愛它之外）也能在我們手中受到尊崇，並使我們在任何情況下都藉由順服祂而跟隨祂。
摩西說完這些話後，又補充說上帝不以貌取人，也不受賄賂。他說上帝不以貌取人，意思是說，人世間那些容易打動人心、使人偏袒的事物，在上帝面前都毫無用處。因為「貌」（Person）這個詞指的是外在的表象。它在這裡以及聖經的其他地方，並非指我們平常說「這是一個人」、「那是兩個人」時所指的「位格」；而是指財富、貧窮、出身、門第或榮譽。因此，凡是在世人面前顯露出來、足以使我們偏袒或厭惡、尊重或輕視他人的事物，我說，這一切都包含在「貌」這個詞中，因為它們就像面具一樣。上帝不以貌取人，就是這個意思。摩西為什麼要提到這一點呢？這是因為那些大人物自覺有世人撐腰，便以為在上帝面前也能同樣行事，因而變得驕傲自大。如果一個人贏得了聲望，以致人們不敢開口指責他的惡行，而他又能讓所有反對他的人感到羞愧，他便自以為在上帝面前也能同樣作威作福，於是就在眾人中擺出王者的架子。這就是為什麼許多人越軌，拋棄了對上帝的一切敬畏。因為當他們看到人們敬畏他們、對他們心存畏懼，或者看到人們稱讚並偏袒他們時，他們就以為自己已經大功告成，於是開始得意忘形，自以為再也不用向上帝交帳。既然人們以這種方式越軌，摩西便召喚他們來到上帝的審判台前，那裡的審判是按真理而行的。正如聖保羅在解釋「上帝不以貌取人」這句話時所說的，祂是按真理審判，按各人的行為和公義審判，所以人們不要以為藉由辯解這點或那點，就能在上帝面前獲得優待。〔旁註：歌羅西書 3:25〕
此外，他還藉此表明，上帝並不滿足於眼前的服事，而是看重內心的真實，而非事物的表面，正如撒母耳記上所記載的。因此我們必須留意，儘管一個人在世人眼中地位顯赫，他也不可向神昂首挺胸。因為他們這樣做毫無益處，因為世上的一切偉大在上帝面前不過如煙霧一般。另一方面，那些地位卑微的人也不要以為，上帝會因此對他們格外寬容，就像他們有時以此博取世人的同情那樣。因此，拋開所有那些在我們眼前招搖、使我們產生愛憎的事物吧，因為在上帝面前，這一切都無關緊要。當我們來到祂面前時，祂首先察看的是我們的心；儘管我們現在將心包裹起來，自以為有藏身之處，但一切終將顯露無遺。因此，我們在這方面不要自欺。再者，讓我們思想，上帝必按行為的真理來審判。我們或許能暫時掩飾事情，因為我們天生就容易虛偽，但當我們來到上帝面前時，我們現在所假裝的一切粉飾和華麗色彩，都將被徹底抹去。因此，讓我們行事正直，存純潔的心，特別要用祂的律法來規範我們所有的行為，要知道祂是不以貌取人的，讓這點成為我們的約束。願那些身居高位、有權勢欺壓卑微弱小者的人，停止這樣的行為。另一方面，願軟弱的人也要記住，上帝必審判他們的一切，因為祂是不以貌取人的；因此，讓我們來到祂面前時，除了公義和健全的良心之外，不帶任何其他東西，因為唯有這些才能在祂面前通過。〔旁註：撒母耳記上 16:7〕
摩西進一步補充說，上帝不接受賄賂，這並非沒有原因。如果有人問我們，上帝是否像那些會被賄賂和金錢腐蝕的凡人法官一樣，我們所有人肯定都會說不；事實上，說出相反的話簡直是褻瀆，即使是最邪惡的人也會對此感到厭惡。因為他們會說，上帝與金銀有什麼關係呢？上帝是會腐敗的嗎？然而儘管如此，我們還是不斷地以我們明知是錯誤的方式來揣度祂。這是為什麼呢？因為我們看到世俗的法官會被腐蝕，只要有人給他們一點好處，他們就會被牽著鼻子走；原本他們對那人行了不義，現在卻要行公義，他們在各方面都受到束縛並被改變。我們便自以為上帝也會以同樣的方式被對待。我們或許不會公開說出口，但如果人們不是將上帝扭曲，並自以為祂是容易妥協的，且是可以透過報酬來收買的，他們絕不敢如此大膽地作惡。但讓我們看看各個時代的普遍習俗。在教皇制度下，人們以為用什麼方法可以平息上帝的怒氣呢？不外乎是點燃蠟燭、焚燒香料，以及做些其他類似的瑣碎小事。在他們看來，上帝應該會對這些「報酬」感到滿足，就像一個人帶了賄賂去腐蝕並收買一位世俗法官一樣。但這並非始於教皇制度。猶太人也曾因此受騙。外邦人也有同樣的迷信，儘管他們當中有些人並不喜歡這種做法——我是指那些留有著作的人，他們甚至大聲疾呼反對這種行為，說道：「你們這些可憐的人，到底想做什麼？當你們沉溺於欺詐、偷竊、公開的不義、殘暴、勒索以及各樣的邪惡之後，你們隨即就想與上帝和好。怎麼和好呢？就是拿出一部分贓物獻給祂。」但既然教皇制度的虛偽我們最為熟悉，讓我們看看那裡發生了什麼事。當一個人榨取並搜刮得盆滿缽滿後，如果他捐贈一些錢給教會，蓋一座小禮拜堂，設立一些彌撒，讓人製作一些偶像，或者做些其他類似的無聊玩意兒，那他就是個好傢伙，上帝也從他那裡得到了很好的補償，他就不必懷疑自己所有的罪在上帝面前是否已得赦免。如果他只是獻給上帝一點贓物，上帝就心滿意足了，祂的口被堵住了，以至於不能再要求什麼。當然，人們不會明說，但事實確實如此。因為惡人之所以認為他們所有的惡行都能被遮蓋，不正是因為他們想像自己已經與上帝達成了交易，以至於當他們用某種禮物賄賂祂之後，祂就無話可說了嗎？因此，既然世人每天都這樣對待上帝，並自以為能用報酬與祂達成協議，摩西便反其道而行地說，上帝不像凡人，祂絕不會因為這些東西而有絲毫讓步；因此，他不希望人們自欺欺人。因為如果我們在得罪上帝後渴望與祂和好，我們別無他法，只能俯伏在祂面前，帶著一顆痛悔的心來到祂那裡。正如詩篇中所說，那才是祂最悅納的祭物。當祂接納我們進入祂的恩典時，讓我們確信，這是因為我們的主耶穌基督所作的代贖。因此，我們不要妄想帶給祂任何我們自己的東西，而要從別處支取我們自身所沒有的。然而儘管如此，如果我們希望上帝接納我們，我們就必須恨惡罪惡。是的，如果我們想要脫離罪惡，就必須定罪我們內心所知的邪惡。因此，我們不要再帶著自己虛妄的幻想來到祂面前，指望用這些卑劣的垃圾來平息上帝的怒氣，也不要將祂比作會被賄賂蒙蔽雙眼的腐敗法官；我們不要對祂有任何這種想像，而要誠實地行事。〔旁註：波西烏斯，《諷刺詩》第 2 卷〕〔旁註：詩篇 51:17〕〔旁註：哥林多前書 11:31〕
現在我們看見，摩西的用意是要藉著向我們顯明上帝的本性，來約束我們；他勸誡我們要敬畏祂，因為祂是可畏的。再者，既然祂不看人的情面，我們就當除去一切的驕傲與自負。讓那些位高權重的人知道，他們無法靠著剛愎自用得到什麼，因為一切受造之物都必須向祂屈服。最後，我們不可以為當我們得罪了上帝，還能用這種愚蠢的手段——獻上一些賠償來平息祂的怒氣——就能再次討祂喜悅。因為祂極其厭惡並憎恨罪惡，以至於祂絕不能容忍，世上也沒有任何代價能為罪作補贖。那麼，我們該怎麼辦呢？只能單純而坦誠地投靠我們的上帝，順服在祂面前，除了求祂改造我們之外，別無他求，好叫祂所不喜悅的一切在我們裡面都能被糾正並除掉。此外，經上說上帝不收賄賂，這讓我們明白，當我們藉口要與上帝和好而更大膽地犯罪時，我們就是在盡己所能地玷污我們主耶穌基督的寶血，因為那才是我們罪孽唯一的代價與補贖。我說，那些放縱自己作惡的人，玷污了我們主耶穌基督的寶血，彷彿將祂踐踏在腳下。因為若說我們犯了錯，只要獻上一些贖金或賠償就能免罪，這分明是在宣告我們根本不愛惜自己的金銀。如果一個人因為確信自己是在與腐敗的法官打交道，可以用錢財贏得他們的偏袒，就肆意觸犯一切律法，卻又在犯了那樣的罪之後，毫不心疼地揮霍錢財，人們會說他瘋了。但我們除了我們主耶穌基督的寶血之外，沒有別的途徑能與上帝和好。那麼，如果我們不加思索地隨意揮霍這寶血，這豈不是極其卑劣的藐視嗎？是的。因此，讓我們學會持守那為我們的贖價所付出的無價代價；我說，讓我們學會持守在對上帝的敬畏中，好叫我們不至於投身於邪惡。同時，讓我們也學會如何對待鄰舍，好叫強者不至於欺壓軟弱卑微的人。因為雖然我們在世上或許能逃脫懲罰，但當我們站在天上的審判者面前時，我們因濫用權勢與信譽而受的刑罰將會加倍。正如使徒保羅警告主人不可虐待僕人：因為他說，上帝是不偏待人的。藉此他表明，那些身居高位、握有權柄的人，應當徹底遠離一切殘暴與驕傲。為什麼呢？因為他們自己也可能遭到同樣的對待。他們不可以為自己現在佔了上風、地位較高，就自以為勝券在握；因為當這一切來到上帝面前時，所有的虛榮都將化為烏有。這就是你們要銘記在心的。〔旁註：以弗所書〈…〉〕
現在，為了進一步說明，他補充說，上帝為孤兒、寡婦和寄居的伸張正義；並且上帝顧念寄居的，賜給他們衣食。他甚至告訴猶太人，他們曾在埃及地作過寄居的，因此他們應當時刻銘記自己當時的處境，好叫他們能以各樣的溫柔對待寄居者。這證實了我剛才提到的教義；也就是說，上帝不偏待人。正因如此，摩西說，寡婦、孤兒和寄居者在世上會受欺壓，沒有人為他們撐腰；人們會任憑寡婦受苦，孤兒會成為獵物，寄居者會暴露在一切傷害之下，而無人阻擋。為什麼呢？因為他們在世上沒有勢力，也沒有親戚朋友來維護他們：人們似乎認為可以隨意對待他們，這就是世俗的習氣。但相反地，這裡說上帝是孤兒的辯護者、寡婦的維護者，以及寄居者的保護者。這完全違背了世人的普遍習氣。因為（正如我已經說過的）人們傾向於討好那些能給自己帶來好處的人：親戚朋友會互相幫助；而與此同時，窮人卻被遺棄。但請看，上帝的作為卻截然相反。當祂看見人們倚靠自己的支柱和力量時，祂就任憑他們，彷彿在對他們說：「很好，試試看你們自己能做什麼。」因為通常當世上有機會幫助我們時，我們就藐視上帝，並自以為不需要祂也能過得很好。並非我們會明說出來；但因為當世道順遂時，很少有人呼求上帝，所以上帝也不看重他們。看哪，正是那些被迫向祂哀求的寡婦、寄居者和孤兒；當他們環顧四周，在人中間找不到任何恩惠或幫助時。他們會被戲弄，雖然會得到一些好聽的承諾，但正如人們所說，那不過是官場上的空話；以至於這些可憐的靈魂不知道該投奔何處。這種境遇驅使他們轉向上帝，而祂垂聽了他們的嘆息與哀告。因此我們看見，藉著這些例子，摩西很好地證實了他所立下的教訓；即上帝不偏待人。因為世上所藐視的事物，在祂眼中卻是寶貴的；那些人們不屑一顧的人，祂卻給予極大的關注。
既然如此，讓我們首先留意這一點：如果我們欺壓世上那些無力自衛的人，上帝必會親自成為我們的敵對者。確實，如果我們對此深信不疑，我們在冒犯一個貧窮的孤兒、寡婦或寄居者時，會比冒犯那些有權有勢、在世上能為自己報復的人更加恐懼。但結果如何呢？我們的不信在這一點上暴露無遺：如果一個人富有、強大且有靠山，我們就不敢抵擋他。即使他對我們做了些錯事，我們也溫順地忍氣吞聲，不敢抱怨，更不敢向他舉手。但對於窮人，我們甚至不必等他對我們做什麼錯事或暴行，就會先發制人地與他為敵。為什麼呢？因為我們不怕他會報復我們；他甚至不敢對我們發出一聲怨言。如果他真的這麼做了，我們也能設下障礙阻擋他，說：「你是誰啊？」他在法律上得不到公義。即便他得到了，他也只會吃虧。我們就是這樣，如果人手中有權勢，我們就懼怕他們；但與此同時，我們卻不懼怕上帝，而上帝宣告祂是所有孤苦無依之人的捍衛者。如果我們相信聖經，摩西這句簡單的話語，理應比我們所能遭遇的一切世俗考量更令我們戰兢。反過來說，當我們如此大膽地欺壓窮人時，這正標誌著我們對聖經所包含的一切真理絲毫不信，甚至比外邦人還不如。儘管如此，這卻是世上的普遍風氣。由此可見，如今不信的惡風正像洪水般氾濫全地。這確實是一件可怕的事，但事實就是如此，無可否認。那麼我們該怎麼辦呢？讓我們省察自己。如果一個國家或君王的徽章被安置在一棟房子或一塊土地上，沒有人敢擅自闖入，因為那不僅是私人的冒犯，更是背叛。看哪，上帝將祂的徽章安置在寡婦、孤兒和寄居者身上，祂告訴我們，祂已將他們置於祂的保護之下。現在，如果有人去欺壓他們，對他們行暴，這難道不是公然藐視上帝、挑釁上帝，簡直是在向祂宣戰嗎？ 我們當然不願承認這一點，但上帝不會遷就我們虛妄的觀點和幻想。無論如何，讓我們謹記：儘管寡婦在世人眼中被棄絕，儘管孤兒被掠奪，儘管貧窮的寄居者被嘲笑和踐踏，上帝依然看重他們，祂的眼目時刻看顧他們，並必會維護他們。因此，除非我們存心要與上帝為敵，要祂顯明祂是我們致命的仇敵，否則我們必須遠離一切對那些在世上無依無靠、完全沒有退路、如我先前所說任人宰割之人所行的不義、勒索、暴行、欺詐和惡意。我們不可壓迫他們，免得上帝與我們為敵，並顯明祂是他們永恆的盾牌。請務必留意我們從古時給予猶太人的這條教訓中所能收穫的第一個果子，這樣，即使我們不懼怕人的懲罰，至少也會懼怕上帝所定的判決：祂絕不會對窮人受到的不義欺壓視而不見，祂必會顯明祂站在他們這一邊，並已接手處理他們的冤屈，正如祂所說的，祂必為他們伸冤。
祂不僅說祂愛他們或憐憫他們，更說祂必為他們伸冤。那麼，如果我們看到地上的審判官在窮人前來求助時只是戲弄他們，非但不幫助反而嘲笑他們，我們就當明白，這些審判官必會站在天上的審判官面前，祂必會懲罰那些祂所委任去保護窮人的人，以及那些濫用世上自由的人，因為他們看見自己可以逃脫懲罰，便行了更多的惡。因此，上帝看著他們，卻暫時裝作沒看見；所以，如果人們虐待窮人，無論是寡婦、孤兒還是寄居者，上帝起初確實沒有立刻與他們的行為對抗，但當祂任憑他們放縱一時之後，祂必會伸手懲罰所有在欺壓軟弱者和微小者上越界的人；特別是那些身居要職卻不行公義、在窮人受壓迫時不予救助的人。因為上帝必須糾正這些暴行，並藉著與這些人為敵，顯明他們的疏忽，正如祂對待那些在手中握有律法卻敗壞律法的人一樣。這就是摩西的意思，他說上帝必為那些被不義地踐踏、在世上不受重視的人伸冤。
順帶一提，我們從這段經文也能得到極大的安慰：如果我們缺乏世上的幫助，我們的神在此將我們納入祂的看顧之下；不僅如此，祂不等我們來到祂面前，就告訴我們祂是我們的防衛者，祂必作我們的扶持者。因此，儘管窮人受到冤屈，遭受極大的暴力，以致幾乎被踐踏在腳下，但他們既然知道神正以憐憫的眼光看顧他們，並最終必伸出大能的手來拯救他們，難道他們還沒有足以令自己知足的理由嗎？誠然，只要神認為合適，他們就必須在忍耐中受操練；但如果他們不至於太過忘恩負義，他們確實有足夠的理由感到知足，因為他們確信神從不忘記他們，祂必拯救他們，並將對他們所做的一切惡事一一記錄在案，以便在適當的時候追討。然而，為了讓我們能享受這份安慰，我們也當留意，僅僅是孤兒、寄居者或寡婦的身分還不夠；我們必須在神面前真正感到困苦，以致當人無理地苦待我們時，我們能謙卑自己並轉向祂尋求拯救。因為如果一個寄居者比那些在家鄉、有親友支持的人更驕傲，那麼他指望神作他福祉的捍衛者就是徒勞的。當一個寄居者如此狂妄，以致他比那些有能力自保的人還要自大時，他大可到別處去尋求維護，而不是向神尋求；因為他在神那裡必尋不到。但如果一個寄居者自覺缺乏世上的一切幫助，卻深知神站在他這一邊，因而呼求祂並將自己完全交託在祂手中，那麼他終必發現，神應許為寄居者伸張正義絕非空話。如果一個寡婦表現得像個惡魔，去攪擾、煩擾他人，且比十個男人還難纏，就不要以為神會為她費心。但如果一個寡婦孤苦無依，行為溫順，且只求與眾人和睦相處，這樣的人，天上的審判者必將她納入祂的保護之下。孤兒的情況也是如此。如果他們自甘墮落，掙脫一切束縛，在神和世人面前成為敗家子，那麼他們若以為藉著這教義的藉口，神就會偏袒他們，那就是自欺欺人。因此，讓我們謹記，這話是明確為那些忍耐受苦、不為自己伸冤，而是將自己的案件交託在神手中之人所寫的。儘管這樣的人被世人藐視、指指點點，並被那些踐踏他們的人所嘲弄，但神必親自接手他們的案件，無論祂耽延多久，祂必會顯明出來。因此，讓我們藉此學習在苦難中安慰自己：這意味著我們要被馴服、學會謙卑，以致我們尋求神的憐憫，將我們整個案件交託給祂，把我們所有的憂慮和哀愁都卸給祂。再者，讓我們務必謹慎，雖然世人容許我們作惡，讓我們可以隨意煩擾和攪擾他人，但我們絕不能逃脫神的憤怒：我們或許能與祂爭辯，但這對我們毫無益處。這就是你們從那段經文中所當銘記的。
簡而言之，讓我們留意，摩西在此旨在向我們推薦公平與正直。我說，他向我們展示了我們的主希望我們如何事奉祂：即以誠實的態度對待鄰舍，不對任何人施加暴力或冤屈，特別是對弱勢群體，以及那些在人手下得不到維護的人。因此，神不希望我們用儀式來事奉祂，我們必須公正、正直地行事，將每個人應得的權利歸還給他們。正如聖經中多次向我們指出的，這才是對神真實的事奉。先知們所引用的這些話也源於此：「神喜愛憐恤，不喜愛祭祀」；神要我們在鄰舍中生活，不傷害任何人；祂要一切暴力止息；祂要一切殘忍與詭詐遠離我們。先知們有許多這類的勸誡：而他們汲取這些勸誡的源頭，正是摩西的這項教義，即神不喜歡人們習慣的那種不知所謂的迷信，他們在事奉神時使用許多排場與虛榮，如華麗的聖殿、精美的圖畫、耀眼的偶像、芬芳的香氣、鐘聲、點燃的蠟燭，以及其他這類瑣碎的垃圾。他們自以為神喜悅這些東西，以為當他們彈奏管風琴時，就能讓神像個小嬰孩一樣隨之起舞。但我們不要為這些瑣碎的小事費神，因為神要的是以真理、公義和誠實的心來事奉祂。此外，祂要我們致力於事奉鄰舍：因為我們沒有什麼別的東西值得獻給祂；但祂要我們彼此交通，使我們每個人都能根據自己的能力，竭盡所能去幫助那些有需要的人，並在任何情況下都要謹慎，不可隨意傷害任何人。因此，讓我們謹記按照神的旨意事奉祂的方法，不要因我們虛妄的愚行而扭曲了祂，以為我們獻上自己的那些瑣碎垃圾就能討祂喜悅，彷彿能以此遮蔽祂的眼目，這是不可能的。〔旁註：〈1 段〉〕
摩西既已表明上帝是可畏的，我們不可與這位偉大的主戲耍，因為若我們悖逆祂，祂完全有能力懲治我們；因此，我們理當正直生活，憐憫窮人，救助受壓迫者，不可對弱勢者或無人支持的人行殘暴或專橫之事。在說完這些之後，他又補充說，上帝是祂百姓的讚美。這是為了以溫和友善的方式贏得他們的心。由此我們看見，上帝沒有遺漏任何能吸引我們歸向祂的方法；在祂使用威嚇並使我們心存敬畏、俯伏在祂面前之後，祂又像一位撫慰孩子的父親，使用溫和慈愛的話語，而非僅僅運用祂為父的權柄。你們看，我們的主如何盡一切努力來贏得我們；因此，如果我們既不吃軟也不吃硬，我們就越發無可推諉，因為我們的主已嘗試了所有方法來吸引我們歸向祂。所以，摩西特意說：「上帝是祂百姓的讚美」，並且祂曾為他們行了大事與可畏的事。他首先說上帝是他們的讚美，這句話的意思是，當我們認識了上帝，且祂藉著祂的道向我們顯明自己時，祂的心意是要我們榮耀祂。請記住這一點。
其次，他提醒百姓，在他們出埃及地時，上帝曾為他們行過大神蹟。這些神蹟如同上帝良善的標記或憑據，使百姓無法不因忘恩負義而受責備，因為上帝已盡可能親切地向他們顯明自己，以表明祂對亞伯拉罕後裔的恩惠。簡言之，我們看見上帝不僅運用祂對我們的主權與統治權，使我們順服祂的律法與誡命；祂更像一位父親來到我們面前，向我們表達了極其溫和與慈愛的恩情，這一切都是為了打破我們剛硬的心。因此，如果我們不被祂的威嚴所感動，或者若我們沒有因祂對我們的主權而給予祂應有的敬畏，那麼至少我們應當變得柔和，因為祂已屈尊就卑，從祂的寶座上下來臨到我們這裡，彷彿在說：「各位，請確信我是你們的父親，因此我懇求你們好好思想我為你們所做的一切美事，以及我藉此向你們顯明的恩惠，讓這一切至少能感動你們來愛我、事奉我。」這正是摩西最主要的含義。
但我們同時也要留意，除非我們將一切榮耀歸給上帝，否則我們絕不可能給予祂應有的尊榮。既然祂被稱為我們的讚美，這句話就剝奪了我們所有的榮耀，並向我們顯明，我們身上沒有任何值得誇耀之處。因此，無論一個人多麼自視甚高，最終必會蒙羞，因為他將察覺到自己身上連一滴良善都沒有。那麼該怎麼辦呢？讓我們直接投靠我們的上帝，在祂裡面尋求一切良善，並因祂對我們如此慷慨而榮耀祂，好讓我們也能以此為誇口。正如耶利米所說，財主不可因他的財富誇口，勇士不可因他的勇氣誇口，智慧人不可因他的智慧誇口；凡屬人的都要被擊碎，好讓我們能從上帝手中領受榮耀，知道是祂施行公義、審判與慈愛。你們看，當摩西說「上帝是祂百姓的讚美」時，我們必須記住這一點。如果聖經所說的這些話還不能感動我們，那麼至少讓我們睜開眼睛，讓上帝恩惠的多次經歷塑造我們的謙卑，使我們不再妄自誇口，而只開口讚美並尊崇我們從上帝手中所領受的一切。因為既然祂以多種方式向我們顯明，我們的一切福祉都存於祂裡面，且唯獨來自祂，如果我們像一群笨蛋一樣對此視而不見，不願也不想持守這顯而易見的事實，那麼我們必會因剝奪上帝的讚美而受責備，並盡我們所能地將祂貶低到一無所有，因為祂對我們的恩惠是無限的。因此，讓我們藉此教訓學習徹底承認上帝所賜的恩惠：因為這些恩惠足以讓我們終身忙於稱謝。如果我們收攝心神去思想上帝對我們的良善，就會發現我們除了在祂裡面，別無處可尋求我們全部的讚美。正因如此，摩西補充說：「是祂為你們行了那大而可畏的事，就是你們親眼所看見的。」這彷彿是在說，上帝不需要到處尋找記錄或審判官來控告你們：因為（即便你們不情願）事實將擺在你們面前，證明你們的上帝是偉大、全能且可畏的。因為你們曾是世上最可憐的受造物，像畜類一樣處於奴役之中；但你們的神如此深愛你們，以至於祂向埃及國伸出祂的膀臂——那宏偉卓越、聲名顯赫、匯聚了世上一切智慧的王國——祂看重你們的福祉，勝過看重那個王國。既然如此，你們要知道，你們不可再誇耀自己，而只能誇耀祂。你們要確信，你們從祂手中領受了多少恩惠，若不歸功於祂，這些恩惠就成了見證你們卑劣與忘恩負義的證據。因此，藉著這裡給我們的榜樣，讓我們學習承認神恩慈的良善，將其銘記在心，為此建立美好的紀念，並時常回想，好叫我們因此被激勵，將一切榮耀歸給神，並承認就我們而言，我們不過是愚昧可憐的受造物，裡面除了定罪一無所有，因此我們只配得憤怒，唯有神才配得我們一切福祉的榮耀與讚美。所以，只要祂是我們的，且祂既已將自己賜給我們，又恩准將祂的恩惠與我們共享，這就足夠了。〔旁註：耶利米書 9:23〕〔旁註：羅馬書 8:30〕
現在，讓我們俯伏在我們良善的神面前，承認我們的過犯，祈求祂使我們徹底察覺這些過犯；並願我們藉此認識祂威嚴的偉大，以致能激勵我們順服祂，將我們帶入這樣的順從中，使我們能按祂的旨意塑造自己，不再被世俗之事所糾纏與束縛；願我們能脫離這些事物，好讓我們所追求的一切，都是將自己完全奉獻給祂，使祂能承認並接納我們為祂的子民，並隨時伸出祂的手在我們有需要時扶助我們。同時，願我們能忍耐承受祂為試驗我們的順服而差遣給我們的一切逆境，並以此自勉，使我們不至於失去在祂良善中的安慰，並倚靠這良善，直到祂使我們完美地感受到祂在這短暫的一生中已賜給我們預嘗的福分。願祂將這恩典不僅賜給我們，也賜給地上萬民。阿們。