原文：THE 74. SERMON OF IOHN CALVIN On Wednesday the xviij of September. 1555. The Lxxiiii. Sermon, in which the last verse of the tenth Chapter is expounded, and this is the first Sermon vpon the eleuenth Chapter.
出處：A17698_Sermons upon Deuteronomy (tr. Arthur Golding)
22 你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。
第十一章
所以，你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。2 你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，3 並他在埃及中向埃及王法老和他全地所行的神蹟奇事；4 也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬，怎樣用紅海的水淹沒追趕你們之人的臉，並耶和華怎樣毀滅他們，直到今日。
我已經闡明了摩西的意思，即他透過重述神為拯救百姓脫離奴役所行的奇事，向猶太人表明，鑑於神在任何時候向他們所顯的恩惠與慈愛，他們理當更順服神。因為神總是透過祂的作為表明，祂應許將亞伯拉罕及其所有後裔置於祂的保護之下，並非虛言。因此你們看見一個明顯的證據，即神既已將亞伯拉罕的後裔納入祂白白的恩惠中，就已藉著作為與經歷證實了這一點。由此可以斷定，如果那百姓不是全然悖逆，他們理當事奉神。這正是摩西所要強調的重點。他說：「你們當自己省察，若你們不將自己完全獻上以順服你們的神，豈不是虧欠了祂嗎？因為祂使你們如同天上的星那樣多。藉著祂慈愛的恩典，你們的人數變得如此眾多，以至於連你們自己都可能感到驚訝。」簡言之，如果你們審視自己的身體，也就是你們的現狀，你們就不能不看見神對你們有如此奇妙的恩惠，這是你們從未預料或奢望過的。既然如此，如果現在你們心裡不願榮耀祂的名，就沒有任何藉口了，因為祂向你們顯得如此良善與憐憫。這就是摩西意欲陳述之事的總綱。〔旁註：創世記 15:5〕
他特別提到天上的星，是因為那應許的緣故。因為神在異象中向祂的僕人亞伯拉罕顯現，指給他看那無窮無盡的星辰。神說：「你的後裔也要如此，多得不可勝數。」因此，摩西在這段經文中的意思是，神的話並非虛言，亞伯拉罕全心倚靠那應許，並未落空；因為我們看見這事在我們眼前成就了。這一點非常值得注意。因為如果神賜給我們任何好處，我們確實會出於禮貌說那是祂所做的；但要在心裡徹底確信這一點，卻是非常困難的事。因此，鑑於這種遲鈍，我們需要被神的話語所責備，好讓我們能更好地省察祂的手與大能。例如：如果我們從未讀過聖經的任何部分，而神卻將我們從某種逆境中拯救出來，說實話，我們天然的理智會提醒我們，要為此歸功於神。但當我們研讀聖經，並在其中看見神將死亡的出口留給自己，且祂有能力拯救我們，甚至在一切看似絕望時以奇特的方式施行拯救；以致我們若呼求祂，祂必垂聽我們的嘆息：那麼，這應許的成就使我們更容易領會祂的良善，因為我們預先受教，而後在經歷中印證了同樣的事。為什麼呢？因為那先行的話語就像一盞照亮我們的燈。就我們本性而言，我們如同瞎子。誠然，神藉著祂的聖靈光照我們，但我們仍處於黑暗中，看不見眼前兩指寬的地方。然而，當神藉著祂的話語教導我們時，那就像一盞引導我們並指明道路的燈。因此，讓我們謹記，為了從神賜給我們的恩惠中獲益，我們需要被提醒祂的應許，並將它們對照起來：神曾應許過，現在祂成就了；在這裡我們看見一個見證，證明祂的話語永遠信實，人可以安全地倚靠祂的真理。這正是摩西在本文中向我們展示的，因為他不僅僅是簡單地提到百姓已繁衍成龐大的群體，更說上帝使他們像天上的星那樣多，其目的是要每個人都思想那在他們中間廣為人知的應許，並藉此堅固自己，因為上帝確實信守了對祂僕人亞伯拉罕的承諾。每個人都當在心裡這樣省察：我們確實應當領受上帝單純而唯一的應許，儘管其果效尚未顯明。但如今，既然上帝的手與祂的口一致，使我們親眼看見祂同在的真實憑據，且祂並非要讓祂僕人的盼望落空，我們就知道我們的上帝眷顧我們，在我們身處埃及地時也沒有忘記我們。因為百姓在那裡居住的時期，就像是被埋葬在墳墓中一樣，彷彿上帝所有的應許都已徹底破滅。當上帝將亞伯拉罕從他出生的地領出來時，曾對他說：「我要把這地賜給你和你的後裔，直到永遠。」然而儘管如此，你們看亞伯拉罕在那裡不過是寄居的；他被追趕，被迫從一處遷往另一處，像個窮人一樣奔波，連個藏身之處都沒有。他的兒子以撒也遭遇了同樣的事，雅各在青春年華時被迫流亡，當他回到那裡時，晚年又不得不屢次遷徙，最終上帝將他帶往埃及。就這樣，那個家族彷彿被拆散，徹底被逐出了那地。那麼，上帝應許給他們作為產業的迦南地在哪裡呢？他們被剝奪了。誠然，雅各死後，他的遺體被運回那裡安葬，但百姓仍然留在埃及，上帝似乎在戲弄他們，因為祂曾說：「你們必承受這地。」然而，當上帝將他們從那種被擄和殘酷的暴政中領出來時，這就像是從死裡復活，就像是將他們從墳墓中領出來一樣。因此，百姓在本文中受到勸勉，要明白他們應當將這救贖歸功於很久以前所作的應許。〔旁註：創世記 12:7。〕〔旁註：希伯來書 11:9。〕
我們這一方也得到了一個非常寶貴的教訓，即：每當我們沉睡，沒有充分留意上帝的恩惠，以致無法察覺祂的作為與大能時，我們必須回歸祂的應許，讓這些應許成為我們的光，為我們指明正路。這就作為第一點。順便提一下，我們看到上帝是如何以那種方式彰顯祂的大能，使百姓繁衍增多的。因為誰能想到，七十個人竟能繁衍出七十萬以上的人口呢？如果我們只看自然規律，在三百年內，七十個人竟能繁衍增多到如此龐大的數量，簡直是不可思議的。如果他們只繁衍出一萬或兩萬人，那或許還可以歸因於自然規律。但當人數達到十萬、二十萬、三十萬，甚至達到七十萬這樣巨大的數目時，所有人都必然會感到震驚，這絕非人力所能想像。但我們不可用我們的理智來衡量上帝的大能，因為祂定意要以那種奇特且非比尋常的方式行事，好叫人不得不承認這是祂的作為。因為如果上帝以平常的方式對待我們，我們是如此忘恩負義，以至於我們會認為這只是偶然發生，或是出於我們自己的策略，或是出於某人的恩惠，或是世上其他的手段，我們不斷地剝奪上帝當得的榮耀。誠然，我們不會說我們有意這樣做；不，我們反而會強烈否認；但儘管如此，世人卻是如此邪惡，以至於他們總是盡其所能地抹殺上帝的大能與良善。因此，上帝不得不強迫我們承認祂的作為，使我們不得不承認是祂在幫助與拯救我們。那麼，讓我們好好記住，當祂以那種方式使祂的百姓繁衍增多時，祂是要行一件前所未有的神蹟，目的是讓人不再懷疑是祂對亞伯拉罕說話，且祂並未徒然應許要作他及其所有後裔的護衛者。如今有一群嘲諷者，為了使一切都變得可疑，竟會這樣吹毛求疵：在如此短的時間內，七十個人竟能增長到七十萬這麼龐大的數目，這可能嗎？這可能嗎？那麼，如果那百姓只是以平常的方式繁衍，他們又會說什麼呢？ 難道這不是出於其他人嗎？那我們還能說上帝在治理我們嗎？為什麼？自然規律也能提供同樣的結果。嘲諷者會這樣喋喋不休。由此我們看到了人心中的敗壞。因為如果上帝沒有超越自然的常規，他們就完全看不見祂的手，反而（在他們看來）這是命運、他們自己的智慧，或是世上某種次要的手段。另一方面，如果上帝伸出祂大能的手，行了一件超越人類能力、且人們認為絕不可能完成的事，他們又會說：這怎麼可能發生呢？他們甚至會心存惡念，藉口這超出了他們的理智與能力，而徹底抹殺上帝的大能。但就我們而言，讓我們學習給予上帝祂當得的榮耀（因為祂確實配得），不要用我們自己的想像來評判祂的作為，特別是當這些作為是神蹟的時候。
在這裡，我們彷彿看見了一面鏡子，從中可以看見上帝如何建立祂的教會，正如祂藉著以賽亞先知所說的：「你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。要看你們的祖宗亞伯拉罕，和生你們的撒拉。他獨自一人的時候，我選召他，賜福與他，使他人數增多。」〔旁註：以賽亞書 51:1-2〕。在那處經文中，上帝將撒拉的子宮比作採石場。祂說：「看哪，你們是從這裡出來的。」你們如今已成長為如此龐大的人群，怎可能出自同一個採石場呢？然而，我確實是從那裡將你們領出來的，你們所有人都是如此。
但只須回答：當順服上帝，正如祂命令眾人所作的禱告，並以「阿們」作為莊嚴的宣告，這樣，對於上帝親口所說的話，就不可有任何反駁。這正是此處使用「謹守」一詞的真正原因。因為人們總想著有許多事情要守，並自以為無論如何都已很好地遵守了律法。但我們的主告訴我們，在跟隨祂的律法時，我們已有足夠的事情要謹守遵行，因此我們無需再增添任何東西。〔旁註：歷代志上 16:36〕
此外，為了使百姓更加受感，摩西在此重申我們剛才聽到的事，他說：「你們今日當曉得，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手、伸出來的膀臂，並祂在埃及中向埃及王法老及其全地所行的神蹟奇事。」特別是你們過紅海時，祂以奇妙的大能所行的事。因為海水退去為你們開路，讓你們通過，隨後又吞滅了那些以強大軍力追趕你們、使你們以為必死無疑的敵人，這豈不是奇事嗎？他說，你們親眼看見了這些事。那麼，如果你們竟忘記上帝如此奇妙的作為，任憑它們消逝，那會是什麼樣的光景呢？這能歸咎於無知嗎？不，這是忘恩負義；如果你們將上帝向你們顯明的事踐踏在腳下，那更是惡毒的悖逆。
至於他說：「我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見」，他的意思是，他所說的並非指後來的人。誠然，今日當我們閱讀那時所成就的拯救事蹟時，我們理當受感。因為這是上帝眷顧祂教會的永恆見證。從中我們得到了一幅生動的圖畫，向我們展示上帝如何將我們從死亡的深淵與地牢中拉出來，揀選我們成為祂家中的人；因此，儘管我們當時未曾親眼看見，仍應從那時所發生的事中獲益。但摩西在此是透過比較來論證。他說，如果我對你們的兒女說話，他們也有責任從所受的教導中獲益；儘管他們未曾親眼看見，但對這些事的記載也應當對他們有益。至於你們，你們更應當謹慎，留意上帝向你們顯明的事。因為你們的忘恩負義是雙倍的，如果你們不從中獲益，你們的審判將會更為嚴厲。如果你們不全心尊崇這樣的恩典，也就是說，如果你們不敬畏上帝，鑑於祂重價買贖了你們，並顯明祂是何等看重你們的福祉，你們還能為自己辯解什麼呢？既然上帝向你們顯明祂是這樣的一位神，你們的責任是什麼呢？在此我們被提醒，當我們親身經歷了主的恩惠，若不藉此以更大的勇氣和更熱切的熱心來事奉祂，這必然會被追究，我們必須預期因這種忘恩負義而受到更可怕的審判。但現在讓我們看看，我們因上帝的恩惠而有了什麼長進。在我們這個時代，祂在我們有需要時幫助我們，並伸出祂大能的手，這難道還不夠顯而易見嗎？如果每個人都為自己反思，上帝以多少方式向他顯明慈愛，我們肯定會驚嘆不已。再者，讓我們看看教會整體的狀況。在我們的時代，上帝在各方面所行的事，若我們不是怪物，或者至少不是比畜類還不如，我們就必然能透過祂的神蹟，看出祂是要在此顯明祂如何在天上掌權。但現在，讓我們看看我們每個人是否因此被激勵去事奉祂。不，這似乎表明我們除了用布蒙住眼睛之外，別無所求，我們竟不相信那些對我們而言本該最顯而易見的事實。然而，這教導並非毫無目的。因為如果上帝已藉著祂的作為向我們顯明，祂就住在我們中間，並從天上伸出祂的手，證明一切權能都屬於祂，且祂必作祂教會的救主，而我們卻不信，反而裝瞎，背向祂，在我們最該留心觀察主如何顯明祂自己是我們以及祂所有子民的父與救主時，卻故意閉上眼睛，我們還有什麼藉口呢？你們看，這是一個與我們切身相關的功課。因為如果上帝曾顯明祂自己，那麼我們這個時代的人確實見過祂那些值得紀念的作為。當人們在一百年後重述這些事時（如果世界能存留那麼久），可以肯定的是，這些事將使那些聽聞的人感到羞愧；我們大可以說（正如先知所言），這些事的奇特之處將使聽聞者的耳朵發熱：因為這正是先知在這種情況下所使用的表達方式。我們已經看見這些事，並親身經歷了它們。現在，如果未來的人僅僅是聽聞這些事就該受到觸動（儘管他們對此沒有其他認識），那麼我們現在豈不更該受到觸動嗎？它們豈不該刺透我們的心嗎？當我們在如此察覺上帝的恩惠與大能之後，卻什麼也看不見，依然故我，毫無領悟，這豈不是撒但已徹底使我們愚鈍了嗎？這種麻木不仁能容忍嗎？當然不能。因此，讓我們反躬自省，好好思想上帝是如何作工將我們聚集在一起，並使我們能按照祂的要求純潔地敬拜祂。有誰（無論是本地公民還是外來客）沒有理由說：「看哪，我的上帝向我顯明祂自己，就好像我看見祂的手以某種可見的形式從天上臨到我一樣」？因為那些在這裡土生土長的市民，原本有什麼指望能獲得自由，或僅僅是成為一個普通的百姓呢？以至於在當時看來，一切都應當毀滅，並早已陷入徹底的敗壞之中了。至於福音，這座城市曾經不過是迷信與魔鬼行徑的地獄深淵（如隨處可見的那樣），各種弊端、偶像崇拜和撒但的作為在此盛行，以至於看起來絕無可能為上帝的恩典留下任何餘地。因此，那些蒙上帝如此慈愛眷顧，且蒙祂親自屈尊來到家中尋找他們的人，有充分的理由榮耀祂。至於那些從外國來到這裡，彷彿被聚集在同一個羊群中的人，他們除了說我們的主在今日已向他們成就了祂很久以前藉先知以賽亞所說的話，還能說什麼呢？即祂要使車輛在世上奔馳，將各方的人帶到祂的教會來事奉並敬拜祂。那麼，如果我們不仰望這些事，我們說「我沒想到這些事，因為我不知道」將絕不是藉口或推託；因為上帝已足夠明顯地向我們顯明了這些事，我們只需睜開眼睛就能看見。因此，你們看我們今日該如何實踐這項教導，經上說：「我不是對你們的兒女說話」，因為他們可能會回答說他們從未看見或聽過這些事。因為你們當知道關於上帝大能的一切，祂已藉著祂的作為使你們明白了。〔旁註：〈1 段〉〕〔旁註：以賽亞書 2:3；使徒行傳 17:25〕
現在，順便讓我們以自己所經歷上帝的良善與大能為滿足，就是祂將我們從亞當裡與生俱來的無盡混亂中救贖出來。因為我們的本源是什麼？當上帝恩准我們成為祂羊群的一員時，祂是從哪裡把我們拉出來的呢？從母腹中，我們帶來的除了全然的咒詛之外一無所有：我們是無盡死亡的繼承人；我們是被遺棄且被定罪的；如果上帝按我們的所作所為審判我們，祂必然會成為我們的仇敵與對頭，並運用祂所有的能力來對付我們。既然我們的本性如此缺乏恩典且乖僻，以致只要它在我們裡面掌權，就會傾向抵擋上帝：難道我們不也必然是在與祂交戰嗎？是的：因為我們裡面有多少私慾，就有多少對祂的挑釁，彷彿我們的目的就是要武裝祂，使祂向我們施行報應。然而，祂卻樂意將我們挽回。當上帝如此接納我們成為祂的子民和祂家中的成員時，這比祂將猶太人從埃及的奴役中拯救出來更為偉大。因為那只是我們主耶穌基督所成就之救贖的預表。祂對我們的拯救，並非脫離某位世俗且必死君王的奴役，而是脫離地獄的深淵與撒但的捆綁。當上帝恩准呼召我們歸向祂，並使我們感受到祂的恩典時，祂是在哪裡找到我們的呢？難道需要某位使者從遠方帶來消息嗎？讓我們每個人省察自己，就會發現就我們自身而言，我們的光景不過是永恆的死亡。因此，為了將這教義應用在我們身上，我們必須明白，當上帝呼召我們任何一人歸向祂時，這比祂將我們從世上所有的束縛與奴役中解救出來——甚至是從所能忍受最殘酷的奴役中解救出來——更為重大。讓我們認識這一點，並讓我們審慎地致力於思考上帝的作為：因為這正是聖經引導我們去做的事，使我們察覺祂所賜予我們的恩惠，好讓我們能從中獲益。這也是引導我們認識上帝的一種方式，不僅激勵我們敬拜祂為我們的上帝，使我們在祂榮耀的威嚴下謙卑俯伏，更激勵我們對祂懷有兒女般的愛，甘心樂意地來到祂面前，並向祂獻上祂所悅納的敬畏，使祂因我們的主耶穌基督的緣故，承認我們是屬祂的人。
現在，讓我們在我們良善上帝的榮耀寶座前俯伏，承認我們可憐的罪孽，好讓我們能完全在祂面前謙卑下來；然而，我們仍要祈求祂，因我們主耶穌基督的名，恩准接納我們，使我們雖配得被祂棄絕，卻不至於被祂拒之門外，反而求祂以無限的良善寬容我們，直到祂將我們完全從這世界帶離，並以祂自己的公義，以及祂所應許給我們的完全，重新為我們披上。讓我們這樣禱告：全能的上帝，等等。